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中西文学比较论文摘要怎么写 中西文学比较论文摘要范文参考有关写作资料

主题:中西文学比较 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-01-28

中西文学比较论文范文

论文

目录

  1. 第一篇论文摘要:林译《伊索寓言》中的中西文学比较
  2. 第二篇摘要范文:全球化背景下中西文学比较的思考
  3. 第三篇中西文学比较论文摘要:外国文学教学中的中西文学比较
  4. 第四篇中西文学比较论文摘要模板:试论林纾的中西文学比较
  5. 第五篇中西文学比较论文摘要怎么写:从中西文学现象的比较看“意识公式”的原型阐释功能
  6. 第六篇摘要范文:隐喻、寓言与中西比较文学
  7. 第七篇中西文学比较论文摘要范文:中西文学叙事概念比较
  8. 第八篇中西文学比较论文摘要格式:中国近代中西文学比较方法论略
  9. 第九篇中西文学比较论文摘要:比较文学中可比性原则的探讨——兼论中西文学可比性原则及实践
  10. 第十篇摘要范文:道与逻各斯:文化异质及其现代性与诗性阐释

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第一篇论文摘要:林译《伊索寓言》中的中西文学比较

文章以林译小说《伊索寓言》为基础,研究林纾在小说中的中西文学比较活动.林纾从小说的文学功能和社会作用方面比较中西文学作品,寻找、比较中西文学中一些相似的题材典故,并且以中国古代史实阐释伊索寓言,显示了初步的中西文学比较意识,对比较文学学科在中国的发展起到奠基作用.

第二篇摘要范文:全球化背景下中西文学比较的思考

人类文化存在着同质和异质,文学作为文化的象征和集中表现,也必然有相同和相异的因素,这就使具有跨越性的文学现象之间具有了可比性.本文因此进一步提出应该将中西文学的比较从比较文学中独立出来,进行系统、深入的研究,并从许多方面证明了它的可行性、以及在研究过程中应该注意的问题.

第三篇中西文学比较论文摘要:外国文学教学中的中西文学比较

外国文学课程应采用多角度观照的方法,将中西文学的比较引入教学内容.比较可以使学生确定不同民族和国家的文学的特征与意义,寻找出它们在世界文学发展中的特定地位,探索世界文学发展的规律,从而建立起人类文学的总体意识.本文以中西神话、小说、文学史的若干比较为例,说明了比较在外国文学教学中的作用与意义

第四篇中西文学比较论文摘要模板:试论林纾的中西文学比较

本文认为林纾在大量小说翻译的基础上展开的有意识的中西文学比较 ,乃是一种无影响联系的平行比较 ,涉及到文学观、文学的题材、写作手法及小说情节等内容 ,它为引进外国小说的价值 ,并藉以纠正国人对中国小说的认识起到积极作用.

第五篇中西文学比较论文摘要怎么写:从中西文学现象的比较看“意识公式”的原型阐释功能

荣格把从原始人的心理经验的历史“蒸发”中遗传下来的“没有意义的形式”称为原型,并把这种原型所具有的文化遗传影响,形象地概括为群体意识活动所必然要遵循的一种“意识的公式”.本文从文学阐释的角度,通过中西比较的方式,具体分析了由于中西原始文化的差异而造成的作为一种“意识的公式”的“天人关系”,在中西文化发展中所体现的不同的原型特征,以及由此而对中西文学的发展和文学传统的形成所产生的不同影响

第六篇摘要范文:隐喻、寓言与中西比较文学

",隐喻",和",寓言",是中西文学共有的古老修辞方式.在中西比较文学中,隐喻和寓言似乎是建立所谓",共同诗学",的理想切入点.但是,自20世纪后期始,它们曾一度成为争论中西文学异同的焦点,直接涉及中西比较文学研究的定位以及方法和策略.其中一派认为,隐喻和寓言的基础是西方形上哲学,与中国传统诗学中的比兴具有根本差异.另一派则强调,在中西诗学当中,比兴、隐喻和寓言都是通过比喻的方式来说明和表现某种现象和意义,完全可以成为跨文化研究与阐释的范例.

第七篇中西文学比较论文摘要范文:中西文学叙事概念比较

中国文学叙事理论和西方文学叙事理论的建构,有各自不同的文化背景和理论基础,由此创造了与该理论相适应的叙事概念.一线穿与整一性、间与障碍、间架与插曲这三对概念,就是典型的中西文学叙事的理论遗产.

第八篇中西文学比较论文摘要格式:中国近代中西文学比较方法论略

在中国近代文学史上,随着西方文学作品和文艺美学思想的翻译和介绍,既促进了中西文学的交流,引起了我国近代文学审美观念的变革,也推动着中西文学比较研究方法的产生和发展.探讨这种方法的产生和特点,对于加深理解我国近代文学的性质,对于更好地借鉴外来文化,开展中西比较文学研究,加速当代文艺学科的建设都有重要意义.中国近代中西文学比较方法,是在中国近代社会和时代审美意识的推动下产生和发展起来的.*战争,特别是中日甲午战争以后,中国面临深重的民族危机,一批爱国爱民的仁人志士纷纷寻求救亡图存的方略,并从实践中认识到,中国要变革自强,不能只走“实业救国”的道路,单纯仿效西方的物质文明,还必须从政治思想上唤醒民众、启迪民智.这样他们从初期热衷于翻译介绍西方历史和自然科学资料,转而大量翻译西方的哲学和文学方面的书籍.19世纪末,由黄遵宪、康有为、谭嗣同、梁启超、严复等人发起的维新变法运动,就是

第九篇中西文学比较论文摘要:比较文学中可比性原则的探讨——兼论中西文学可比性原则及实践

本世纪初,王国维先生借叔本华哲学美学思想评估《红楼梦》,鲁迅先生1907年发表了《摩罗诗力说》,不仅分析和评价“摩罗”诗人,而且还同中国封建礼教与诗教相观照并提出“别求新声于异邦”,林紆介绍西洋文学并在其序跋中就中西文学加以评点,直至30年代吴宓先生在清华开设讲座,这一系列史实标志着中西比较文学正式兴起了.从它产生起,就具有鲜明的特点:其一,该学科的产生是中西文化交流与影响的产物,与当时国内的政治、历史条件特别是五四新文化运动有关,其二,该学科的研究成果大都是单向阐发性的.即以当时西方流行的、影响巨大的文艺理论来验证并解释国内文艺作品与文艺现象.这种单向性阐发即构成中西文学可比性原则,但该原则的确立与运用却远非易事,本文试图综合大陆、港台及国外学者就该原则所阐述的观点,并结合中西比较文学研究实际,提出一些自己的陋见,以期望因此而获得新的知识.

第十篇摘要范文:道与逻各斯:文化异质及其现代性与诗性阐释

论著认为:任何文学和文学批评理论活动中都存在“两大空间”及相应的理解方式,一是“生命诗性空间”及其“诗性阐释”,一是“文化话语空间”及其“文化理解”.汉语中国文学和文论的.“文性”即是汉语“道”的“文化空间”,即“道说希声”的“语象中心主义形而上空间”,涵涉一种宇宙人文“范用”的文化心灵精神;而西语欧美文学和诗学的“诗性”则是西语“逻各斯”的“文化空间”,即“我说创言”的“语音中心主义形而上空间”,涵涉一种生命存在“理思”的文化心灵精神——这两种中“空间”之间形成了根本“异质性”的格局.汉语中国与西语欧美各自的文化“现代性”演进,不过是对这种相互“异质性”格局的现代体证,即造成一种中西文化“现代性发生一异质性格局”事件.因而单纯基于作为文学中“文化空间”的汉语“文性”和西语“诗性”,并仅以一般“文化身份”对其作一种一般“文化理解”,并不能达致中西文学和文学批评理论活动真正“文学诗性意义上”的根本融汇和通约所在,这样的比较文学比较诗学便因缺失一个合理的属于“文学诗性”本己的“支点”和“坐标”,而仅仅成为文化研究的一个附庸和注疏.

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论著提出:为达致一种有真正“世界文学”、“世界诗学”建设意义上的比较研究,应以“此在生命性”和“见证现代性”的身份,对汉语“文性空间”和西语“诗性空间”作一种“诗性阐释”,即在对一般“文化时间”的“入思”中,或追溯以倾听、或断裂以召唤出这两“文化空间”深处那共同共通且隐微幽秘的“生命远古时间”和“生命未来时间”,而这同时便“思入”进中西文学的另一空间——即共同共通的“生命诗性空间”及其与“文化话语空间”的内在碰撞、扭结与纠葛中.总之,中西比较文学比较诗学应以“诗性阐释”为支点,进入“生命诗性时空”坐标中,寻证得中西文学和文学批评理论活动的根本融通所在.

作者融合现象学、阐释学、存在诗学、生命诗学和文化诗学等,对文学世界的“三个时间”和“两种空间”作出还原、考辨和挖掘,并从文化语言哲学、精神情感现象学及对文化语言现代性转变的入思这三种根本维度和思想眼界入手,深入理剖“道”与“逻各斯”,将中西文学的“文化空间”问题推展开来;从而全书将对中西比较文学比较诗学重建的思考、具体跨文化的比较文学研究和文化研究三者结合起来,将文学诗学的思考研究、一般的文化研究与文化现代性的生命诗性之“思”三者结合起来.

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