世界文化论文范文参考 世界文化毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇世界文化论文范文参考：中国特色社会主义理论体系的传统文化基础研究
2. 第二篇世界文化论文样文：中华文化走出去战略研究
3. 第三篇世界文化论文范文模板：文化视域下的对外汉语教学研究
4. 第四篇世界文化论文范例：文化转型与中国当今设计学学科本科教育课程设计的变革
5. 第五篇世界文化论文范文格式：“孔子文化走向世界”问题研究

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第一篇世界文化论文范文参考：中国特色社会主义理论体系的传统文化基础研究

如何对待本民族传统文化,一直是中国近代以来一个长期争执、悬而未决的问题.中国*成立后,对于这个问题给予了正确的原则性回答,但这个正确原则在*运动和“文化大革命”中遭到严重破坏,以致在改革开放后的很长一段时间,关于社会主义文化建设要不要继承传统文化的论争仍在继续.改革开放以来中国*恢复了对待传统文化的正确方针,但由于长期受“左”的思想影响,在继承传统、推陈出新方面总的说来还是破的多立的少.20世纪末期至今,从执政党到学术界和民间对于传统文化的认识越来越全面和深刻,继承和弘扬优秀传统文化成为共识.可以说,能否处理好传统文化与党的理论创新的关系,既关系到马克思主义中国化的顺利进行,又关系到传统文化的现代化转型,也关系到中华民族文化的前途命运.但直到今天,在如何继承和弘扬的问题上还存在许多值得探讨的问题.继提出文化大发展大繁荣、在弘扬中华优秀传统文化的基础上创造中华文化新辉煌的号召之后,党的十七届六中全会进一步强调,优秀传统文化“是发展社会主义先进文化的深厚基础,是建设中华民族共有精神家园的重要支撑”,提出建设优秀传统文化传承体系,并发出建设社会主义文化强国的号召,这就要求我们进一步明确优秀传统文化在社会主义文化建设和党的理论创新中的地位和作用、对在新的实践中如何更好地在优秀传统文化基础上丰富和发展中国特色社会主义理论体系做出有益的探讨.

本文在马克思主义指导下,在借鉴前人研究成果的基础上,力求进一步阐明传统文化在中国特色社会主义理论体系中的地位和作用；以动态的视角从整体上把握中国特色社会主义理论体系的传统文化基础；对以优秀传统文化为基础发展中国特色社会主义理论体系的途径、机制与特色等进行探讨和总结；提出在优秀传统文化基础上丰富和发展中国特色社会主义理论体系的思路和主张.

全文分为导论、正文和结语三个部分.

导论部分对研究对象、研究意义、研究思路、可能的创新点以及研究方法等进行了说明,对学术界研究状况进行了梳理和述评.

正文分五章进行论述.

第一章论证了中国特色社会主义理论体系以传统文化为基础的历史必然性.其一,这是文化发展规律的要求.文化作为人类社会历史发展的重要组成部分,有着自身的发展规律.任何时期任何文化形态的发展都必须遵循这些规律.从文化发展的一般规律来看,文化发展的相对独立性规律要求社会发展必须高度重视文化的发展；世界文化发展的多样性与民族性规律表明保持社会主义先进文化的民族性是中国文化自立于世界文化之林的重要条件；文化的发展是在传承基础上的创新,这就要求我们既不能抛弃传统,又不能抱残守缺；文化在交往中发展的规律表明,以开放和包容的心态吸纳一切文明成果,是继承文化传统、发扬光大本土文化的必要条件；文化发展的时代性与先进性规律表明文化的发展在于文化的不断创新.从中国传统文化发展的规律来看,一脉相承是中国传统文化绵延发展的精神根基；思想自由是文化发展的重要条件；文化开放是文化发展的必要条件；文化自觉是文化发展的内在动因.这就要求我们以高度的文化自觉承续中国文化之脉,发扬光大民族优秀传统文化.其二,这是马克思主义中国化的内在要求.马克思主义中国化的基本内涵之一就是把马克思主义基本原理与中国的优秀传统文化相结合,因此,以传统文化为文化基础是马克思主义中国化的题中应有之义；新时期马克思主义中国化面临着中华民族伟大复兴的根本任务,而中华民族复兴的根本在于中华民族文化的复兴.怎样建设好、发展好中华民族文化,是中国*人目前的重要历史使命.其三,这是中华民族文化发展的内在要求.失去了民族传统,就失去了民族文化的遗传*,因此,实现中华民族文化的复兴必须承续中国传统文化、发展中华文化.其四,传统文化的当代价值是其成为中国特色社会主义理论体系文化基础的内在根据.此外,马克思主义中国化进程中在处理马克思主义与中国传统文化关系上的经验与教训也为中国特色社会主义理论体系以传统文化为基础提供了重要借鉴.

第二章论述了中国*以传统文化为基础开创和发展中国特色社会主义理论体系的历史进程及取得的主要成果.在中国特色社会主义理论体系的形成和发展的过程中,怎样正确认识传统文化在新时期文化建设中的作用、怎样利用优秀传统文化进行社会主义文化建设,也经历了一个不断发展的历史过程.“文化大革命”后的十余年问,对传统文化与现代化的关系、传统文化与马克思主义的关系的论争又出现了一个*.面对新的全盘西化论、文化保守主义等,*等中国*人主张在坚决肃清传统文化中的封建主义思想残余影响的基础上,继承传统文化的永恒性价值,并对传统文化进行批判改造和创新.这一时期在优秀传统文化基础上提出了“和平统一、一国两制”的伟大构想、人本思想、改革开放理论、“小康社会”理论等.20世纪90年代以来,*等中国*人在坚持中国*对待民族传统文化的一贯正确原则的基础上,把优秀中国传统文化的地位提高到关系民族振兴和存亡的高度上来进行继承和弘扬.这一时期,古老的“和而不同”思想获得了新的生命力；以古为鉴,提出“立党为公,执政为民”的理念；对传统变易思想进行马克思主义新解读,提出“与时俱进”的理论；借鉴传统治国理念和治国方式并加以综合创新,提出依法治国与以德治国相结合；提出在弘扬中华民族精神的基础上培育新时期民族精神等.新的世纪,*等中国*人站在新的历史起点上,综观国内外大势,更加重视优秀传统文化的作用,发出了在弘扬优秀传统文化的基础上创造中华文化新辉煌的号召,提出建立优秀传统文化传承体系等并作出了具体的部署.在理论创新上的主要成果是：在传统朴素唯物主义基础上提出“求真务实”观念；在传统民本思想的基础上提出“以人为本”理念；在传统天人观念的基础上提出全面协调可持续发展理论；在传统“和合”思想基础上提出“和谐社会”、“和谐世界”理论等.中国特色社会主义理论体系以传统文化为基础是一个连续性与阶段性相统一的过程.连续性表现为一贯性、稳定性和原则性,阶段性表现为在中国特色社会主义理论体系发展的每一个阶段上,又较之前一个阶段更加理性、更加自觉、更加完善,并以新的成果不断拓展以优秀传统文化为基础发展中国特色社会主义理论体系的广度和深度.

第三章论述了中国*以传统文化为基础开创和发展中国特色社会主义理论体系的鲜明特色及基本经验.*思想与中国特色社会主义理论体系都是马克思主义中国化的理论成果,都是中华文化的新形态,都以传统文化为基础来不断创新和发展自身,二者一脉相承,因此具有许多共性.但也各具特性,后者不仅表现出领导人的智慧个性的不同,更有时代背景的不同以及由此决定的需要解决的时代课题的不同,同时在理论品格、实践品格等方面也表现出不同的特征：更加表现出指导思想一元性与文化发展多样化的统一、时代性与继承性的统一民族性与世界性的统一、开放性与自主性的统一、理论创新与实践发展的统一等特征.不仅如此,在中国特色社会主义理论体系形成和发展的不同历史阶段,以传统文化为基础进行创新和发展也表现出不同的特点.*等中国*人认识到优秀传统文化的重要性,确立了基本原则和框架,开始了制度化建设,并开始酝酿文化体制改革,一定程度上影响了大众对传统文化的态度,但在认识的深度和涉及的广度上还较欠缺,未引起足够的重视和较大的社会影响；*等中国*人对传统文化地位和作用的认识更加深刻,大力倡导继承和发展祖国优秀传统文化,除身体力行外,还注重加强制度化建设,开始进行文化体制改革,大大激发了大众的热情和力量；*等中国*人以高度的文化自觉、文化自信和文化自强意识,高度重视传统文化的地位和作用,开始全面利用传统文化基础以促进文化的大发展和大繁荣,文化体制改革不断取得重大突破,文化生产力得到大大解放和发展,人民群众的文化参与意识和能力都得到了空前的提高.从*理论到科学发展观,文化发展观日臻完善,对传统文化的认识更加全面和科学,对优秀传统文化的利用日益广泛和深入,更加注重依靠集体和群众的智慧进行文化创新.

第四章探讨了中国*以传统文化为基础开创和发展中国特色社会主义理论体系的途径与机制.以传统文化为基础开创和发展中国特色社会主义理论体系的基本途径包括：一是马克思主义基本原理与中国优秀传统文化相结合,实现马克思主义的民族化(中国化).马克思主义与中国传统文化之间存在着的契合之处为二者的相互结合提供了桥梁和基础.实现马克思主义的民族化既是马克思主义理论发展的内在要求,又是中国革命和建设实践的客观要求.马克思主义的民族化实质上应是马克思主义基本原理的民族化,也就是要遵循“实事求是”的思想路线,深入研究马克思主义,切实做到“四个分清”,使马克思主义的民族化沿着正确的轨道进行.二是优秀传统文化以马克思主义基本原理为指导,实现民族文化的马克思主义化.实现民族文化的马克思主义化就是用马克思主义的立场、观点和方法,来分析和认识“传统文化”,继承和发扬优秀传统文化,并在新的历史体条件下创新传统文化.在“传统文化”马克思主义化的问题上,同样需要坚持“实事求是”的思想路线,全面而科学地认识我们的传统文化,注意克服传统文化中的消极因素.三是马克思主义基本原理与优秀传统文化实现时代化和大众化,这与马克思主义的民族化、民族文化的马克思主义化相互融通、相互作用、相互促进,统一于马克思主义中国化的总过程.以传统文化为基础开创和发展中国特色社会主义理论体系的基本机制包括：一是政坛与论坛的互动机制,即党的理论创新不仅依靠领袖人物的远见卓识,更要寻求专家智库的智慧支持,大量吸收和参考理论界和学术界的研究成果,注重理论创新的科学性.二是群众参与机制.以人民群众为传承祖国优秀传统文化、创造社会主义先进文化的主体力量,引导群众发挥主体性和创造性,这既是马克思主义的本质要求,也是党的理论创新的智慧源泉.三是国内国际文化交流机制,这是新时期党的文化交流价值观的体现.无论是本民族文化内部各种文化之间,还是世界各民族不同文化之间(尤其是后者),在彼此尊重、平等相待的基础上,求同存异,取长补短,共同发展,都是保持文化发展活力、解决文化交流与融通中的矛盾和分歧的正确原则.

第五章在客观分析当前面临的国内外机遇与挑战的基础上,提出了以优秀传统文化为基础坚持和发展中国特色社会主义理论体系的思路与主张.面临的国内机遇主要有：一,中国*新时期的高度文化自觉为党在优秀传统文化基础上坚持和发展中国特色社会主义理论体系提供了内在动力；二,改革开放以来经济又好又快发展为在优秀传统文化基础上坚持和发展中国特色社会主义理论体系提供了重要的基础条件；三,新时期政治发展为在优秀传统文化基础上坚持和发展中国特色社会主义理论体系提供了环境支持.面临的国际机遇主要有：一,经济全球化为中国文化走向世界带来了前所未有的机遇；二,文化全球化促使我们更加自觉地认识自己的文化,并在同世界各国文化的交流融通中,互通有无,相互借鉴,推动人类文明的进步；三,全球性危机引发人们对西方文化的反思和对中国传统智慧的呼唤.这对于我们冲破西方文化中心主义、树立“和而不同”的世界文化发展理念、推动建立世界文化新秩序提供了历史契机,也有利于我们增强文化自信,树立文化自强的观念,在继承和创新中不断发扬光大中华民族文化.面临的国内挑战主要有：社会变革对传统文化的冲击,市场经济的负面影响对传统文化的冲击,传统文化教育的弱化以及传统文化创新不足等.面临的国际挑战主要有：西方文化霸权使世界文化多样性受到威胁,文化全球化使民族国家文化认同出现危机,文化全球化进程中形成的不良文化观造成中国文化危机等.以优秀传统文化为基础坚持和发展中国特色社会主义理论体系的思路与主张主要有：一,以确立科学的传统文化观为前提.传统文化观不仅涉及对传统文化自身的认识,还涉及对传统文化与当代文化发展、传统文化与中国化马克思主义以及中华民族文化、民族文化与世界文化等关系的认识.因此,确立科学的传统文化观是新时期中国*利用优秀传统文化发展自身理论、推进马克思主义中国化伟

第二篇世界文化论文样文：中华文化走出去战略研究

中华文化走出去战略是我国根据国家发展的整体利益、顺应全球经济和文化发展规律而提出的一项综合性的国家战略.经过建国后到改革开放我国对文化走出去的日趋重视和不断探索,一直到近年来,立足于马克思主义文化理论,在深度参与国际文化产业分工与国际文化市场的竞争中正式提出,中华文化走出去战略有着丰富的实践基础和理论基础.在世界多极化、经济全球化、文化多元化以及信息化的宏阔时代环境和当代中国综合国力迅速提升、经济社会正处于重大的转型期、建设社会主义文化强国成为时代主题大的国内环境下,实施中华文化走出去战略,既有着世界文化软实力竞争日趋激烈、国际金融危机后的反思与机遇、中国经济崛起与和平发展和中国文化自觉文化复兴的特殊国内外背景,又有着重要的现实意义：第一,全球化趋势下,世界范围内的各种思想文化交流交融交锋更加明显,第三世界国家的文化安全面临着严峻形势,文化走出去成为我国维护文化安全的积极应对.第二,在和平、发展、合作成为时代主题的今天,中华文化走出去能够通过增强文化软实力,提升国家形象,抵消中国威胁论.第三,在国际舞台上,各民族国家的文化一旦落后,就意味着综合国力中无形的精神性要素等的缺失和不足.中华文化走出去有助于赢得国际话语权和提高中国参与国际体系的能力,以中华文化对世界的新贡献维护人类文明的多样性.第四,中华文化作为与西方文化不同的东方文化形态的代表,可以弥补西方文化思维之不足,提供一种观察世界的东方视角,贡献东方文化智慧,促进世界文化繁荣和人类文明进步.

中华文化不仅源远流长,历史悠久,而且海纳百川,包容创新,对人类文明进步作出过巨大贡献.中国历史上,除去人为造成的短暂的对外封闭外,中华文化一直与世界文化交相融合.古代中华文化走出去是一个自发的过程,现在中华文化走出去是作为一项国家战略来积极推动和实施的.中华文化走出去战略的实施,立足于古代中国文化走出去的历史积淀和建国后中国文化对外交流的实践基础,积累了丰富的实战经验,取得了较为显著的成效,也暴露出很多深层次的问题和不足.整体上来看,中华文化走出去在国际上还处于弱势,中华文化的对外影响力不强,外国人对中国的印象还比较片面甚至是刻板,走出去的文化内容缺少吸引力,大众媒介和经济贸易等多渠道推动文化走出去的力量还比较弱,由文化失语、文化误读等带来的中西文化交流失衡,由话语权缺失、世界传播体系失衡等影响的中国传媒影响力弱,由文化产业弱、体制机制落后等引致的文化贸易逆差严重以及国际文化人才严重缺乏等等,这些都严重制约了中华文化走出去战略实施的步伐和效果.作为后发国家,积极借鉴美国、法国和韩国等文化走出去的成功经验,在中国实施文化走出去战略中存在的问题和原因分析基础上,不断完善中华文化走出去战略的思路：国力强大是文化走出去的基础.只有中国真正实现和平崛起了,只有中国能够向世界展示一个富强成熟的文明形象,中华文化才能在国际上获得关注和欣赏；文化自强是文化走出去的根本.文化清泉的涓涓流出归根到底还是依赖那源头的活水.一个民族的文化优势,文化特色,是对世界上其他国家产生吸引力的最重要的文化条件；政府支持是文化走出去的保障；渠道多元是文化走出去的必然,特别要注意利用经济活动、文化产业和大众媒介传播等渠道来实现文化走出去.文化走出去既要注意对精英受众的影响,更要注重在普通大众中的影响力.中国当前在文化走出去的过程中尤其要注意这一点.在以广播、影视、国际互联网、报刊为载体的大众媒介可以“立竿见影”地改变人们的“见解和政治态度”的社会里,影响国际关系行为的因素和力量比以前更为广泛复杂、更为直接和个人化.应当越来越重视文化对于普通大众的影响力.

中华文化走出去战略的实施从根本上讲还是内容、渠道和模式的问题.最重要、最核心、最具生命力和最具价值的是中华文化的内容创新,也就是实现中国传统文化的现代转型和建设中国特色的现代新文化,凝练现代中国的核心价值和文化精神,增强中华文化的核心竞争力.文化建设是一个长期的需要循序渐进、逐步积淀的过程,文化走出去也绝不是一蹴而就的事情.要有战略意识和国家意志,明确战略主体、战略目标,针对文化走出去不同的传播内容、不同的目标对象制定不同的策略,采取正确的路径加以有效的传播.要充分发挥社会主义制度的优越性,在国家层面做好协调和统筹规划,充分调动政府和民间、国内和海外等各方面力量,集中国家的优势资源,把文化走出去战略与文化外交战略、教育人才战略等结合起来,完善政策保障机制,提高现代传播能力,形成推动中华文化走出去的合力.要重视多渠道的推动作用,充分发挥经济传播渠道、大众媒介渠道、教育交流渠道、人际传播渠道等的作用,提升中华文化走出去的空间.要创新文化走出去模式,把政府推动和企业市场化运作结合起来,积极探索市场化、商业化、产业化的文化走出去运作模式,形成以企业为主体的中华文化走出去新模式.要澄清思想误区,健康发展文化产业,改革文化体制,锻造走出去的生机和活力,培育文化品牌,增强文化产业竞争力,从而形成文化走出去的可持续力.

文化走出去最根本的是要文化本身有强大的生命力与吸引力.要改变中华文化在世界上的弱势地位,消除西方的误读和偏见,除了要改革文化体制,创新走出去的模式,拓展走出去的渠道,更为重要的是要全面把握文化走出去的内容,形成对中华文化的自觉认知,坚持中华文化的独特价值观和文化特色是走出去的信心所在,推动文化创新、理论创新,不断增强中华文化的吸引力.中华文化走出去,要坚持“和而不同,尊重差异”的文化胸襟,着眼于促进人类进步与文明,才能超越社会制度和意识形态的差异,塑造中国现代文明新形象,为世界文化的繁荣和人类文明进步贡献中华文化的智慧.

第三篇世界文化论文范文模板：文化视域下的对外汉语教学研究

伴随着全球化进程的推动和世界文化的多元发展,大力推广本国语言,传播本国文化己成为世界各国语言教育的一种共同的价值取向.对外汉语教学是促进汉语国际推广、传播中国优秀文化的主要途径,它强调以语言的理解和运用为前提,整合中国丰富多彩的文化资源以适应外国学习者的学习需求,为不同文化背景的学生创造汉语学习和文化理解的机会,以促进语言文化传播,增进国际理解和合作,实现语言和文化的多元发展.

汉语中蕴含着丰富的文化信息,是影响外国学生汉语习得的重要因素；中国文化历史悠久,具有巨大的合理性内核,能为当今世界提供优秀的文化资源；弘扬中国文化,有助于树立中国国际形象,提升文化软实力.因此,文化理应纳入对外汉语教学体系,使教学反映语言和文化相结合的特性.然而,当前在对外汉语教学中主要采用以语言教学为核心的教学模式,这导致外国学生在汉语学习中常常产生文化的障碍,也缺乏对中国文化的理解和认同.因此,在当前文化发展机遇与挑战并存的时代背景下,对外汉语教学理应将中国文化精华有机地融入对外汉语现行教学体系中,以反映语言和文化融合的观点,并保持中国文化的必要张力,构建语言与文化相结合的对外汉语教学体系.这不仅有助于我国对外汉语教学理论的丰富和充实,并对对外汉语教学改革实践提供理论指导,而且也可为国家文化发展战略提供现实支持.

全文共分为五个部分：

第一部分,导论.从论文的选题缘由入手,阐明了在对外汉语教学中进行文化教学的必要性与研究的价值,在对与本论题相关研究的综述中,简要介绍了国内外语言教学中的文化教学研究状况和论文写作中参考的相关文献资料情况,最后明确界定了本文中的几个基本概念.

第二部分,文化视域下对外汉语教学的意义.语言与文化水*融,汉语语言作为中华民族文化的重要载体,对它的理解和运用都离不开文化的支撑.在当前多元文化并存和全球化背景下,弘扬中国文化,不仅有助于增进国际社会对中国的理解,维护国家文化利益,也有利于世界文化的多元发展,打破文化霸权主义和文化割据主义.

第三部分,文化视域下对外汉语教学的历程.文章以1950年对外汉语教学事业的发端为起点,将文化在对外汉语教学60年历史中的发展进程分为“自发参与”和“自觉探讨”两大阶段.从50年代初到70年代末,文化出于与语言的天然联系,自发地进入到对外汉语教学的内容中,但文化教学的意识尚未觉醒.进入80年代以后,随着国外语言教学理论和国内学术界“文化热”的升温,有关对外汉语文化教学的讨论迅速展开,并针对对外汉语文化教学的地位、目的、内容、原则等进行了热烈的讨论.

第四部分,文化视域下对外汉语教学的困境.针对对外汉语教学的现状,揭示了文化在对外汉语教学实践中存在的种种问题：文化教学目的的狭隘抽象；文化教学内容的莫衷一是；文化教学方法的简单粗糙；文化教学评价的片面封闭；教师文化教学能力的缺失等,并分析其原因.

第五部分,文化视域下对外汉语教学的策略.沿着历史——现状——未来的思考路径,提出了文化视域下对外汉语教学体系的构建.即以“培养语言能力为基础,以传播中国文化为旨归”作为对外汉语教学目标；以价值性、针对性、客观性、多元性为选择标准,以具有普遍意义的核心价值观、影响语言理解和运用的文化、中国基本国情文化、中国特色文化艺术为重点领域,以主题、经验、活动的组织来构建教学内容体系；以文化体验教学、文化对话教学、文化比较教学等策略来实施教学,实现文化的理解和融通.

第四篇世界文化论文范例：文化转型与中国当今设计学学科本科教育课程设计的变革

20世纪以来世界文化形态与中国文化形态都经历了重大的变革.世界文化转型所彰显的时代精神,为本课题的研究提供了思想基础和价值依据.文化转型对课程的发展产生着深刻的影响,课程既是文化的因变量,又是文化的自变量.作为文化的因变量,课程必然地对文化转型作出相应的反应；作为文化的自变量,课程自身的创造性又促进着文化的不断发展.20世纪70年代课程研究范式由“课程开发范式”向“课程理解范式”的变革,既反映了文化转型对课程发展所产生的影响,又是时代精神的体现.中国设计教育在一个多世纪的沧桑历程中,教育价值观与课程设计因应着中国文化转型和世界文化转型历经变革,现代设计教育思想逐渐形成,20世纪末21世纪初由于中国教育的骤然转型而引起了教育价值的殒失和办学方向的迷茫,中国当今设计学学科本科教育课程设计由于历史的根源和现实的诱因而产生了诸多问题,反之,这些问题形成了课程变革的内在动力.笔者通过田野调查法、历史分析法和比较研究法在对现实问题进行分析研究的基础上,依据当今的时代精神,探讨中国当今教育价值观的变革以及相应的设计学学科本科教育培养目标设计、课程内容设计、课程结构设计和课程实施的变革方案.

第五篇世界文化论文范文格式：“孔子文化走向世界”问题研究

改革开放以来,独立的政治、腾飞的经济以及复兴的文化,使中国的综合国力日益增强,中国在国际事物中发挥越来越重要的作用.就国家综合国力来说,在全球信息化的时代,虽然经济、军事、科技以及矿产资源等传统有形的“硬”实力亦然很重要,文化软资源影响力、文化软实力就已成为衡量一个国家、区域综合实力的重要指标.作为中国最重要的文化软资源之一,孔子文化如何走向世界,一方面让世界更深入地了解中国、理解中国文化,一方面提升中国的文化软实力,增强中国综合国力、提高在世界事务中的影响力,都是亟待解决的课题.

第一章绪论部分分析了在全球化背景下,中国文化的最为重要的文化软资源孔子文化走向世界问题研究的意义、研究现状及研究思路.该研究的意义表现在：首先,推进实施山东“文化强省战略”；其次,可以使国人更加清楚以孔子文化为代表的优秀传统文化的历史地位和永恒价值,提升文化自觉和自信.最后,有利于提高中国文化软实力,增强中国在国际舞台上的话语权和影响力.通过对既有成果的分析,可以看出,至今尚无系统地就孔子文化走向世界的历史、现状及未来走向进行全面研究的论著.可以说,在今天的形势下,这一研究是既具有理论价值又有现实意义的课题.我们根据文化学理论来分析孔子文化之不同部分的价值高低,并根据历史经验教训进行理论总结,结合国家政策和具体实践,从国内、海外两个角度找出问题和困境所在,并试着提出解决之道,以便能够更好地推动孔子文化走向世界.

第二章“孔子文化的‘地域性’与‘世界性”,主要分析了孔子学说与孔子文化的关系,尤其是指出了孔子文化自始就具有中国文化主流的基因,这是由于孔子文化的母体鲁文化本身的特性及孔子本人“集大成”的工作所决定的.孔子文化由“地域文化”走向“主流文化”的过程实际上是孔子文化“走向世界”的最初的步骤,同时正因为孔子文化成为主流文化,孔子对中国乃至世界的意义更为突显.我们通过分析孔子文化所具有的“地域性”、“特殊性”与“世界性”、“普遍性”的二重品格,指出孔子文化走向世界的必然性与可能性.

第三章“孔子文化的海外传播”,将历史上孔子文化在东亚和欧洲、美洲的传播历程进行了研究.指出孔子文化在东亚传播的成功是多方面因素促成的,其中当地政府的倡导孔子文化教育、在制度上有科举制度的建立为保障、派遣留学生来华学习、大量儒家典籍文献的输入和刊刻、通过设立孔庙举行释奠礼来扩大孔子的影响等多管齐下的措施,都是重要因素.而在孔子文化西传欧洲的过程中,最初起主要作用的主要是传教士,其次有海外华人及欧洲学者的推动.孔子文化在美国的传播开始较晚,但是由于美国政府的推动、海外华人的努力、美国学者的推动及媒体的宣传,取得了较为可观的成果.但是综合起来看,孔子文化在海外传播不是主动的,而是由对方主动实施的.这在一定程度上是由中国文化“礼闻来学,不闻往教”的传统有关的.

第四章“‘孔子文化走向世界’的初步实践”,主要探讨了新时期以来,中国在“孔子文化走向世界”方面的既有经验.一方面分析了国家战略层面的“文化走出去”战略实施的背景、内涵和意义,一方面对我国各地在文化“走出去”战略实施方面取得的较为成功的经验、思路进行了分析,“他山之石,可以攻玉”,这些成功经验可以为孔子文化更好地“走出去”提供借鉴.最后我们将孔子文化故乡济宁在推动孔子文化“走出去”过程中所作的工作进行归纳与总结,这些“济宁经验”可以为全国的孔子文化“走出去”提供范例,具有典型的意义.

本文第五章“孔子文化怎样更好地走向世界”,则是在总结既有经验基础上,对孔子文化“走向世界”存在的困境和挑战进行了分析,包括：传播者——人才匮乏,主体意识缺失；传播内容——内力不足,缺乏创新；传播渠道——模式单一,缺少话语权；受众——外部环境面临挑战等方面.除了这些困境和挑战之外,孔子文化走向世界还有诸多制约因素亟待解决.其中包括：国外因素——西方国家对孔子文化的偏见和误解；国内因素——文化传统的断裂；文化自身因素—孔子文化传统的特质.在此基础上,我们试着提出推动孔子文化更好“走向世界”的若干建议.第一,破除“礼闻来学,不闻往教”的传统心态,树立积极主动的文化传播信念；第二,地方政府和国家层面都应该继续加大力度,组织文化界、学术界、教育界、企业界人士进行联合攻关,确立切实可行的文化走出去战略；第三,加强国内传统文化尤其是经典教育和人才培养,为孔子文化的世界传播提供可靠的人才储备；第四,提升和优化孔庙功能,使其充分发挥教化国民、尊敬圣贤的场所,切实提升国民素养和德行,给孔子文化海外传播提供最深厚的底气和动力；第五,优化整合曲阜及其周边孔子文化资源,对内保护和传承孔子文化,对外展现孔子文化之魅力；第六,在曲阜筹建孔子学院总部体验基地,为海外学生提供更真切体验孔子文化打造新平台；第七,做好中国经典的外译工作,这就需要加大翻译人才的培养；第八,充分利用不同国家的审美、心理、习俗,借助科技手段、多角度、多形式展现孔子文化；第九,充分发挥孔子学院在海外孔子文化的传播的作用；第十,充分发挥海外孔庙在孔子文化走向世界过程中的作用.

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