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第一篇论文摘要:翻译美学初探
翻译与美学的结合是翻译研究的一种方向.本文从文化转型的大背景下运用宏观分析的方法通过对美学与翻译结合的发展轨迹进行梳理,通过对二者结合过程中所形成的中西翻译理论从",源",与",流",的角度加以阐明,旨在对中西美学思想是否以及如何闪耀在翻译研究的发展道路上进行初探,对中西相关翻译理论彼此相资,共同促进翻译研究的发展进行全景展望.
第二篇摘要范文:论环境美学与生态美学的联系与区别
综观过去半个世纪的学术历程,可以将环境美学与生态美学的关系论归纳为五种立场:一、环境美学与生态美学具有不同的开端,二者并行不悖、没有任何关系,二、在环境美学框架内发展生态美学,三、将环境美学等同于生态美学,四、吸收环境美学的理论资源来发展生态美学,五、参照环境美学,通过充分吸收生态学观念、彻底改造传统美学而发展生态美学.笔者坚持第五种立场,认为环境美学与生态美学的差异非常明显,将二者混为一谈不利于各自的健康发展.环境美学的研究对象是不同于",艺术审美",的",环境审美",,它是对自黑格尔以来以艺术品为审美对象的",艺术哲学",的批判超越,其核心问题是环境审美与艺术审美的联系与区别,而生态美学的研究对象则是",生态审美",,其对立面不是",艺术审美",,而是传统的",非生态审美",或",没有生态意识的审美",.环境美学是就",审美对象",这个角度立论的,探讨审美对象是艺术品还是环境,生态美学是就",审美方式",这个角度立论的,其立论根基是人的生态生存和生态思维,其核心问题是如何在生态意识引领下进行审美活动,亦即在人类的审美活动和审美体验中,如何使生态意识发挥引领作用而形成一种",生态审美方式",.
第三篇美学论文摘要:中国城市化进程中城市景观美学问题研究
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自工业革命以来,生产力迅猛发展,将城市的发展由一种自然的缓慢演化过程带入了快速城市化进程.20世纪科学技术革命带动世界经济以空前的规模和速度发展,使城市的财富、人口和面积迅速扩张,城市化浪潮席卷了整个世界.一方面,城市化为人们提供了坚实的物质基础;但另一方面,也为人类的生存环境和生活方式带来了诸如环境污染、资源损耗、人口膨胀、交通拥堵等问题和危机.而我们中国作为一个现代化的后发国家,现代化和工业化的脚步在一定程度上落后于西方发达国家,当西方国家已经在总结城市化进程的历史经验教训之时,当代中国却正在经受城市化进程的深刻影响和考验.对于经历了上百年贫瘠与落后的中国来说,城市化充分解放了社会生产力,是中国社会发展上巨大的历史进步;但与此同时,城市化的加速发展也同样使中国付出了痛苦与混乱的代价.由于中国本身是一个人口大国,在相当长一段时间内所采取的粗放型经济增长方式等特殊国情,使中国在快速城市化的进程中,会面临相比于西方国家更加复杂和艰巨的问题,而这些问题已经在城市中凸显,并越演越烈.从美学观点来看,这些问题直观地表现在城市空间环境的物质形式外观——城市景观的变化中:城市景观中自然的缺席,城市景观对历史文脉的割裂,城市景观面临文化特色危机.当今中国城市问题要求我们从美学上回答:城市的本质是什么究竟怎样的城市才能给予我们舒适、幸福与美好的生活我们能否在城市中既享受优越繁华的物质条件,又实现“诗意地栖居”
有鉴于此,本论文的研究对象就锁定为城市景观的美学问题,其中包括城市中的物质形态景观和人文精神景观两种类型.并且选取“自然与城市景观”、“历史与城市景观”、“文化与城市景观”这城市景观中的三个哲学命题,来构成一个有机的结构体系,进行深入的研究和探讨.就目前的情况来看,一方面,由于城市景观美学的论题属于应用学科,长期以来为归属于哲学学科的传统思辨美学所忽视,并且理论本身是对实践的总结,往往相对滞后,只有当中国城市化问题积累到一定程度上,才会产生研究城市景观美学的迫切需求,所以导致了该论题在美学理论研究中的边缘化;另一方面,当今中国快速城市化所展露的问题与危机,促使人们开始思考城市发展模式的转型,由追求物质发展的经济型城市转为以文化艺术为核心的审美型城市,这也日渐凸显了城市景观美学的重要价值.所以,对城市景观美学问题的研究,可以填补美学理论中的薄弱环节,具有理论创新的意义;同时,将城市景观置于当前中国城市化进程的背景中予以审视,对当今中国城市景观建设和发展具有强烈的现实针对性,既能为中国的城市景观建设提供哲学美学上的理性积累,又能为面临现实困境与危机的中国各城市提供有益的启示.
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本论文将中国城市化进程中的城市景观作为研究对象,从美学的角度评析当前城市景观的审美价值,审视城市景观建设中存在的美学问题,并探讨在当前中国快速城市化进程中,如何建设富有深刻人文内涵与美学价值的城市景观,在此基础上结合中国不同地域的具体地理情况和经济发展水平,以期塑造城市景观的个性与特色.本文一共分为四章,第一章绪论,第二章探讨自然与城市景观的问题,第三章探讨历史与城市景观的问题,第四章探讨文化与城市景观的问题,最后是结语部分.
第一章,绪论.首先提出研究本论题的原因,以及论题的理论价值和实际价值.其次通过对城市景观美学研究现状的分析,指出目前研究的不足之处,以及本研究在此基础上可阐释的空间.接下来为本研究的核心概念如:景观、城市景观、景观美学进行阐释和界定.最后,提出本论文的研究方法,并介绍论文的基本研究内容.
第二章,自然与城市景观.首先,提出“人与自然和谐”是城市景观美学的理想典范和理论依据:一方面,人性中自然性与文化性是并存的,追求人与自然和谐是人的本真天性与渴望;另一方面,是由于中西自然美学观的价值指向——中国传统自然美学观基于“天人合一”的哲学传统,始终追求人与自然和谐统一的亲密关系;而西方则在饱尝了生态危机的恶果之后,发展出以“生态和谐”为基本内涵的现代生存论自然审美观和环境美学观.接下来,深入分析当代中国城市景观中自然美缺失的现状,主要归结为四个方面:第一,城市建设大肆侵吞和改造原生自然;第二,城市自然景观失去地域特色;第三,自然沦为城市的附庸;第四,丧失自然的本真性.并追溯其背后的思想根源——人对自然审美观念的变迁.通过对远古、农业社会、工业社会三个时期人对自然审美观念的纵向考察,指出其在城市景观对待自然生态的审美态度上的重要影响.最后,提出解决问题的思路和相关的建议,通过保留城市中的荒野,在城市中再造自然,维护城市的原生自然风貌,保护自然生态的完整等具体途径,来恢复城市中的自然之美.
第三章,历史与城市景观.首先,通过对西方城市景观审美观念的历史发展的纵向考察,和对中国传统城市景观的审美特征的梳理总结,展现出城市景观在历史语境中的审美精神.其次,分析城市化进程所导致的中国城市景观历史文脉断裂的现实景况,主要表现为对历史遗迹的破坏,对旧城的大肆改造,以仿古建筑代替历史遗存,仿欧美式建筑在城市中泛滥等几个方面.进而探讨现象背后的成因,包括城市化进程所带来的生活方式的变革、审美观念和审美风尚的改变、以及城市文化导向的变化等诸多因素.最后,提出解决思路和建议,通过保留城市的记忆、实现历史感与现代感的统一,来弘扬城市景观的历史价值,实现历史文脉在城市中的传承与延续.
第四章,文化与城市景观.首先,从传统文化、地域文化、文化多样性三个角度对城市景观的影响进行阐释,指出文化对塑造城市景观审美特色的重要性.其次,选取几个典型的城市人文景观来揭示当代中国城市景观所面临的文化特色危机,主要有:“千城一面”现象、传统节庆的商业化、民间艺术的濒临绝境和地方风俗的日益淡化,它们造成了城市文化面貌的趋同、文化品位的降低、文化记忆的消失和文化特色的减弱.最后,提出解决思路和建议,通过明确文化定位、克服“千城一面”,复兴传统节庆的文化精神,保护和传承民间艺术文化,尊重和保护地方风俗等措施,来重塑城市景观的文化特色,挖掘城市景观的文化底蕴.
结语部分总结全文,指出本文通过探讨“自然与城市景观”、“历史与城市景观”、“文化与城市景观”这三个具有代表性的城市景观美学问题,同时也是中国城市化进程现实语境中最为凸显的问题,既为未来中国的城市景观建设提供了哲学、美学上的理性积累,又为面临现实困境与危机的中国各城市提供了一些积极的启示.
由于本文论题的性质,在研究过程中除了哲学、美学理论以外,还需要生态学、城市规划学、审美心理学、人文地理学、建筑学、景观学等多个学科的理论知识,进行多元视域的综合研究.在研究的内容方面,坚持历史考察与逻辑分析相结合的学术视野,力图从哲学美学的高度来审视城市景观,挖掘出其中的审美意识和深厚文化精神,并对其中的紧迫问题有针对性地加以解答.此外,研究城市景观的美学问题,除了分析和梳理大量的文献资料以外,还需要进行具有针对性的实际考察,包括对许多具有代表性的城市进行实地走访,获取大量的景观文献资料和图片资料,采集一些具体的数据资料等等,因此,将文献分析与实际调查相结合,也是本文研究的一个特色.
第四篇美学论文摘要模板:身体转向与美学的改造
20世纪七八十年代以来,与消费社会的全面来临相伴随,名目繁多的身体产业的勃兴,以及众多理论研究对身体重要性的重新发现,标志着一个被布莱恩·,特纳(Bryan S. Turner)称之为“身体社会崛起”的时代的到来.在这样的时代语境中,作为继杜威和罗蒂之后的实用主义哲学的代表人物,理查德·,舒斯特曼(Richard Shusterman)立足于其新实用主义哲学和美学的独特立场,首次提出了“身体美学”(Somaesthetic)的概念,并积极致力于身体美学的学科建构与理论完善.作为对时代文化症候的一种理论表征和理论应对,舒斯特曼的身体美学理论理所当然地受到了国内外学界的广泛关注和热烈讨论.
本论文试图在细读舒斯特曼相关原典著作的基础上,对舒斯特曼的身体美学理论的来龙去脉做出细致的梳理和审慎的分析,力求凸显身体美学出场的理论背景和哲学奠基、身体美学的基本内容及最新理论进展,探讨身体美学在当代跨文化语境中的历史境遇及发展趋向,并思考身体美学对中国美学理论建构的启示意义,从而全面而系统地呈现舒斯特曼身体美学的全貌,以彰显其理论特色、哲学贡献及时代价值.基于此,本论文基本思路的展开与主要内容如下:
绪论除概述选题缘起与研究意义,国内外研究现状,基本思路与主要内容,研究方法、重难点及创新之处外,并结合布莱恩·,特纳、约翰·,奥尼尔、马塞尔·,莫斯、玛丽·,道格拉斯等思想家以及舒斯特曼本人对“身体”的相关论述,阐明身体概念的规定性及其基本内涵.
身体问题是贯穿整个西方哲学和美学史的中心问题之一,可以说,整个西方哲学和美学史就是一部身体由“缺席”走向“出场”再到凸显的历史.身体的转向史作为身体美学出场的文化背景和理论源头,为身体美学的学科构想提供了丰富而宝贵的思想资源.在根本意义上,身体美学的提出缘于对西方传统的意识美学(如柏拉图、奥古斯丁、笛卡尔等)身心分离、扬心抑身的思想走势和价值取向的一种反思和纠拨,身体在现代美学中的“出场”,即诸多思想家(如尼采、梅洛庞蒂等)对身体所做的关注、思考和诠释,无疑为身体美学的提出提供了不竭的思想源泉,而身体在后现代消费社会(如福柯、费瑟斯通等)的凸显则直接促成了身体美学理论的诞生.因此,论文第二章便是以西方哲学和美学史上的关键人物为线索,对作为身体美学出场之文化背景的身体转向史进行阐述.
身体美学的提出一方面是舒斯特曼对西方传统美学进行反思与纠拨的理论自觉的产物,另一方面则是其实用主义美学思想深化拓展的必然结果.作为新实用主义哲学和美学的代表人物,舒斯特曼的研究贯穿了实用主义的方法论立场和理论旨趣,并在反思罗蒂新实用主义之后,立足于杜威经典实用主义的基础,对分析哲学与解构主义的矛盾进行调和,最终形成了自己独特的哲学和美学思想.基于此,论文第三章拟从实用主义的产生及其历史发展、舒斯特曼的新实用主义哲学和美学建构(舒斯特曼对实用主义基本思想的继承、舒斯特曼对罗蒂主义与杜威思想的扬弃、舒斯特曼新实用主义的独特立场)两个方面对作为身体美学之哲学基础的实用主义进行概述.
舒斯特曼身体美学的学科建构经历了一个理论酝酿、正式提出、发展完善的过程.舒斯特曼学术历程中的两次转变(由分析哲学到实用主义,再由实用主义到关注身体),以及他对哲学与美学的重新定位,对鲍姆嘉通“感性学”(Aesthetica)的反思,促发了他关于身体美学的学科提议.身体美学可划分为作为理论建构的身体美学与实践应用中的身体美学两个基本层面,包涵有分析的身体美学、实用主义的身体美学、实践的身体美学三个基本维度.舒斯特曼对身体感受、身体经验、身体意识等范畴的论述则展示了身体美学的理论进展.当然,身体美学在得到诸多肯定和支持的同时,也不可避免地遭到了来自各方的质疑和批判.基于此,论文第四章从身体美学的理论酝酿、身体美学的基本内涵、身体美学遭遇的批评及其回应三个方面对舒斯特曼身体美学的理论建构展开详细论述.
论文第五章阐释舒斯特曼身体美学的特征与贡献.舒斯特曼身体美学的特征主要体现在:理论性与实践性的统一、对话意识与多元主义的贯穿、身体观照与人道关怀的结合等三个方面.舒斯特曼身体美学的贡献则包括其哲学价值、对美学的改造以及其现实意义,哲学价值即身体美学在哲学、*学、政治学、舞蹈和音乐教育以及女性主义等领域的理论价值.舒斯特曼身体美学对美学的改造主要体现在:对二元论传统的解构、对审美属性(审美静观论与审美无功利原则)的突破、对通俗艺术的审美辩护,以及对美学理论边界的拓展等四个方面.现实意义即身体美学在体育、健美、节食、时尚、美容化妆、残疾的治疗、行为艺术、电脑设计等实践领域的广泛应用.
在当代跨文化、跨学科的语境之下,舒斯特曼身体美学作为一个处于发展完善中的理论体系,它与中国最具影响力的美学流派——实践美学以及一些新兴的美学分支学科,如日常生活美学、环境美学等之间都存在着“必要的张力”.此外,舒斯特曼在建构身体美学的过程中,吸收和借鉴了中国古代哲学和美学中的诸多身体理论资源,这无疑为中国美学的理论思考开启了一个全新的切入视角和研究维度.因此,论文第六章旨在探讨身体美学与实践美学、日常生活美学、环境美学之间的互动与会通,以及身体美学对中国美学理论的借鉴意义和启示价值.
结语指出了舒斯特曼身体美学存在的可待商榷之处,并概括性地重申了身体美学的独特价值与贡献.
第五篇美学论文摘要怎么写:中国教育美学研究三十年:回顾与反思
教育美学的兴起具有客观必然性,是当代科学发展相互渗透的产物,也是现代教育发展所提出的客观要求.中国的教育美学研究大致经历了提出概念、学科设想、学科创立与学科发展等几个阶段.经过三十年的探索,中国的教育美学研究取得了重要的进展,同时也还存在一些认识问题需要辨析和澄清.考察教育美学兴起的背景、回顾中国教育美学发展的历程、总结教育美学研究取得的进展和分析教育美学研究存在的问题,对教育美学的未来发展具有参考和启示意义.
第六篇摘要范文:旅游美学与旅游产业开发
近些年随着世界经济的快速发展,人民生活水平的不断提高,旅游活动已经逐渐成为人们日常生活的一个重要组成部分,并且快速成为部分国家与地区的重要经济来源.伴随着旅游活动日常化、审美化的发展进程,其影响力与重要性日益彰显,作用于经济领域体现为对于旅游产业化的不断诉求,作用于学术领域则表现为对于旅游活动美学特征的亟待总结.而围绕旅游活动所衍生出来的有关旅游产业与旅游美学问题,二者间存在着一体两面的关系,在学理上它们似乎分属不同的研究领域,但在实际应用过程中彼此渗透、相互影响.而任何一次学术研究几乎都是对于日常生活现象的理论总结,本论文也概莫能外,面对国人日益提高的旅游需求,逐渐繁荣的旅游活动,快速发展的旅游产业,我们需要必要的理论总结与指导,而这类学理性研究不仅仅是简单的学术活动,更是为一个国家、一种产业、一类学科健康长远发展做出应有的学理性反思.
关于旅游活动现象20世纪前后便已引起人们的注意,但是在中国关于旅游美学的研究直到1980年代前后才开始展开,那时关于旅游美学的研究主要将其作为美学的一个分支学科,并且随着“美学热”的消退而淡出了人们的学术视野.虽然也有部分学者将旅游美学与旅游产业相结合,试图以美学理论指导旅游产业的健康发展,并且做出很多具有建设性的研究成果.但缺少系统性、整体性、宏观性的理论研究,没有将旅游美学与旅游产业有机地结合起来,无法适应今天快速发展的旅游产业和人们的审美需求.基于此,本论文力图打通旅游美学与旅游产业间的学术界限,将二者在学理层面有机结合起来,并试图实现理论对现实的指导作用.
本论文主要划分为四部分,首先遵循知识考古学原则对于旅游美学进行追本溯源的学理性探索,试图梳理出一条中西方旅游美学研究的红线,并在这一历时性研究的基础上,抓住旅游美学在中国当代研究的时间节点,进行相应的共时性研究,将旅游美学所涉猎到的相关学科领域与研究方向铺展开来,展现出一幅清晰全面的旅游美学研究图景.
第二部分主要从本体论层面对于旅游活动进行相关研究,努力探索旅游活动的美学本质.从旅游作为人类活动,到旅游作为人类特殊审美活动的出现过程中,在剥离“活动”的内在动力与本质的基础上,在与其他相关活动的比对中,我们发现了旅游活动的美学本质,且这也是旅游美学不同于其他活动、其他美学类型的特殊本质.
第三部分从认识论层面展开对于旅游美学主客体的研究.在大量吸收当代旅游文化、自然美学、环境美学、生态美学、景观美学、艺术美学等相关理论研究的基础上,结合了审美社会学、审美心理学等交叉学科,多层面地探讨了旅游美学主客体的独特性,以及二者间的内在、外在联系.
第四部分则从价值论层面将旅游美学与旅游产业结合起来进行研究.首先对于旅游产业进行本体论追问,将旅游活动的产业化与审美化充分结合起来,打破旅游产业的学科限制,将经济学与美学相结合.其次缩小旅游产业研究范围,凸显区域旅游产业这一操作性强、利益最优化的产业形式,发现它在具体发展与经营过程中的美学问题.最后结合个案研究,将长白山区域旅游产业作为研究的一个示范点,在其旅游产业开发、发展、经营过程中存在的问题,以及解决的办法与途径进行研究的过程中,我们发现了中国区域旅游产业存在的普遍问题,它们的经验与教训不断向我们证明旅游美学研究与实际应用的重要性.
作为旅游美学与旅游产业思想的总结性、前瞻性研究,本论文无论在研究方法、研究视野还是在理论的本土化、当下化、应用化等问题上,都力图从宏观与微观的角度进行全面分析,努力探索出一条更适合中国当下旅游产业良性发展的美学理论,以期在理论与实践层面为中国学术与中国经济发展贡献绵薄之力.
第七篇美学论文摘要范文:汉代漆艺美学思想研究
本文基于非物质文化遗产的立场,以汉代漆艺为研究对象,旨在以汉代漆艺美学思想的发展进化为研究路线,通过历史与逻辑、图像与事理、文献与考古等多维方法,力图勾勒出汉代漆艺美学思想的奠基、建构、折变、重组与转向的进化轨迹及其嬗变规律,以期探明汉代漆工艺美学思想发展风貌,进而为复兴传统工艺文化以及提升中华文化实力提供一种实践典范与理论参照.
本文研究认为,汉代漆艺美学思想的进化轨迹路线是:“西汉初年初步奠基——西汉中期独立发展与建构——西汉后期折变与鼎盛——东汉时期重组与转向”.西汉初年,即从高祖到景帝大约60年时间里,是汉代漆艺美学思想的奠基与初步发展阶段.此时,漆艺美学思想基本遵循“汉承秦制”的发展规律,以简约实用为要旨,以“守约以治广”为设计原则,以楚风浪漫为风格特色,显示出汉初工艺思想在社会政治与经济之“与民休息”的立场下进化与发展,尤其是汉初的青铜器退位与漆器兴起,充分体现了汉代漆艺美学思想的进化原则:“用进废退”.至西汉中期,即西汉武、昭、宣三代,是汉代漆艺美学思想走向独立发展的繁荣阶段.此时,漆艺在社会各方面整体发展的大背景中开始颇有建树,逐步从生活工艺走向实用艺术化之路,漆艺美学思想以“大美”思潮为基调,在“法天象地”的造像原则与“崇文尚实”、“深沉雄厚”的品格建构中走向成熟与繁荣,尤其是官府漆器经营及其工艺的政治权力化,成为这一时期工艺美学思想的典型特征.到西汉后期,即从元帝到王莽新朝前期大约60年的时间里,汉代漆艺在发展中发生进化意义上的突变,并达到鼎盛高峰,其发展特点是从装饰之风中走向贵族化之路,漆艺着力追求繁缛化装饰,就连当时中国西北与西南夷民族漆艺也在民族文化进化中实现了自己的突变,推崇“错彩镂金”、“银口黄耳”之美,演绎汉代漆艺装饰美学思想.在东汉约200年的历史中,漆艺发展逐渐走向衰微与转向,漆艺美学思想遭遇宗教式的归隐,也遭遇“致用为本”的艺术批评,并在夹纻佛像与绿沉漆等玄默之风的追求中“另辟蹊径”,尤其是漆器被青瓷器取而代之,反映出汉代漆艺的又一进化原则:“适者生存”.
通过对汉代漆艺美学思想的递进与嬗变的进化论分析,本文认为,汉代漆艺美学思想的进化规律与发展历程的基本特色是:第一,汉代漆艺美学思想进化的一般规律是遵循汉代政治、经济、文化与宗教等时代语境,尤其是汉代主流儒教神学美学思想浸透下的物质产物;第二,汉代漆艺美学思想的基本规定为汉代漆艺美学思想具有浓郁的民族特色,并渗透口常生活的每一个角落,并显示汉代漆艺之艺是手工艺与设计之间的艺,漆艺之道是生活之道,漆艺之美是日常与民用之美;第三,汉代漆艺美学思想进化的动力来源包括汉代工艺的身体意识、神话图像叙事、贵族权力以及儒释道思想协进发展等.身体意识是相对于漆器为身体享用的功能而言,神话叙事是针对漆器纹饰审美设计,贵族权力是从漆器的生产与管理体系以及服务对象而展开,儒释道思想发展是根据漆器形式背后的文化意义视点.换言之,汉代漆艺美学思想发展动力是依据漆器之功能、审美、生产与管理、服务对象与形式意义等视角展开,显示漆工艺的实用功能与美学意义的双重规定;第四,汉代漆艺美学思想进化形成自己独特的“保守基因”或汉代漆艺实践的基本美学命题.如汉代漆工艺设计之“守约以治广”、“大美”、“规天矩地”、“自然相生”、“致用为本”等基本实践命题,它们共同反映出汉代漆艺设计思想的最高美学追求.其中“守约以治广”是漆艺设计的根本方针,“大美”是漆艺设计的整体风貌,“规天矩地”是漆艺设计的造像原则,“自然相生”是漆艺设计的主体美学规律,“致用为本”是漆艺设计的功能原则;第五,汉代漆艺的艺术互动、境外流传、惠泽生活、影响后世等内容彰显出汉代漆艺美学思想独特的美学思想魅力与历史价值维度.总体言之,汉代漆艺是汉代人寻求固有的“汉风姿态”,是汉代工匠灵巧双手的智慧之物.官府与地方特有的乡土工艺之发展给予了汉代漆艺美学思想的特色,还保证了汉代漆艺美学思想的健康与美,充分显示了古代中国是一个创新的民族.同时,汉代漆艺是中国文化史上的一座巨大的丰碑,它的美学思想是一代又一代能工巧匠的智慧和汗水的结晶,更是汉代上层社会的生活方式与审美情趣的产物.
在汉代漆艺美学研究基础上,本文最后提出正宗漆艺的工艺特色、产业优势、美学理想、社会担当以及漆艺的当代复兴等重大问题,对于如何继承传统文化与创新文化产业具有重要的指导意义.我们相信:传统漆艺的生命与价值不会枯竭.在当代生态立场下,它至少在能源、环境、生活、美学等方面有所担当,为社会发展做出自己的独特贡献.
第八篇美学论文摘要格式:从翻译美学看文学翻译审美再现的三个原则
翻译作为一种艺术活动与美学有着不解之缘.无论从理论上还是实践上,美学对翻译都有一定的借鉴意义.本文通过揭示翻译美学的渊源和发展以及翻译美学与文学翻译的关系,探讨当代翻译美学研究对文学翻译的启示意义及对文学翻译原则的借鉴价值.
第九篇美学论文摘要:意境说是德国美学的中国变体
由王国维奠基,经由朱光潜、宗白华、李泽厚等20世纪中国美学家深化和完善的",意境说",,被认为是",中国古代诗学的核心范畴",,甚至被标举为",中华民族最高艺术审美理想",.然而,这种",意境说",并不是中国传统美学和诗学所固有的,而是上述学者依据德国美学传统所提供的思想资源建构起来的.",意境说",的发展也基本上是沿着德国美学传统的轨辙运动的,德国美学的若干主题,如感性与理性的统一,主观与客观的统一,有限与无限的统一,一般与特殊的统一,为",意境说",提供了统一的理论基础.从思想实质上说,",意境说",是德国美学的一种中国变体.",意境说",的现代建构是中国学者为了重建民族文化的主体性而进行的",传统的现代化",工程的一个组成部分,但在实践过程中,这种",传统的现代化",转化成了",自我的他者化",,从而进一步深化了近代中国所遭遇的思想危机.
第十篇摘要范文:自组织美学情境下的东北满族传统民居保护与发展研究
人类对自然和文化遗产的破坏正严重威胁着我们的生活.城镇无节制的扩张忽略了传统文化的发掘和新文化资源的有机融合,导致了我国大量城乡规划改造抛弃历史建築的文化挖掘与保护.过度滥用的技术使得高速发展的城乡面貌日渐趋同,千镇一面,形成了毫无地方审美特色的窘境.建築地域性是建築审美的本质属性之一,这种属性的研究方向主要围绕着传统民居与当代地方性审美特色的交流与沟通而进行,如果缺少了必要的沟通与交流,那么建築本身的地域性理论就无法得到良好的实施,建築本身也会失去地域性的审美特征,所以,无论建築本身是否得以完善,在城市地域性美学理论的大框架下进行进一步的认识其生成机制与内涵则尤为重要.
本文列举实例,主要以东北满族传统民居村镇为主线,以自组织美学理论为基础,在生态美学意义的视角下对自组织理论进行解读,论述自组织美学理论与地域性建筑的关系,探寻建筑中的自组织美学规律,从而更好的利用自发性生成规律为地域性传统建筑服务.对满族传统村镇建築的美学特色、历史环境、民俗特色等进行解读与整理,同时试结合自组织理论,对乡土建築的地方性与自发性进行阐释,解明建築的地域性内涵与生成机制.深入研究自发性建造生成地域性建筑群落的自组织过程.将东北满族传统地域性景观聚落的历史遗存和现状进行分析和解读,以实地考察,资料搜集、考证以及整理获得满族传统建筑自组织美学演化的第一手资料.同时探讨我国东北古镇振兴的复原之路,完善我国景观设计学领域关于满族民居聚落自组织景观的理论储备.对满族传统民居的存在进行美学界定与评价,正确面对满族传统民居保护与发展所面临的问题,理清民居本土化自组织发展的美学思路,借鉴国内外成功案例,以乌拉街满族镇为例进行具体分析,将理论应用于实践,为乌拉古镇的保护与发展提出切实可行的建议.为我国古镇保护与发展提供借鉴.传统村落的保护与发展浓缩着人类文明与智慧,传统民居作为古代人类文明的载体,呈现了丰富的生态美学性质和历史文化价值.
在城乡建设过程中,虽然“自发性”是乡土建築的重要特征之一,但是并未得到充分的认识,缺乏具体的指导与研究.在自组织生成论的前提下,应深入解读满族传统建築的自发性美学规律,拓展对建築地域性的认知.笔者认为,建築的自发性是促使地区呈现特有地域性审美特色的根本原因,是建築地域性生成的关键动力.本文以自组织理论为框架,以“自发性建造”为题拓展了乡土建筑的美学研究范畴,进一步认知建筑地域性的内涵与生成机制.只有这样才能真正把握地域性美学特征的生成与发展,才能使民族建築有序的延续下去.一个国家的长续发展,离不开各个民族文化历史中一些优秀成分的继承保护和弘扬发展.
本研究是一个跨学科研究,由于选择了自组织情景下的东北满族传统民居为研究视角,因此,论文基本的理论支撑包括美学理论、自组织理论、自发性生成理论和建筑学理论.所以总体思路是综合考虑“生态自组织理论”对“古代建筑群落生成规律”的影响,考虑笔者自身建筑知识结构的理解对研究古代建筑文化的影响.力图客观、科学、严谨、求实.注重环境学、文化学、生态学、建筑学、逻辑学、归纳统计等多学科方法的综合运用.本研究采纳新史学的研究范式,注重历史的综合研究,强调讨论、解释和较广泛的学科视角.
本文从现实入手,选定了具有真实性的具体古村镇进行研究,以实际对象为研究重点,抛开理论上的争端更好的研究现象本身.由于生活需求的关系,建筑本身的发展具有敏感性,并处于一个不断的变化的过程来应对人们对生活的各种需求,能及时的反应材料、形式的美学变化规律,体现民居建筑的历史规律和发展规律,体现具有地域性特点的建筑群落的美学动态变化性质.立足于现实的针对性,即可以在理论上丰富传统古镇的坚守,又可以在实际中对乌拉街传统村镇的建设提供具体的指导和建议.
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