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主题:画像石和汉朝 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-02-05

画像石和汉朝论文范文

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目录

  1. 一 通灵仙界
  2. 二 长生不死
  3. 三 生殖崇拜
  4. 四 结语

《关于汉画像石中连理树图像的探析》

本文是画像石和汉朝有关大学毕业论文范文跟探析相关论文例文.

摘 要:汉画像石的历史源远流长,有很重要的研究价值.在现已出土的汉画像石资料中,连理树的图像象征着通灵仙界、长生不死、生殖崇拜等含义.在中国“树”图案是非常传统且典型的,它常常在神话传说中代表着生命繁衍,生生不息.本文通过对连理树形象的探析,来思考汉画像石中的“彩”.

关键词:汉画像石;连理树;版画创作

连理树是一种被子植物,并没有所属科目,目前已知的连理树多是由狗核树、棕榈树、凤凰树和红棉树四类树木组成.它是由于相邻的两棵树的根茎或者纸条,生长相交后,在风力的作用下常年摩擦、生长,最终相互结合,合生在一起也就形成了连理树.这种树木在中国文人诗词歌赋中常常被比喻为无法分离的情缘出现,在现代也常常被用作男女情感中的.比如,白居易的《长恨歌》中记载,“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝.”但在汉画像石中连理树图像的含义则与诗歌中大相径庭.其实,诗人在诗歌中使用连理枝的意象,多以其形态为主,其意象确实与之大相径庭.

一 通灵仙界

追溯到最早的,关于连理树树的形象的象征含义,中国怪物志《山海经·海外东经》中有记载:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北.居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝.”意思就是说,汤谷之上有扶桑神树生长在水中,书上有是个太阳,而扶桑则是由两棵小桑树相互扶持生长二组成.由此可见,早期的树的含义更倾向于神话,与太阳女神和曦、其子金乌结合出现,寓意为连通人界、仙界、冥界的大门.所以,后期汉人在汉画像石的创作中就常把连理树比作通往仙界的途径.其实在古代,人们把仙界看作是长生不老的神圣境地,帝王多有长生不老的愿望,他们网罗炼丹术士为他们续命,寻找通往仙界的办法.而连理树在古代树种奇特,造型多变,通常年份久远且形容高耸入云,非常符合其“通往仙界”的特质.

当然,连理树的形象在汉画像石的创作中使用面积十分广泛,比如山东嘉祥出土的《武氏祠楼阁人物车骑》图,山东微山县两城乡画像石以及徐州铜山县出土的建筑人物画像石,都铭刻了连理树这一图像.在徐州铜山出土的建筑人物汉画像石中,堂内恩人对饮,堂外一人背着包袱,一人拿着物品.两边各有一只连理树,堂上有一只展翅的凤鸟,空中有四只吉鸟,堂顶两侧各有一只猴子.这是典型的送别图,堂中二人对饮拜别对方,左右的连理树则是暗喻的辞别之后,能够通过连理树的通道,上升到天界.此图其实颇有悲观的戏剧意味,二人堂中作别,说明这是有人要远行,古人讲究把酒相送,旁边的连理树其实是暗示了阴阳相隔,能够在仙界想见的美好愿望.《淮南子》中记载青龙、白虎、朱雀、玄武,黄龙作为天官五神兽,所以这里所刻画的金凤也就是朱雀作为仙界的象征.石像选择了常用的分层分区的平稳构图,通过人,猴子、凤鸟几种形象,把画面区分为人间与仙界.而左右连理树所占比例为上中下部分的四分之三,树由下向上生长,由人世间的平凡生长直到通灵仙界,但连理树枝条由宽粗依次变细窄,成曲线交错缠绕,叶子被一对对枝条既连接又分开,枝条盘结.这里其实暗指了连理树的另一个含义长生不死,生殖崇拜.

二 长生不死

长生不死是汉代贵族的愿望,从汉画像石遗留的资料可以看出汉代贵族生前享乐,死后也希望能继续过这种生活.《山海经·大荒南经》中有记载“有不死之国,阿姓,甘木是食”.意指不死树食之,可得长生.但在汉画像石中,并没有相关的品食树木的记载,连理树固然长生,但人们不能食用又是通过什么方式获得长生呢?所以连理枝的图像准确的作为长生不死的含义是有很大歧义的,在山东嘉祥武氏祠楼阁人物车骑画像石中,畫面分为3部分上层为掌管长生不死的西王母,中层是人间帝王的活动场景,下层做人间百姓的人无车马像,而连理树由下层盘旋向上生长.这里的连理树更多的含义是指在通灵仙界,因为仙界有掌管长生的西王母,人们通达仙界,求得长生.但连理树本身并不具备长生不死这一特殊的涵义所指.

三 生殖崇拜

连理树图像的生殖崇拜象征在汉画像石中是极为常见的.孟子在《孟子离娄上》中记载“不孝有三,无后为大.”中国汉代受儒家的孝道影响,血缘家庭的家庭形态是主要的存在方式.在山东微山县两城乡画像石中,连理树的枝叶部分向上合生分叉,树叶顶端多有鱼的形状.在历史文化早期,人们认为鱼具有极强的生殖繁衍能力.如今所说的吉庆有余,多子多福于此则有考纪.

四 结语

汉画像石中的元素众多,本文探析连理树这一图像并不仅仅是为了考析这一图像背后的文化含义.在现代色彩绘画中,人们常用的颜料基本分为“矿物质颜料”以及“植物质颜料”,追溯到民国,便多有“就地取材”,“手工制作”的说法.这些“彩色”背后的故事,是我们不曾窥探的.在《》中,人们总结出木、火、金、水、土五类具体的物质,由此演化出五行五色观的说法.其中“树”所代表的的木,在五色观中则作为“青”来表现.可以见得,现代我们进行传统绘画时,“青色”便由此而来.汉画像石流传至今,多以黑白拓印作品出现,但它其实有自己的色彩,“连理树”这一形象所赋予的“青”色,正是汉代贵族毕生追求的生命之源,也是汉代工匠们未曾想世人展示的“彩”色.

参考文献

[1]陈绘.中国民间木版年画的“色”与“彩”[J].美术大观,2019(07):75-77.

[2]孙静祎,黄茜文.汉画像石中“连理树”图像的内涵考析[J].三门峡职业技术学院学报,2016,15(02):103-106.

作者简介:

江雨薇(1996.8),女,汉族,籍贯:江苏徐州,江苏师范大学美术学院,18级在读研究生,硕士学位,专业:版画,研究方向:版画.

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画像石和汉朝引用文献:

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