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第一篇论文摘要：时代变迁对文学翻译的影响
中国对日本文学的翻译始于清代末期.中日两国有两千多年文化交流的历史,在走向“近代化”的道路上有着诸多的共同之处.五四运动以后,流行于日本文坛的多种类型的文学作品被陆续翻译到中国,也是从这一时期开始了真正的日本文学翻译.此后,日本文学作品被大量译介,并随着时代的发展呈现出不同的特色.种类繁多的日本文学作品进入中国读者的视野的同时,随之传入的日本文化也在一定程度上影响了中国的教育,政治以及社会等诸多方面.
在中国的每个历史阶段,日本文学作品的翻译状况都大不相同.究其原因,当时的社会,文化环境是非常重要的影响因素.特定的时代有它独特的社会文化环境,在这些因素的影响下,译者会不自觉地选择符合这一时代需要的日本文学作品进行翻译.并且,在中国“文以载道”的思想根深蒂固,文学和时代的关系和其他国家相比可谓更为密切.
本论文结合伽达默尔阐释学衍生和前见的理论,汉斯·,弗米尔的翻译目的论,英伽登以及伊瑟尔的读者接受论,并通过对不同时代日本文学翻译作品实例的分析,来探讨中日文学作品翻译与时代因素的关系.
本论文由六部分内容组成.第一章论述了本论文的研究背景、目的、意义、研究对象及方法.第二章介绍了关于中国文学时代性以及翻译理论的先行研究,并阐述了本论文的视角和立场.第三章具体探讨了日本文学翻译作品的选择因时代因素而呈现出截然不同的状况.在社会变革期、社会变革后、社会安定期,由于各自不同的社会环境的影响呈现出各自的特点.第四章分析受到语言发展规律、读者接受论的影响的翻译语言与时代因素的关系.翻译语言与母语有着不可分割的联系,汉语从文言到白话的转化过程也不可避免地反映到翻译语言当中.并且翻译语言的发展也在一定程度上反过来促进了本国语言的发展.第五章论述了翻译方法与时代因素的关系.结合社会发展初期和社会发展后期不同的翻译方法的选择,进而探讨翻译方法与时代因素的关系.第六章对本论文的论点进行概括并提出今后的研究课题.
随着时代的发展,全球化进程的加快,可以预见外国文学作品肯定会更多地被译介到中国.在翻译外国文学作品的时候,如果把时代因素纳入考虑的范围之内,有助于我们更好地把握外国文学作品翻译的脉络,更准确地理解外国文学作品,并且也能更好地指导我们的翻译实践.
第二篇摘要范文：“初中学生政治小论文写作指导课”教学设计
【设计思路】初中学生政治小论文是展示学生在学习新课程实践中的成果,展示丰富多彩的活动课所获得的体验和收获.指导初中学生写作政治小论文,是引导学生提升生活经验、促进正确思想观念和良好道德品质的形成和发展的
第三篇初二政治小论文摘要：晚清小说低潮研究
这是一篇尝试“文学低潮期”研究的探索性论文,分析样本是宣统朝小说界,核心任务是勾勒“低潮期”小说界的运行状况及其演变轨迹,考察彼时的小说界为何陷入“低潮”,又如何为酝酿“*”作预前准备.
论文主要分四大板块：导论——中国本土小说研究编(1—7章)——海外华文小说研究专编(末章)——附录.此外,若干章添设“附论”,为该章话题的延伸.
导论,主要阐释基本研究思路,厘清基本概念,概述宣统朝小说界运行轨迹的典型性和非典型性,例如,某些文学常规在宣统朝如何“走样变形”、评判晚清小说适用的价值标准、海外华文小说的独特参照价值等.“附论”包括前人研究评述、未来研究走向以及选题缘由,最后提出关于“文学低潮期”研究的命题.
第1章,通过数理分析和文献考察得出结论：从宣统朝开始,晚清小说迅猛发展的势头被遏制,陷入一个约为时五年的“低潮期”.其原因是政局动荡、小说内部机制失衡,两者导致“小说界经济危机”,进而形成恶性循环.本章重点是对中国小说史上爆发的第一次“经济危机”进行考察,论证该命题成立的可能性.“附论”则进一步延伸,提出影响小说演变的“第三种力”命题,并以此考察《域外小说集》传播失利的原因,提出最新的看法.
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第2章,提出将三大小说载体区别对待、相互比照的命题并阐释其意义,讨论低潮期中单行本、期刊、日报三大载体小说的博弈、调适以及各自发展模式的最终确立.
第3章,通过数理分析发现肇始于宣统朝前夜的一个特殊现象——翻译小说与自撰小说比例出现逆转,从小说发展驱动力角度切入,考察两者易位的深层原因,并勾勒其渐变过程.
第4章,勾画晚清小说理论界的“三派一群”格局,重点讨论其在低潮朝如何演进和调适.大致情况是“社会派”勉力支撑场面,但疲态渐显；“美学派”几乎集体失语；“现代派”理论前卫新颖,但收效甚微；“消闲群”寻求“正当性”之呼声日高,但理论建设乏善可陈.
第5章,考察低潮期中的作家众生相.“小说界经济危机”(低潮期)对作家生活、心理造成之冲击甚大,部分作家选择离开,部分选择留守.论文重点考察留守群体的文学选择及其生存状态,最后以陆士谔为样本进行个案考察.“附论”是关于陆士谔的一组考辨文字.
第6、7章,作品研究专题.论文将宣统朝小说作品大致归纳为四大类型：旧小说、“新消闲小说”、“时闻小说”和“先锋实验”小说.论述各个类型作品的特征,重点考察其在低潮期中如何加速演变、调适及其未来走向,并将之置于传统旧小说与“五四”时期小说(包括新、旧小说)的历史坐标中,对其文学史地位作出大致描述.第8章,海外华文小说专编.论文将晚清华文小说大致划为四大板块：中国本土、东洋、南洋、北美.本章以中国本土为参照中心,通过联系和比照,重点勾描后三者小说界的发展历程、文史地位及其作品特征,并考察当时境况下各板块小说“本土性”的生成有无可能.附录,含统计表和“宣统朝小说编年”(合作),将披露一批最新的统计数据和新发掘的近代华文小说文献.
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第四篇初二政治小论文摘要模板：谈如何解答政治小评论题
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第五篇初二政治小论文摘要怎么写：明清世情小说雅俗流变及地域性研究
本文将明清世情小说作为一个整体对象,从雅俗及地域的视角,通过中国文学古今视角的换位与互动研究,立足于对作品文本的细致解读,以期深度还原明清世情小说深广的思想内涵与上乘的艺术水准,凸显明清世情小说的文化性与地域性,廓清清末小说的雅俗新变与现代转型,力求对明清世情小说的全新把握与深层建构,并大致梳理与展示明清世情小说雅俗整合及地域分布的现当代嬗变.
本文主体部分共计五章,另有绪论及余论.绪论部分主要是界定本文的三大基本概念：明清世情小说、雅俗批评、文化地图,为下面主体部分论述的展开铺平道路.第一章,《明清世情小说雅俗整合的发生——齐鲁一枝独秀》.齐鲁是明清长篇世情小说的发祥地与重要源泉,明代就奉献有两部世情力作《*梅》与《醒世姻缘传》.“第一奇书”《*梅》首先“奇”在作品内容彻头彻尾的“俗”；其次更“奇”在作品主题甚深的“雅”；当然也“奇”在作品细节的生动、人物的鲜明、结构的缜密、语言的传神等方面,而“云霞满纸,胜于枚生《七发》多矣”,成为一朵伟大而永恒的世情人性的“恶之花”.带有明显的明人口吻与实录风格的《醒世姻缘传》是一曲沉重的道德挽歌,祭起的却是佛教果报论大旗,有着浓厚的道德情结与儒家本位思想的西周生,面对着人心不古、世风浇漓的社会现实,只能以浓烈的因果叙事来挽救世道人心,希翼西周古风重临世间.
第二章,《明清世情小说雅俗整合的自觉与发展——吴越竞艳》.苏州是明末清初短篇世情小说创作大潮的滥觞,而冯梦龙则可谓短篇世情小说的教主,他提倡“奏雅”与“适俗”并重,大力提高小说的地位,并在其编撰的“三言”中成功地实现了雅俗整合,对其后中国世情小说的发展影响深远.凌濛初的“二拍”可谓出于冯梦龙的“三言”而又胜于“三言”,一方面,其无处不在的天命论与因果报应的世情叙事增强了作品的现实性,实现了作者“尚奇”、“尚俗”的艺术追求,另一方面,凌濛初对作品劝惩主旨的高度重视,又体现了其一片赤诚的道学心肠.凌濛初“二拍”的创作实践把小说俗的内容与雅的主旨的有机整合推向了一个新的高度,与冯梦龙一起,共同开启了明末清初世情性短篇拟话本小说创作*的序幕.
杭州是明末清初短篇世情小说创作的重镇,先后出现了陆云龙兄弟、李渔、艾纳居士等小说名家.陆云龙兄弟以儒为宗,道释为翼,可谓真道学,其《型世言》发扬“三言”的劝诫主旨,而另辟蹊径,从正面直接树型,大力弘扬儒家忠孝节义的*道德,且强调作品内容的真实性、时效性,道学主旨与世情叙事融为一体,雅俗结合,而成为明清世情性拟话本小说中的一朵奇葩,当无愧于“三言二拍一型”这一现代定论.李渔心中始终有着高雅的名士情结,虽然他做了很多俗事,由于他把小说等同于传奇,而一味求“新奇”与“娱心”,其小说“寓教于乐”的雅俗整合之路,虽在某些方面有所创新与突破,但过度的“乐”、“俗”几乎掩盖了“教”、“雅”,且传奇的程式化、符号化又使他忽视小说非常重要的细节描写,虽有绝世的天才,也难以产生真正优秀的作品,而令人惋惜.而艾衲先生的《豆棚闲话》可谓明清短篇世情小说中的一朵奇葩,因为当时的社会现实不容许过于*地辟佛老,所以他煞费苦心地施了很多障眼法,艾衲居士、紫髯狂客、天空啸鹤包括陈斋长其实很可能就是同一个人,《豆棚闲话》可以说就是小说版的韩愈的《原道》抑或《驱鳄鱼文》.
第三章,《明清世情小说雅俗整合的深化——南北争雄》.清中叶江南长篇世情小说的创作主要集中于南京,除了曹去晶的《姑妄言》、吴敬梓的《儒林外史》等世情小说精品,更重要的是收获了明清小说的巅峰之作曹雪芹的《红楼梦》.曹去晶有着与众不同的创作态度、趣味与理念,他与评者林钝翁实为一人,这是打开《姑妄言》之谜尤其是它满纸“淫语”的一把关键的钥匙.《姑妄言》以佛教的果报论来劝谕世人,特别是以种种恐怖的淫报来警醒读者,显示了作者的“一片菩提心”,其复杂的人物、深广的主题铸就了作品世情小说的高雅品质.《儒林外史》是一部有着强烈讽刺特色的世情小说,它“破”、“立”结合,即“反儒”又“尊儒”,反的是“俗儒”,尊的是“雅儒”,同时它又既“贬道释”,又“趋道释”,贬的是道释门中种种丑陋现象,趋的是道释的甚深义理,而构成了作品深广的雅俗内涵,体现了世情小说一贯的劝惩与醒世主旨.清中叶北方长篇世情小说的创作,也取得了不俗的业绩,北京有随缘下士的《林兰香》,齐鲁有李百川的《绿野仙踪》,中原有李绿园的《歧路灯》,而呈现“三国鼎立”的态势.“林兰香”有着三重意蕴,最表层是燕梦卿的个人悲剧,中间层是屈原的儒家精神,最里层则是尘梦苏醒之后的道家追求,所以《林兰香》虽有大量的儒家叙事,但其根本的意旨却是道家思想,具体表现为耿朗的由儒及道、燕梦卿的临终悟道、田春畹的儒道兼备以及宣爱娘、平彩云的道家本色等,其虽有过于文人化之嫌,而在雅俗结合上差强人意,但它依然是出色的明清世情小说之一.《绿野仙踪》的“绿野”象征着现实、世情,“仙踪”象征着道教,其“绿野”占了全书的大半篇幅,包括五大世情叙事板块,通过冷于冰的“仙踪”拼接而成.作品于“绿野”之上点缀的“仙踪”叙事是为了导引、提升“绿野”,而铸就了《绿野仙踪》世情小说的品格.《绿野仙踪》与《*梅》、《醒世姻缘传》、《红楼梦》等“绿野佛影”类世情杰作以及“绿野儒魂”的代表作《歧路灯》有着异曲同工之妙,而代表了中国古典小说创作的最高成就.李绿园高擎的这盏“歧路灯”首先是儒家的理学之“灯”,中庸之“灯”,同时也是一盏汲取了佛老意蕴的道释之“灯”.《歧路灯》着力塑造了三组“雅人”形象,主人公谭绍闻周围的一批“俗人”形象也刻画得比较成功,谭绍闻自身的雅俗演变更是形象地证明了高雅精神文化之“灯”的极端重要性.
第四章,《明清世情小说雅俗整合的巅峰——南北兼容的<,红楼梦>,》.雅俗共赏有两种实现途径：一是朱自清所讲的“屈雅就俗”,一是本文所讲的“雅俗兼备”,就是面对同一部作品,雅者赏雅,俗者赏俗,互不冲突,均有收获,《红楼梦》就是这样的典范之作,在其雅、俗两极之间有一个过渡层次的“情”,这是《红楼梦》雅俗共赏的关键与分水岭,真正《红楼梦》雅俗共赏的时代还远未到来.《红楼梦》固然是曹雪芹的独创,可同时也是对中国古典文化与文学精华的大力继承与弘扬.《红楼梦》一方面发扬了《*梅》开创的世情小说的写实传统,一方面又吸收了中国诗歌的抒情作风与中国文化的儒道释精髓,而融历史叙事、世情叙事、诗性叙事、文化叙事于一炉.《红楼梦》是真正的灵魂写作、生命写作,凝聚了作者无比深广的人生感受与思想内涵,而至小说的至高境界,影响巨大.
第五章,《明清世情小说雅俗整合的转型——上海独领*》.由于晚清时期上海独特的地缘与政治环境,再加之梁启超“小说界革命”的倡导,在清末上海出现了明清小说史上前所未有的小说创作大潮,而以谴责小说成就最高,完成了中国古典小说雅俗整合的现代转型.韩邦庆的《海上花列传》有着四重阅读障碍,首先是语言,其次是题材与内容之俗,再次是主旨之雅,最后也是最关键的就是作品对人性的细腻刻画与细节写实的平淡风格.《海上花》接近曹雪芹八十回版《红楼梦》的艺术品质,这注定了其曲高和寡的命运,而难以像高鹗版《红楼梦》那样雅俗共赏,风行天下.李伯元既反对一味崇洋的维新,也不赞成彻底否定传统的革命,而是偏向于中西文明结合的中庸维新之道,其《官场现形记》固然触到了晚清的痛处,可聚焦维新这一晚清最大国情的《文明小史》因其史诗意味,显得更为厚重、深刻,而成功实现了明清世情小说主旨的现代转型与雅俗新变,堪为晚清小说的杰作,其浓郁的上海叙事更是别出心裁,意蕴深远.吴趼人对鬼神及佛老态度的前后变化,反映了其对传统文化从背离到回归的精神走向,而体现为其身上越来越浓的道德情结,他投身小说创作受到梁启超与家乡“木鱼书”的双重影响,其社会小说、历史小说、写情小说等都是包装不同的道德叙事,而带有鲜明的“木鱼书”醒世色彩,特别是其写情小说又与明末冯梦龙的“情教说”遥相呼应,谱写了明清世情小说雅俗整合的新篇章.太谷学派兼取道释而归于儒,以出世之心,行入世之事,成就中国古典文化最后的绝响,而刘鹗与太谷学派却有着不解之缘,其一生就是太谷学派思想的精彩演绎,《老残游记》作为刘鹗心灵的哭泣与自辩之作,自然充溢着浓郁的太谷学派叙事,同时作品又以小说的形式、寓言的手法,来实现让国人接受实业救国思想的醒世主旨,而第三人称的限制叙事、描写的工笔化以及对现实的直击性又无疑增强了小说内容的现实性、真实性,二者共同促成了《老残游记》的雅俗新变,使其既展现了中国古典小说最后的辉煌,同时也成为中国现代小说的重要开端.曾朴天生浪漫的气质,与法国现代浪漫主义可谓一拍即合,而强化了其思想的现代性色彩,其创作自然也洋溢着强烈的现代精神,如果说《孽海花》主要是展现了作者一腔积极入世的报国之心,那么《鲁男子》则袒露了曾朴矢志追求真善美的浪漫情怀,这两本小说虽都是未竟之作,但已足以表现曾朴那非凡的思想境界与艺术才能,而使得曾朴成为中国现代小说最重要的奠基者.
余论部分着重简要梳理明清世情小说雅俗整合的现当代嬗变,并例举了老舍、张爱玲两位现当代作家小说创作的雅俗探索与得失成败.从《*梅》算起,世情小说正式登场亮相已500多年,几度起伏,经历了明末清初的繁荣、晚清短暂的中兴和现当代的再度兴盛的演变过程,现当代的高雅小说可看作是明清世情小说的不断升级版,而凸显了世情小说永恒的活力与魅力.世情小说既有《红楼梦》那样的巍峨高峰,也有《林兰香》、《四世同堂》、《白鹿原》那样的旷世之作,更有为数众多的《石点头》、《豆棚闲话》、《美食家》那样的小家碧玉,在中国文学史上可谓盛况空前,成就斐然.社会的发展必然赋予了现当代世情小说新的雅俗内涵,且出现了不少雅俗结合得比较完美的上乘之作,只是真正能与《红楼梦》相媲美的作品还是罕见的.
第六篇摘要范文：初中生政治小论文写作指导“五部曲”
写好政治小论文是引导学生贴近社会、贴近生活、贴近实际,提高分析解决实际问题能力,切实提高政治教学效果的有效形式.同时也是高中思想政治教学的难点所在.教师应激发学生写作兴趣,掌握科学方法,由浅入深,触类旁通,做到理论联系实际,实现从",要我写",到",我要写",的质的跨越.
第七篇初二政治小论文摘要范文：学习型班级的构建实践与策略研究
学习型班级是一个由学生、教师、家长等在共同愿景基础上构建起来的,以扁平化为基本组织特征,通过系统思考的方式来发现问题解决问题,具有终身学习能力和自我管理能力、合作学习精神和创新精神,呈现动态发展与和谐发展的专业学习共同体.通过学习和运用学习型组织理论,经过系统思考、自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、团队学习五项阶段,提高学生的学习力和创新力,促进学生的全面发展和成长.党的十七大提出要“建设全民学习、终身学习的学习型社会”.因此,建设学习型班级,体现和适应了时*展的现实需要.而现有的班级建设与学校的生存与发展,尤其和学生的生存和发展不匹配.因而在国内外的教育背景下,班主任如何培养学生的终身学习能力,提高班级整体效能,引导学生学会学习、学会合作、学会生存,培养学生终身学习的愿望和挖掘学生终生学习的潜力.以及应对社会的挑战从而提高自己的素质迎接世纪的挑战毋庸置疑,加强“学习型班级”建设是其最佳选择.探索学习型班级组织的建设途径与管理策略是时代的要求,是丰富中学德育管理的内容,创新班级教育的形式,提高德育的实效性、针对性的需要,也是学生身心发展的要求.它将对促进学生全面、可持续发展、真正推进素质教育起到重要的作用,具有重大的现实意义和深远的历史意义.本文采用文献研究法、经验总结法、行动研究法、案例分析法等研究方法,从笔者所在学校的特色和背景出发,具体分析00后初中学生以及我校学生的特点以及班级文化建设中存在的问题,基于对本校学习型班级建设现状的出发,笔者运用学习型组织理论,结合学习型班级的四大主要原则,即主体性、*性、创造性、开放性原则,并结合本校的实际提出了对于学习型班级的建立的相关策略和实践.笔者坚定地认为,在积极思考和探索“学习型班级”的构建过程中,教师不仅能探究和追寻自己的生命意义,并能引领学生“活出生命的意义”.
第八篇初二政治小论文摘要格式：建国以来中学思想政治课课程建设回顾与展望
中学思想政治课是中学思想政治教育的重要组成部分,是对青少年进行思想政治教育的主要渠道.自新中国成立之后,中学思想政治课的不断变动,体现了党和国家对中学思想政治课的教育作用的重视.今天探究建国以来的政治课建设过程,目的在于为当前中学思想政治课的建设提供借鉴和未来发展的思路,也有利于发挥中学思想政治课的重要作用.
本文正文分为六大部分,第一部分至第三部分从建国后的中学思想政治课建立和初步发展时期、曲折发展时期、改革和发展时期逐一进行了梳理,分别对建国以来到2004年最后一次课程改革的中学思想政治课建设的背景、课程建设目标、课程设置、课程内容、教学方法进行了整理和总结,并对这些方面在各个时期的特点加以分析.第四部分是对当前中学思想政治课建设的背景、取得的成绩和面临的挑战进行了剖析.第五部分总结建国以来中学思想政治课建设的经验和教训.第六部分,建立在总结经验教训基础上,面对当前思想政治课建设遇到的新挑战,提出中学思想政治课未来创新发展的几点建议.
第九篇初二政治小论文摘要：《小说林》与晚清小说杂志的转型
本论文以晚清小说杂志发展历程中的“转型期”为研究核心,并以创办于这一时期的《小说林》杂志作为转型的标志性刊物,通过《小说林》展示“转型期”的特征,从史的角度对转型的来龙去脉作全面的考察,由此勾勒晚清小说杂志总体的运行状况及其演进轨迹,并且揭示转型后的小说杂志与后续小说发展环节的衔接关系.论文从以下几部分展开：
绪论,阐述小说杂志对于研究近代小说的意义,概述晚清小说杂志的发展历程,总结前人相关研究情况及显示本研究的特色,指出研究重点和难点,以及研究中驾驭和组织材料的指导思想,最后陈述论文写作的基本思路.
第1章,按照本来的时间顺序论述《小说林》之前晚清小说杂志的发展历程,从史的角度考察、分析它们各自的状况及变化情形.本章重点在于探讨“小说界革命”对小说杂志办刊思想及刊物内容的影响.
第2章,通过比较显示《小说林》与以往小说杂志不同的特点,从杂志主持者的理论主张、主持者自身的知识结构以及他们对于当时小说界出版状况的认识进行论述,反映《小说林》在小说杂志转型中所体现的枢纽地位.
第3章,对小说林社的出版经营状况作一全面的考察和分析.主要考察曾朴等人创办小说林社的动机,该社的内部体制以及实际的出版与经营状况、特点,显示小说林社在小说杂志转型中所起的引导与推动作用.
第4章,论述转型后的小说杂志所表现出来的新特征及其产生的相关原因,主要从编辑、读者和作者三方面的变化予以说明.重点考察转型后的小说杂志在办刊思想上的转变,以及在所刊作品方面呈现的新特点,尤其是新体短篇小说在杂志中主体地位的确立.
结语,归纳小说杂志转型的动因,以及小说林社与《小说林》对于转型的意义.按照本文的研究范式,将晚清小说杂志的演进轨迹划分为四个阶段,分别阐述各阶段的特点及其在小说杂志发展历程中的意义.
附录,为关于小说林社的出版和运营情况的原始材料汇总,主要以编年的形式直观地显示小说林社的营业史及其小说出版方面的情况与特点.
第十篇摘要范文：初中思想政治时事开讲教学策略研究
当前,受应试教育的深刻影响,传统的时事教育僵化的教育模式与学生的要求产生激烈的冲突,在教育思想、教师素质、教育研究、学生学习等方面存在许多问题,作为一线政治教师对此感受颇深,开展时事开讲教学策略的研究,加强对时事教育工作的实践指导成为堕待重视和解决的课题.目前,有关时事教育方面的研究虽然有了一定进步,但离形成一定理论体系和实践模式还有很长的路要走,而对时事教育的某一具体的教学策略的深入研究几乎没有.鉴于此,笔者希望通过本文的研究,引起教育工作者对进一步加强时事教育的重视,尝试在时事教育的教学实践摸索一种操作性强、实效性强的具体形式.本文主要通过对事时教育的现状分析、时事开讲的教学策略研究以及时事开讲教学策略实施的保障等方面进行阐述.第一部分调查分析了当前初中学生时事学习以及初中时事教育的现状,分别从学生、教师、学校等方面探析了思想政治课时事教育缺失的原因,明确了时事教育对初中思想品德教育的重要作用.第二部分首次提出以时事开讲的教学模式进行时事教育,重点研究如何通过时事开讲教学策略实施时事教育.主要有四个方面：第一,时事开讲教学策略的实施.主要包括：时事开讲活动的操作规定、评价要求.第二、时事开讲教学策略实施的基本要求.要有效进行时事开讲活动,提高时事教育的效果,就必须明确时事开讲活动的基本要求,这是教师能开展好时事教育的前提.第三、时事开讲教学策略实施的基本原则.明确时事开讲活动的基本原则是教师能开展好时事开讲活动的保证.第四,时事开讲教学策略的具体实施过程.主要包括：课前准备、课堂实施以及课外延伸.第三部分主要研究时事开讲活动策略实施的保障,研究包括学生、教师、学校以及家长社会等多方力量如何形成合力,发挥时事开讲活动的最大功效.
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[2] 初二政治小论文摘要怎么写 初二政治小论文摘要范文参考
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