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目录

1. 第一篇论文摘要：学前教育民俗文化课程研究
2. 第二篇摘要范文：宋代民俗文化审美研究
3. 第三篇民俗文化论文摘要：旅游开发对民俗文化的影响研究
4. 第四篇民俗文化论文摘要模板：传承与创新：民俗文化的舞台化研究
5. 第五篇民俗文化论文摘要怎么写：温情的钝剑:民俗文化在当代新农村建设中的意义
6. 第六篇摘要范文：民俗文化的当代价值
7. 第七篇民俗文化论文摘要范文：潍坊市民俗文化资源的旅游开发研究
8. 第八篇民俗文化论文摘要格式：南宁市民俗文化旅游的开发研究
9. 第九篇民俗文化论文摘要：陕西关中民俗家具文化研究
10. 第十篇摘要范文：新媒体对恩施自治州土家族民俗文化的影响研究

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第一篇论文摘要：学前教育民俗文化课程研究

民俗文化是“具有普遍模式的生活文化”,是传承了千万年的、最古老的活态文化,是文化的活化石.民俗文化是人类文化之根源,是人类的精神家园,起着陶冶和发展人类自身的重要作用.“人民生活在民俗当中,就像鱼类生活在水里一样”,儿童生活在具体的民俗文化情境中,民俗文化以儿童喜闻乐观的方式存在儿童生活之中,儿童生活世界里丰富而广泛的一切人、事、物,以及联结这些人、事、物的连续或非连续的过程与情境,都蕴涵和承载着民俗文化.

学前教育民俗文化课程研究以文献法、调查法和个案研究法为主要研究方法,对学前教育民俗文化课程内涵与特征、价值、目标、内容、实施和评价等进行了研究.学前教育民俗文化课程是根据学前儿童的需求,以学前儿童生活其中的优秀民俗文化为主,并兼顾其他民族或地区的优秀民俗文化,遵循学前儿童生活世界和健康成长的要求,在合理、适当地选择下,进行有机融合和组织的、有益的教育性经验.学前教育民俗文化课程具有自身的内部特征与外部特征,内部特征主要表现为生活性、传承性、融合性、共生性、开放性；外部特征表现为民族性、地方性、情境性、动态性、多样性.其中,生活性与传承性是内部本质特征,民族性与地方性是外部显著特征.

学前教育民俗文化课程的价值主要体现在儿童、社会、文化的发展方面：在儿童个体发展价值方面发挥着培养文化包容意识、发展多样性思维能力、增强民族凝聚力、促进文化认同、实现国家认同、促进儿童智力和社会性发展、获取生存智慧、体验生活与生命的乐趣与意义等促进儿童身心和谐发展的重要价值；在社会发展价值方面发挥着弘扬民族精神、传承和发展民俗文化、保持文化的多样性、追求文化公平、向往社会公正、促进社会和谐、追求和谐共生、维护人类生存环境等方面的价值.

学前教育民俗文化课程秉持在现实的教育场域中,以儿童发展为旨归,以儿童文化背景为依托,在儿童生活中,通过儿童自身在教育现场中获得有益的教育性经验,促进儿童全面、整体发展的理念.学前教育民俗文化课程体现了对境遇性知识的尊重,将儿童从抽象的、普适的、价值无涉的知识中转向具体的、境遇的和关涉价值的知识,寻求人类共通和共享的经验,在特定的自然环境与文化环境中,有机结合普适性与境遇性知识,在科学世界与人文世界、生活世界与学科世界中自由翱翔,在不断动态发展的人类生活文化场域中体验生活、优化生活、享受生活,追求生命意义,实现人自身的不断发展和超越.学前教育民俗文化课程还把儿童作为积极主动的发展个体,尊重儿童在自身发展中积极作用的发挥与发展,把儿童作为主动的探索者和积极的建构者,在身心、情感、智力、意志、价值观等方面实现整体的和谐发展.同时,尊重教师的知识与智慧,充分发挥教师在课程运行中的积极作用,促进学前教育民俗文化课程良性循环机制的生成与发展.在教师成为主动、积极的建构者的过程中,教师也成为了儿童发展的积极促进者、引导者和帮助者,并实现了教师自身的发展与超越.

学前教育民俗文化课程目标方面：探讨了制定学前教育民俗文化课程目标来源的依据,确立目标制定的原则,在哲学、心理学、教育学、社会学、人类学层面阐释了学前教育民俗文化课程的目标.在课程内容方面：探讨了学前教育民俗文化课程资源存在的形式,划分了衣食住行、人际关系、自然地理、口头语言、游戏体育、节日庆典、音乐美术等七个方面的内容,规定了内容选择和组织的原则,介绍了集合结构、网状结构、线性结构与树状结构等几种课程组织方式.在课程实施方面：确立了课程实施以我国传统优秀哲学思想“和而不同”、“生生不息”理念为指导的相互调适取向和创生取向,分析了课程实施在课程设计特征、人员因素和环境方面的影响因素,确立了环境创设应遵循的安全实用原则、和谐一致原则、空白留用原则、共同参与原则和灵活丰富原则.学前教育民俗文化课程实施可采取教学活动、游戏活动和生活活动的途径,并进而探讨了其特点、设计和指导策略.在课程评价方面：分析了课程评价的特征和明确了课程评价的理念,探讨课程评价的诊断鉴定功能、信息导向功能、教育发展功能和管理监督功能,确定了课程评价的内容,分析了几种对儿童和教师进行评价的方法.

论文最后提出了应提升学前教育民俗文化课程理论研究水平、促进课程理论与实践的有机结合、建立健全课程评价体系、重视课程培训、进行课程运行环境研究、加强课程实施对策研究、注重幼小课程衔接研究、发挥行政的课程支持功能等方面的期望,致力于构建以政府为导向,以学前教育机构为中心,联合社区、家庭生成和促进儿童不断发展的共育机制.

第二篇摘要范文：宋代民俗文化审美研究

民俗文化是地方民众在长期的生存实践中创造的一种文化形式,表达着民众对生产和生活美好的愿望,以及驱邪求吉、祈福消灾、天人和谐等终极生存意义的追求,在很大程度上满足了人们的心灵和精神需求,塑造着不同地域民众的习性与品格,孕育着他们的精神与素质,积淀着各自的文化特征.因此,民俗文化具有重要的审美价值.从发生学上讲,民俗与审美具有共生同构的密切关系,因而在审美研究中,不能剥离民俗文化的基核,美学研究者要时常到民间田野去呼吸新鲜的气息,找寻学术灵感,方能探求问题的本质.在以往的美学研究中,学者似乎更乐于关注上层精英文化,相对冷落了下层的民间文化,这种倾向剥离了民俗、文艺与审美三者之间深层内在的同生同源性关联,有失偏颇,亦造成了文艺史学家与民间文艺家各自为战的脱节和背离现象.从民俗的新视角来研究审美问题,实现民俗与审美、文艺学与民俗学的联姻,有助于拓宽美学、文艺学和民俗学的研究领域,也是中国美学本土化的可行之路.

宋代民俗文化是指宋代人民在长期的社会生产与生活实践中创造的相对稳固的地方民俗事象,是宋代人民对生存的物质及生命繁衍需求获得保障后而进一步追求信仰和想象的物质与精神结晶.整体而言,宋代民俗文化历史纵深感强,内部原生文化积淀深厚,具有相对古老和独立的审美风格及文化特质.作为一种地方性文化范型,宋代民俗文化折射出宋代人民的生活美学及精神品味,为当下继承与弘扬中华优秀民俗文化审美提供了典型范例.本文拟从美学、民俗审美学和文化人类学的多重学术视角来观照宋代民俗文化.通过对其审美发生的生态环境进行探究,分析其多样性的民俗文化审美表现形式,归纳其独特的审美特质,揭示其在现代性社会语境中发生的变异现象并剖析根源,探讨其在社会现代性发展中所面临的生存困境,并尝试从文化审美学的维度挖掘其现代性建设的潜在价值,以提出具体解决其发展困境的可行路径.全文共分绪论、正文七章和结语三部分内容.

绪论部分论述本文选题原因与意义、国内外研究现状、研究思路、方法和本文创新之处.本文认为有关宋代民俗的研究一直是学术热点,相关成果层出不穷；然而,运用美学理论,从审美视角对宋代民俗文化加以解读的研究还不多见,对宋代民俗文化的审美特性与张力还缺乏系统分析和理论概括.因此,本文在前人研究成果基础上,对宋代民俗文化的审美现象进行整体观照,以期梳理并完善相关理论成果.

第一章主要对民俗文化、审美文化、民俗文化审美等概念和范畴进行学术梳理和论域重新界定,在此基础上,提出作者相对个人化的审美视角,力求从民俗文化审美学角度切入,运用相关知识,构建较新的审美研究的阐释模式,为后文奠定研究的理论根基.

第二章研究宋代民俗文化的生成问题.本章从发生学和文化人类学角度出发,以宋代民俗文化的地缘背景和历史语境为依托进行宏观考察和理论反思,努力探寻宋代民俗文化这种现实及精神生活方式和文化产品的自然及人文生态背景,实现对宋代民俗文化本质内涵的还原.

第三章和第四章主要研究宋代民俗文化的审美表现形态.通过对丰富多样的宋代民俗文化审美事项的系统梳理,总结归纳出六种典型的民俗文化审美表现形态,即物质民俗、民间信仰习俗、游乐技艺民俗、人生仪礼习俗、岁时节日习俗、社会组织习俗,并对当时文化的主要载体进行具体深入分析,以求揭示其蕴含的丰富文化思想内涵,这对于我们了解宋代政治、经济、社会历史、审美取向、日常生活、民风民俗,都有着重要作用.

第五章主要研究宋代民俗文化具有的独特审美特征.本章把宋代民俗文化放在其当时独特的文化大背景中,结合其审美表现形态以及接受传播,归纳宋代民俗文化具有的独特审美特征,并且详细阐述如下六种审美特征：隐逸自由、诗性栖居,*依附、理学味浓,士民相合、雅俗共赏.

第六章主要研究宋代民俗文化的审美功能.本章运用文艺功能论相关学术话语资源,从宋代民俗文化作为重要的非物质文化遗产角度出发,结合宋词、白话小说、田园诗歌等多种文学艺术形式,得出宋代民俗文化具有的精神塑造、心理认知与调适、社会规范与维系、身心娱乐等多种文化功能,进而揭示宋代民俗文化的重要审美价值.

第七章主要研究宋代民俗文化的当下生存困境以及审美的现代意义.本文从民俗、审美发展的宏观角度观照宋代民俗文化在现代社会的生存困境,通过前文的论述进行宏观分析比较,论析宋代民俗文化审美在当下的合法性地位遇到的挑战及其在当代中国的认同危机,在此基础上阐明其对当今文化建设的启示和意义等问题.

结语部分对全文进行系统总结与提升,并对民俗文化审美的研究前景予以分析与展望.

第三篇民俗文化论文摘要：旅游开发对民俗文化的影响研究

本文选取云南省丽江市黎明乡傈僳族民俗文化旅游村为案例点,研究和探讨了旅游开发对民俗文化所造成的影响,揭示了旅游开发和民俗文化保护与传承之间的内在联系,探讨民俗传统文化在遭遇旅游带来的市场经济、文化冲击的过程中,如何进行保护与传承.

黎明是傈僳族在云南的最早聚居区之一,这里至今还保留着传统的傈僳族民俗文化.黎明傈僳族民俗文化旅游村位于丽江老君山国家地质公园黎明景区内,2009年黎明景区进行规模化开发时黎明村的旅游才开始起步,但在最初黎明村就将自己定位为民俗文化旅游村,并努力打造傈僳族传统民风民俗品牌.虽然现在黎明村的旅游尚处于旅游开发的初级阶段,各方面的条件都还有待完善,但旅游所带来的影响已经有所表现,其中既有积极的方面也有消极的影响.

本文通过笔者实地考察与调研,利用相关文献资料以及政府和旅游部门档案文件,全面分析和阐述了黎明傈僳族民俗文化旅游村的兴起、发展以及旅游开发现状.黎明傈僳族民俗文化旅游村目前采取的社区居民参与旅游发展模式,由于其尚处于旅游开发初级阶段,并且社区居民的知识水平有限和参与意识不足,导致不论是参与的程度还是范围都不够深入,并且在相对长的一段时期内都不会有大的改善,而随着旅游开发的不断深入,民俗文化的良性开发与保护也成为急需解决的问题,所以笔者结合黎明傈僳族民俗文化旅游村的实际情况进行分析,进一步提出“前台、帷幕、后台”民俗文化保护与旅游开发的新模式,以期寻求黎明傈僳族民俗文化旅游村的民俗文化与旅游良性共同发展,并产生一定的经济效益.“前台、帷幕、后台”民俗文化保护与旅游开发的新模式,将构成黎明傈僳族民俗文化旅游村的黎明、黎光、芦笙村这三个村民小组都涵盖了进来,并按照其空间上的位置分配,对其进行不同程度和内容的旅游开发,而随着日后旅游的发展,在空间范围上还将辐射到黎明景区内的其他村庄,进而让使整个景区灵魂得以体现的传统傈僳族民俗文化也得到保护和传承.

第四篇民俗文化论文摘要模板：传承与创新：民俗文化的舞台化研究

随着人们物质生活水平的提高和价值观念的变化,过去单一的生活方式逐渐被多样化的休闲生活所替代.在全球化旅游背景下,民俗文化舞台化成为人们喜闻乐见的民俗旅游形式.民间游艺、民俗节庆、民间竞技成为了民俗文化舞台化的重头戏,是民俗旅游的重要组成部分.

本文以深圳中国民俗文化村为个案研究,通过跨学科的交叉研究结合人类学的田野作业法,对深圳中国民俗文化村的舞台化展演进行实地调查和深入探讨.希望通过实际个案的调查和研究,为民俗旅游中的舞台化研究提供更多的案例参照.

论文主要分为四个部分：

第一部分：主要介绍本文的研究背景、研究目的、研究意义以及研究方法.该章提出本研究所要回答的问题和研究视角.

第二部分：介绍审美人类学及相关理论、民俗旅游和舞台化的概念,以及民俗文化舞台化发展的当代特点和发展趋势.

第三部分：选取深圳中国民俗文化村为研究对象,介绍民俗村的发展现状及管理模式,然后结合民俗学、符号学、审美人类学等相关理论从民俗村“村寨民俗文化表演”、“大型民俗文化汇演”、“城市节庆活动”三方面入手对民俗村民俗文化的舞台化生存现状进行动态描述,揭示其发展过程中面临的问题以及发展趋势等.

第四部分：是对整个研究的回顾和总结,探讨民俗村的民俗文化舞台化的传承和创新发展问题,并此基础上提出可以继续拓展的研究思路.

第五篇民俗文化论文摘要怎么写：温情的钝剑:民俗文化在当代新农村建设中的意义

20世纪的中国民俗文化,经过矫枉过正的",移风易俗",与现代经济大潮的淘洗后,近年来在乡土社会中不断发生重构与再造.这主要表现为,以群体参与为特征的乡土公共领域重新焕发生机,并以民间精英为核心,与乡村政治权力系统之间形成了一定的磋商关系.民俗文化是民族的宝贵精神财富,具有适应现代社会发展、不断自我更新的能力.在社会主义市场经济中,研究其运动规律,因势利导,适应社会的发展有序地开发民俗文化产业,有益于中国现有文化产业结构的优化调整,促进城乡互动,这在当今新农村建设中具有治根治本的意义.

第六篇摘要范文：民俗文化的当代价值

民俗文化作为一种传统的文化现象,其当代价值日渐凸显并受到重视.民俗文化的当代价值体现于文化、经济、社会等多个领域.在文化领域,民俗文化是民族文化、现代文化、先进文化的源泉与基础,对于形成文化认同也功不可没,在经济领域,民俗文化作为大文化的一个子系统,成为一种无形资本,创造着经济效益,在社会领域,民俗文化的维系、团结、教化功能是不可替代的.

第七篇民俗文化论文摘要范文：潍坊市民俗文化资源的旅游开发研究

旅游业成为当今世界发展最快的产业,我国的旅游业是改革开放的产物,自20世纪80年代以来,一直保持着快速增长,旅游业已经成为我国国民经济新的增长点,在国家的经济、文化生活中扮演着越来越重要的角色.民俗旅游作为一种高层次的文化旅游,由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求,成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一.近年来,我国各地政府非常重视本地区的民俗文化资源的挖掘和开发,民俗旅游开发已经成为旅游开发中的一个重要组成部分.潍坊市较早地对本地区的民俗文化与民俗旅游资源进行挖掘和开发,中国的第一个大规模的“民俗旅游线”就诞生于潍坊,第一个“民俗旅游区”也诞生在潍坊.本文以民俗及民俗旅游的相关理论为基础,对潍坊市民俗文化资源的旅游开发的相关问题进了探讨.

本文共分五章:

第一章为绪论,主要介绍了本文研究背景、研究意义、研究方法及国内外学术领域对民俗旅游的理论研究现状.

第二章主要介绍了潍坊市民俗文化资源的旅游开发现状,阐述了民俗文化及民俗旅游的内涵,对潍坊市民俗文化资源进行了详细的概述及分析评价,还分析了当前潍坊民俗旅游开发现状及主要开发模式.

第三章提出了潍坊民俗旅游总体开发思路,这是本文写作的重点.首先对潍坊民俗旅游开发过程中存在的问题从宏观层面和技术层面分别进行了分析,针对存在的问题,提出了今后民俗旅游开发原则和具体的发展思路.

第四章为案例部分,分析了安丘石家庄民俗村和杨家埠民俗村这两个典型的民俗旅游开发项目.

第五章为结论部分,总结了本文的研究成果,并对潍坊民俗旅游的发展进行了展望.

第八篇民俗文化论文摘要格式：南宁市民俗文化旅游的开发研究

随着国内外旅游产业的蓬勃发展,民俗文化旅游已成为促进地区经济良性增长的重要力量.民俗文化旅游资源作为南宁市旅游资源的重要组成部分,在推动南宁乃至广西旅游业发展中,发挥着重要作用.因此,如何采取科学、合理的开发方式,使南宁市民俗文化旅游资源能够实现产品化,是当前我们亟待解决的问题.

通过对国内外民俗文化旅游研究的分析,确定了论文的研究框架,借鉴前人的研究成果对民俗、民俗文化、民俗旅游、民俗文化旅游的基本概念进行界定.论文运用点-轴系统理论、旅游产品生命周期理论、旅游人类学理论、可持续发展理论,分析南宁市民俗文化旅游资源的开发现状,之后将南宁市民俗文化资源分别按照地域、项目、民族、视角、传承进行了细分,并运用SWOT分析法进行分析,最后提出相应的发展对策.

研究结果表明：南宁市区位条件优越,有着丰富的民俗文化旅游资源,且资源类型多样且各具特色；南宁市民俗文化旅游产品单一,目前开发的项目较少,尚未引起相关部门的重视；旅游资源、区位、市场、交通等因素的制约了南宁市民俗文化旅游的开发；南宁市民俗文化资源处桂林、北海形象遮蔽之中；缺乏民俗文化服务人才.

通过分析研究发现,南宁市旅游资源存在的一些问题,并结合现有的丰富的旅游资源特点,提出开发策略,如开发模式、旅游产品、旅游线路.文中旅游产品的开发是根据旅游资源分类进行开发,其重点在于旅游路线的设计.旅游路线的设计是从资源的吸引因素即民俗文化旅游资源和旅游路线的可行性两方面进行分析.

第九篇民俗文化论文摘要：陕西关中民俗家具文化研究

本论文对陕西关中民俗家具及其文化进行了较为全面、系统的研究,拓宽了我国地域性民俗家具研究的范围,亦丰富了陕西关中民俗文化宝库的内容.

论文以民俗文化学、家具文化、现代设计为理论基础,采用田野调查法、文献法、比较法、个案分析法等研究方法,对目前遗存的陕西关中民俗家具进行了细致的分类整理.并以陕西关中地域文化为宏观背景,对关中民俗家具与关中地域文化的关系进行了较为深入的研究,论述了民俗家具在民俗事项中的地位和作用.最后,还将关中民俗家具和宫廷家具、皖南民俗家具分别进行了横向的比较研究,以期进一步深入挖掘陕西关中民俗家具的形成规律及文化特色.研究得出如下结论：

(1)通过田野调查研究,得到350件实物家具样本,为研究陕西关中民俗家具提供了第一手珍贵的家具样本和数据资料.

(2)陕西关中民俗家具总体风格为：古拙质朴、厚重粗犷、少装饰、坚固耐用、形式多样、文化内涵丰富.卧室家具种类丰富,其中炕上家具独具特色.条凳、脚凳、板柜、戏箱、风箱、食盒也具有浓郁的乡土特色.

(3)陕西关中民俗家具与关中文化之间存在着一定的对应关系.

受生活方式的影响,产生了炕上家具；受农耕文化的影响,板柜、凳类家具、厨房家具具有浓郁的农耕文化特色；受儒释道文化的影响,厅堂家具在民间不可或缺,同时在家具装饰上反映了民间信仰的吉祥文化；受周秦汉唐帝王文化的影响,家具颜色以黑或红为主基调,家具风格大气、豪迈；受关中古民居建筑的影响,家具的风格及装饰与民居风格及装饰一脉相承；其他民间艺术也被家具借鉴并和家具交融渗透.

(4)民俗家具重实用,而宫廷家具重精神.不同的文化取向使它们风格迥异.南北民俗家具具有不同的文化特征.关中民俗家具古拙、厚重、粗犷,皖南民俗家具典雅、秀美、轻巧.

(5)陕西关中民俗家具文化对于开发民族特色的现代家具具有借鉴作用.其中为“日常生活”的设计理念、简洁就是美的审美观念、大众化的设计理念、浓郁的地方特色为现代家具设计提供了良好的思路,继承优秀传统并进行不断创新是可行之路.

第十篇摘要范文：新媒体对恩施自治州土家族民俗文化的影响研究

在经济文化全球化的今天,文化的差异性在各种文化的碰撞融合中不断消失,当前恩施土家族族的民俗文化也受到受到极大的冲击,而民俗文化是恩施土家族地区的民族文化能否保持薪火相传,源远流长的力量源泉,因此在新的媒介环境下研究如何更好地保护恩施州土家族民俗文化以及推动其更好的传承与发展具有极大地社会研究价值.随着近年来新媒体的不断兴盛,它将会给恩施州土家族的民俗文化带来何种影响是本课题的研究目标,笔者希望通过研究能够发现新媒体对恩施土家族民俗文化产生了那些有益的影响作用,以求能够更好地利用新媒体来推动恩施自治州土家族民俗文化的创新性发展和保护,并为我国其他地区的少数民族民俗文化的发展和保护工作提供有益建议.本课题主要采用了问卷调查、文献研究、民族志等研究方法,查阅了大量前人类似的研究课题和当地文献,并将恩施自治州作为研究目标.着重调查和研究了恩施自治州土家族的媒介使用习惯、具有代表性的民俗节日、婚嫁丧葬习俗、恩施民歌等,并通过对获取的数据和资料进行内容分析,找到了新媒体和恩施土家族民俗文化之间的关系,获得了一些有用的结论.首先,恩施自治州生活的土家族的确有着自己独立而丰富的民俗文化系统；其次,恩施土家族民俗文化近几年随着新媒体的出现有了相对明显的变化.随着新媒体的出现,导致恩施土家族民俗文化原来相对封闭的系统被打破,使其在新的环境下出现了新的变化；第三,智能手机的普及是推动恩施土家族民俗文化演变的主要力量；第四,新媒体的出现对恩施土家民俗文化的影响主要是积极的影响,新媒体的出现虽然对恩施土家族民俗文化产生了巨大冲击,也导致了一些消极的影响,但是新媒体对恩施土家族民俗文化的影响主要是积极的影响.笔者认为新媒体出现给这一地区民俗文化带来最大的影响在于新媒体赋予了民俗文化新的生命,即数字生命,将极大促进民俗文化的传播与传承.另一方面,新媒体的出现有利于唤起土家族的民族记忆,这也是恩施土家族民俗文化在全球化趋势下复苏的重要原因.

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