《别样的风景别样的鲁迅》
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一、沉默十年
一个文人以读佛经拓碑刻抄嵇康来排遣时日,没有发出一声呐喊,而这种沉寂整整持续了八年,这个文人所在的时代如果不是太清平,就是太黑暗.
这个文人,当然是鲁迅.这个时代,自然是太黑暗.
他沉寂的八年,啓自辛亥革命失败,终自钱玄同与他的一席长谈.
这八年,他在教育部任职,许多时日,便窝在绍兴会馆的补树书屋抄古碑.馆中少有人来,古碑中也不会有问题和主义.他的愿望居然便是生命暗暗地逝去.他摇着蒲扇坐在槐树下,从密叶缝里看那一点一点的青天.
补树书屋,俨然便是鲁迅沉寂时修炼内功的一旺火炉.
二、他为什么沉寂?
倘若在政治清明的时代,一个文人终日以古碑、佛经、嵇康为伴,该是幸福之至的事,但“五四”之前的鲁迅,搜集和研究中国古代的造像和墓志等金石拓本,却是逃避环境而潜入古籍的歪打正着.这期间,一种沉默的发声不得的窒息始终萦绕在鲁迅身边,如同鲁迅呐喊之前铁屋中的屏息凝气.
沉寂终究不是他本意,正如汇聚的洪水终究会冲垮堤坝,汹涌的激流咆哮着摧毁最后的阻碍.鲁迅要呐喊了.他的呐喊,孕育时日已久,专等钱玄同打开闸门.当钱玄同翻开古碑的抄本并发了研究的质问后,鲁迅答应了为《新青年》做文章,于是有了《狂人日记》,于是一发不可收拾,于是有了真正的鲁迅.他的呐喊,“慰藉着那做寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱”.一个文人八年沉寂的日子结束了,他的隐居生活结束了.
三、呐喊到彷徨
《呐喊》收录了1918年到1922年所写的14篇小说,“呐喊”,取自受新文化运动的鼓舞,“有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不惮于前驱”.
《彷徨》收录了1924年到1925年写的11篇小说.鲁迅经历了五四运动统一战线的分裂,一面独立地同反动势力进行着坚韧的斗争,一面又由于还没有与当时正在走向的革命运动相结合,暂时未看清历史发展的路径和前景,因而精神上有“寂寞”、“彷徨”之感,便题名《彷徨》.《彷徨》在反封建的内容上与《呐喊》相承续,艺术上则更加成熟.
不可否定,《呐喊》与《彷徨》开辟了中国文坛的一个时代,鲁迅的小说所取得的成就也归功于此两部集子,确实是起到了唤醒国民意识、揭露宗法制度和封建文化传统,文化革新和思想启蒙的作用.《狂人日记》、《伤逝》以*称直抒胸臆,紧扣人物性格和心理,层层揭露封建社会“吃人”的本质,并将其推向了一个高度——对中国四千年吃人的历史,对封建的精神文明的毒害作了概括和揭示.《一件小事》《故乡》《在酒楼上》《孤独者》则以“我”或自白、或以目击者的身份抒发文章所要表达的内容,渗透着作者自己的愤慨、同情、甚至感同身受.此外,白描的手法被作者大量的运用到作品中.《阿Q正传》《幸福的家庭》《祝福》《肥皂》中的白描,不仅将阿Q、“他”、“鲁四爷”、四铭的各种形象栩栩如生地展现在读者面前,更是无情地剖析着整个社会的各种丑态、扭曲的意识.文章的氛围、意境,精炼、简洁的细节描写,独特犀利的语言艺术更是大放异彩.《呐喊》与《彷徨》的划时代意义在中国现代文学史上前无古人,堪称现代文学史上最卓越的现实主义“史诗”.
小说《阿Q正传》以犀利的言辞,辛辣的讽刺和独到的视角,带领着中华民族在文化战线上冲锋陷阵.小说旨在批判精神胜利法,讽刺封建传统和封建礼教纲常.小说从“序”开始,就带有了鲜明的讽刺和批判,通过给文章立名目及对阿Q的姓名、籍贯的考证,讽刺批判了封建社会的传统习俗,通过“国粹沦亡”讽刺了封建复古派攻击白话文的推广,更有“不孝有三无后为大”“男女之大防”“排斥异端之正气”“如孔庙里的太牢一般等”“中国精神文明冠于全球”“寂静到象羲皇时候一般太平”等等.愚昧无知的丑恶嘴脸跃然纸上,其用意不言自明.除了讽刺与批判,《阿Q正传》同样富有哲理,发人深省.如“序”中开头写道：“我要给阿Q做正传,已经不止一两年了,但一面做,一面又往回想等”这段话充分体现了鲁迅从学医救国转变到从文救国的过程.创作《阿Q正传》就是为了批判中国人的国民劣根性,救治中国人的灵魂.又如阿Q膝关节自然而然的宽松下跪;阿Q画圆圈;阿Q游街时闲人们狼嚎般的叫喊,使阿Q想起四年前所见的饿狼的眼睛等语言都富有深意,鲁迅漫长的思考和探索过程在小说中都得到了体现.
四、最后的战斗
后期的创作鲁迅选择了一种完全不同于之前的方式——《故事新编》,鲁迅自己认为,这是一部“神话,传说及史实的演义”的总集.而读过《故事新编》,最大的感触是历史传说原来还可以这么写！
所谓“故事新编”就是将历史、传说、神话用鲁迅特有的辛辣、讽刺、风趣、幽默的语言重新演绎.在那个特定的历史条件下,它所产生的影响自然是不言而喻的.犀利的笔是鲁迅的武器,他善于用这支幽默的笔去引人发笑,发人深省.在《故事新编》中,鲁迅更是得心应手的驾驭着讽刺的艺术,坚决、深刻地揭露着善与恶,毫不留情地鞭打着腐朽的世事,丑恶无耻的嘴脸.如自私巧滑的嫦娥,明火执仗的募捐救国队,恩将仇报的逢蒙,虚伪的庄周;也毫不吝惜地歌颂着女娲、墨子、大禹这些中国的脊梁的人.在《理水》中,讽刺艺术更是左右逢源.官员不理水,却趁水患,以视察为名,游山玩水.“到达当天,听了学者胡说八道的报告便作罢.”第二天说是因为路上劳顿,不办公,也不见客;第三天是学者们公请在最高峰上赏偃盖古松,下半天又同往山背后钓黄鳝,一直玩到黄昏.第四天,说是因为考察劳顿了,不办公,也不见客;第五天的午后,就传见下民的代表.”这些看似平淡无奇的语言,却一针见血点出官员的本质,惟妙惟肖刻画出了官员政客的丑态.鲁迅接着讽刺御用学者们.明明百姓生于水深火热中,民不聊生,他们却报告灾情并不严重,“他们有从空中掉下来的面包”“有的是榆叶和海苔”“味道并不坏”,且大谈营养学,“榆叶里面含有维他命W,海苔里有碘质.”还有“一万代也喝不完的饮料,可惜含一点黄土等”荒诞不羁的语言让一个个颠倒黑白,荒谬无耻,趋炎附势的丑态跃然纸上.
每一个字都闪耀着讽刺的火花,抨击着一切丑恶势力,狠狠地打击着敌人,并给以最大限度的杀伤,他用他的笔,激励着一代又一代的中国人.不因年岁的逝去而减弱,不因形势的恶劣而放弃.
从此以后,一个文人与他比较纯粹的文人生活有了一定间隔,他仍然是文人,是知识分子,但更像一个不平则鸣的斗士,剑锋所指,愈老愈辣,一个都不宽恕.
他居住了八年的补树书屋,安静清逸如同世外桃源,而他此后的居所,刀光剑影,更像一座铁马冰河的军工厂.
我为一个国家和民族在那样的时代有那样的战士而庆幸,也为一个文人在那样的时代失去文人生活而泣不成声,但是更为有这样的民族脊梁而庆幸和自豪.
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