《鄂西土家族打溜子融入音乐课程教学的实践》
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摘 要：作为一项非物质文化遗产,土家族打溜子在学校音乐课程中的应用,能够使更多的人了解到民族文化内涵及价值,对于其传承与保护也具有一定的积极作用.基于此,文章主要探究了鄂西土家族“打溜子”与音乐课程设置的结合问题,并结合教学实践,探究了少数民族音乐课程改革之路.
关键词：土家族打溜子;音乐课程;实践探究
引言
现阶段,学生在音乐课堂中所接收的音乐知识多以西方国家为主,基于本民族的音乐学习被忽视,能与音乐课程相融合的更是鲜见.对此,可以课堂教育为契机,使学生主动的保护与继承本民族的音乐文化.打溜子是土家族的一种音乐艺术形态,是一类民间打击乐,20世纪80年代,土家族打溜子被推上了国际舞台,向世界人民展示了土家族的智慧结晶,如何将其与高校音乐课程设置相融合是文章的研究重点.
一 “打溜子”的文化内涵
土家族打溜子常出现在土家人的婚俗、节日中,用以表达人们的欢乐之感,是土家族人热爱生活的体现,通过“打溜子”来进行交流,属于一项集体活动.一般来看,打溜子为四人协作演奏,“吹”、“打”结合,以起到活跃氛围的目的.在土家族语言中,打溜子又被称为“打家伙”、“打响器”,近些年,打溜子被推上了国家舞台,深受各国人士喜爱,被列入了非物质文化遗产.
在表演形态上,节奏、旋律是打溜子的独特之处,也因此而闻名.其节奏灵活多变,以一拍一击、一拍二击等较为多见;曲牌包括四大组分,即头子、桥子、溜子、尾子等.在打法上,不拘一格,基于传统闷击打法,也创设出来闭钹、擦钹等形式,结合创意曲牌,将其中的感情展现的淋漓尽致.
二、“打溜子”音乐课程文本的编制及构建原则
(一)文本编制
土家族打溜子主要包括三类乐器：①锣类：大锣、马锣;②钹类：大钹、二钹;③唢呐.在具体的教学实践中,应结合现有的教学资源,进行“打溜子”的文本编制,可分为如下步序进行：一,制作.基于特定的教学任务及需求,明确教学主题,教师带动班级学生到土家族聚集地收集乐器,或自己制作,通过演奏乐器来体会“打溜子”所传达的民族文化;二、丰富学生情感体验.参与到土家族民族活动之中,让学生切身的感受到打溜子的文化形态;三、结合课本知识.将打溜子融入到课本内容之中,让学生更好的掌握相关知识;四,展开打溜子音乐教育.重点讲解打溜子的演奏与节奏、合奏特点,让学生掌握与打溜子相关的理论知识.
(二)构建原则
1本土性原则
作为一种民族打击乐,打溜子是土家族本民族的乐队,集合了一代又一代土家人民的智慧.原有的土家族聚集区,是打溜子传承人生存的地方,在一代又一代人口口相传下,打溜子的覆盖范围逐步扩大,形成了多种传承形态,各有形态独具特色,即同一音乐素材,打法上存在差异,音乐效果也各不相同.时代不断变迁的背景下,土家族各部落交往甚密,这也就造就了多种表现形式.要想了解土家族打溜子,首先需要了解土家族的人文形态,了解该民族的特有文化,对此,在音乐课程文本的构建上,需遵循本土性原则,以对打溜子进行更好的保護及传承.
2实践性原则
作为一门艺术类学科,音乐本身就注重操作及实践性,歌唱、演奏、创作等环节均需要依赖于实践.因此,在实际的教学中,教师不仅需要传授课本内容,讲解民族音乐文化,也应当引导学生创作具有民族表现力的打击音乐,并围绕此展开教学活动.适当的运用小组合作教学法,充分的调动起学生们的学习积极性,调配现有的教育资源,鼓励学生进行创作创造.
3语境性原则
语境性,强调的是打溜子在婚庆情境中的表现形态.据调查,土家人结婚需要安排多个繁琐的程序,如媒人说亲、求婚、定亲等.尽管说在汉族文化的影响下,某些习俗逐渐被人们淡忘,但哭嫁、宴请、坐床等在土家族婚礼中仍十分多见.溜子队跟随新亲队伍,进行“敲锣打鼓”,十分喜庆,是新人美好新生活的憧憬.在音乐课程文本构建时,充分的就语境内容进行分析,以语境作为配合,能够使学生更好的体会到土家族的风俗习惯,文化内涵.
三 “打溜子”音乐课程教学实践探究
(一)创设教学文本
将“打溜子”与音乐课程设置相互融合,首先需要进行教学文本的创造,需满足如下标准：基于具体情况恰当化的创设教学文本,以强化学生课堂参与积极性为目的,培育学生探究能力.在实际的教学中,教师应有学生的兴趣出发,与其构建起情感间的构建及交流,引导学生积极的参与到课堂教学中,帮助他们理解及探究打溜子的音乐奥秘;鼓励学生进行自助创作,为学生提供适宜的教案,迎合学生的学习情趣,激发他们的思维活动,提高教学成效;为丰富课程体系,在聆听、实践的基础上,可为学生提供更多的自主学习空间.
(二)分析教学案例
如下,我们以《锦鸡出山》曲牌为例,进行教学实践分析.首先,明确曲牌所要表达的情感,然后设置教学流程.通过分析,我们应由锦鸡善良与好动的性格特征入手,将其作为主要内容,借助合奏的音乐表现方式逐步呈现.
在曲时,也需要考虑到如何激发学生们的创造力.基于表现内容针对整首曲牌进行划分,第一部分：山间春色.本部分为序篇,需要缓慢的进行.应用到的乐器包括大锣,二钹,头钹等,在过程的节奏把握上以松弛为主,以便于更好的引出下个场景;第二部分：锦鸡出山.应用到的乐器主要有头钹、二钹;第三部分：锦鸡嬉水.描绘的是锦鸡们在溪水中玩闹的愉快场景,应用各类将锦鸡的叫声与溪水声模仿出来第四部分：共击顽敌,该部分是整首曲牌的部分,也是情感最浓烈的一部分,节奏出现了“规律性”变化,快慢分明.情绪方面出现了较大波动,再现“锦鸡打斗”场面;第五部分,曲目的收尾部分,表现的是锦鸡凯旋荣归.
(三)设置教学步序
①课堂导入环节：利用多媒体设备播放《锦鸡出山》,引导学生们聆听作品,并进行章节的划分;②讲解第一部分：首先简单的介绍曲牌的创作背景、作者信息等,简述“锦鸡出山”这一故事,然后由教师提出问题“观看完视频之后,大家能够想象到什么画面?”、“可否为这一部分命名?”强化学生就作品的理解,让学生们在脑海中“联想”,激发他们的创新能力;②讲解第二～五部分：再次聆听该部分内容,引发学生们思考“应用到了哪些乐器”、“合奏是哪一部分”、“独奏是哪一部分”等问题.让学生们在对此欣赏的基础上,明确打溜子的独奏、合奏的意义所在;③拓展环节.让学生们发挥想象力,大胆的进行设想,将所聆听的内容写下来,使他们体会到作品本身的意境.
（四）分析教学成果
土家族打溜子和音乐课程教学的融合,是推广和弘扬本民族音乐文化的需求,具有一定的实践价值.以曲牌《锦鸡出山》为例进行教学实践探究,就各部分内容分开聆听,让学生们体会到各个乐器所传达的不同效果.对于该堂课的教学,一方面,突破了原有的课本内容,使学生们通过聆听,切身的感知到整首曲牌所表现的情感基调.活跃课堂氛围,提升学生的参与积极性;一方面,能够改变学生的固有思维模式,由之前的课堂被动者转化为主动地位,提升其的创造意识.除此之外,通过本堂课的学习,丰富了学生的情感体验,使之更加准确的把握作品的情感内涵.总而言之,将民族音乐引入到具体的课程教学之中,能够使学生们感受到民间音乐的博大精深,主动的保护与继承土家族打溜子.
四 结语
鄂西土家族打溜子在音乐课程教学中的融入,对于推广土家族本民族的传统音乐文化、推广打溜子的音乐课程资源有着一定的积极影响.在此过程中,要求教师起到良好的引导作用,引导学生进行思考及探索,使其在自我的想象激发实践能力,并进行自主创作.
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作者简介：
高幸（1985.09-）女,籍贯：江苏,学历：文学硕士,毕业于维也纳市立音乐大学;职称：讲师,研究方向：钢琴演奏、民族文化.
基金项目：土家族打溜子在奥尔夫音乐教育中的本土化实践研究,基金编号：CSY20049,项目来源：高校基本科研业务费专项资金社科一般项目.
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