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第一篇论文摘要：古代建筑与天文学
古代建筑的天文考古学研究在国外近百年来得到了快速发展,许多建筑的天文学特征已被揭示出来；在国内,由于人们思维受到传统宇宙哲学理念的束缚,古代建筑与天文学的内在关联没有得到充分重视,使人们对古代建筑的认识不够全面.
基于以上研究背景,本论文的研究目的有三点：1、收集整理建筑天文考古学的相关资料,对天文建筑的发展概况作初步了解,弥补当前建筑天文考古方面资料的缺环；2、还原古代建筑与天文学的关系.梳理建筑除表层“象天”因素外,在辅助天文观测以建立天文历法、对应天体运行方位并揭示宇宙规律等方面所揭示的天文学特征,还原建筑与天文学的内在关联.3、揭示古代建筑的科学本源.通过对典型个案天文学特征的分析,明确天文科技对建筑形成的指导作用,揭示古代建筑的科学本源.
本文在全面掌握天文建筑信息的基础上,运用多学科的研究方法,先从宏观整体角度梳理、凝练、分析并总结天文建筑产生的原因,后从类型建筑或单体个案角度深入分析同一类型建筑天文学特征的普遍性规律和一般原理.
第一章初步完成了古代天文建筑的类型划分；针对古代建筑文化中的一些个别现象,第二章探索性地从多角度提出了一些创见性的论点；通过收集比对古代建筑方位特征,文中第三章分析了古代建筑方位发生变化的天文学因素；在对辅助观测的建筑做历法类型划分后,第四章论证了天文历法与古代建筑间的关系；结合宗教教义与宗教建筑的一般特征,第五章将三大宗教建筑中与天文学相关的信息做了整理；为突破当前传统哲学理念的束缚,文中最后一章用典型实例对中国古代建筑的天文学特征做了尝试性分析.
第二篇摘要范文：论中国古代建筑装饰题材及其文化意义
中国古代建筑装饰历史悠久,艺术风格与技术手法独特,不仅具有丰富的外在形式美,而且蕴含更深遂的思想内涵和文化意义,尤其是题材内容元素广泛.为此针对建筑装饰题材,分析研究其社会背景、历史特征、类型构成、内容含义,剖析其与建筑选址择向、建筑形式、空间功能、景观环境等关系,进一步解读建筑装饰题材中所隐含的中国古代建筑装饰艺术语义,揭示古代建筑审美价值观和生活哲学观.
第三篇古代建筑论文摘要：中国古代建筑窗饰艺术赏析
中国古代建筑窗饰形态丰富、色彩明丽、工艺精湛,具有独特的华夏民族风格.古代的窗饰是艺术与技术的统一体,也是传统文化的有效载体,它与窗的使用功能相互适应、融合,在不同历史时期的社会环境和文化观念中进化、发展,它的美学价值既体现在艺术形态中,也体现在社会文化上.本文通过对古代建筑窗饰艺术构成的浅析,展示了一幅生动的窗饰艺术历史画卷,希望籍此加深人们对古代建筑装饰艺术的认识和理解,并对从事现代环境艺术设计的人们有所启发.
第四篇古代建筑论文摘要模板：中国古代建筑类型与分类
中国古代建筑拥有众多的名称和类型是它的一个显著特点,不同的类型代表着不同的建筑和空间涵义.种种建筑类型以较为系统的结构方式组合在一起,成为中国古代人认识建筑和表述建筑的一种独特行为.离清这种表述方式,对其作出结构性分析,是完整深入地认知中国古代建筑史的基础性工作.从分类的角度来分析建筑类型,并进一步认识中国古代建筑史,是本文所启用的一个新的方法.
本文的研究目的是,以建筑本身所呈现的结构为分类依据,对中国建筑史上的建筑类型进行全面的梳理,建立起一个合理的层级性框架体系,来全面具体地认识中国建筑类型的表述特征和系统结构. 文章的第一部分,以历史文献所解释的建筑类型的意义为依托,经过两次分类,完成了对中国古代建筑分类体系的建立.这个分类体系由五个层级组成,共有两部、四属、七类、十八型,涉及到九十五种具体的建筑类型. 文章的第二部分,在本文所建立的分类结构的基础上,对中国近百种建筑类型进行了分类详述. 通过整个分类过程可以看出,每一种建筑类型的出现和发展都是有其深刻的历史背景的,都是能够成为一属、一类、一型,说明了这些建筑或者处所对于整个人类社会的至关重要的地位.其中的主要内容有：建筑内部空间、建筑外部空间、建筑形态,居住者、居住等级、居住形态,生活场所、休闲娱乐场所,祭祀对象、祭祀场地、祭祀时间,礼制建筑、学校,等等.可以说,对这些内容的认知和区别是中国古代建筑类型被分类的基本原因. 同时,这个分类体系也给出了中国古代认识建筑的三个角度,即功能、形态和位置.第五篇古代建筑论文摘要怎么写：中国古代龙文化影响下的古代建筑研究
中国古代龙文化的历史源远流长.龙的形象深入到了社会的各个角落,龙的影响波及了文化的各个层面,多彩多姿.龙是中华民族发祥地和文化开端的象征,是炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神,正是中华民族理想的象征和化身.龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分.因此,在古代建筑中更少不了龙文化的体现.因此,本文从龙文化、古代建筑和意理这三个角度出发,阐述了它们之间的相互关系.
本文借鉴逻辑学、文献学和归纳统计学等学科的研究方法,从古代龙文化相关的文献和古代建筑文献两方面入手,并具体结合古代建筑的实例,参照古人的营造观念,来具体对古代建筑中龙文化进行研究分析.
本文研究认为,龙是中国特有的图腾崇拜的产物.在上古时代,龙就已经浓缩、沉积着人们的思想感情、期望信仰,成为中华民族始祖的图腾.随着社会生产力的发展,在产生了私有制以后,龙文化逐渐变成了阶级贵族的象征,进而随着历史王朝的发展,龙文化在中国传统文化中逐渐成为帝王的象征并加以巩固,最终形成了封建帝王的专有产物.
中国古代龙文化体现在建筑方面是相当普遍的.首先,在原始社会的遗址中龙虎图案的发现,代表着龙的形象在原始社会就已经出现,在历代的发展中经过不断的变化,最终成为一种图腾象征.其次,龙文化在宫殿、陵墓、寺观等类型中表现的非常突出,这是龙文化上升到一定地位后的反映,代表了封建社会的发展.
本文经过的研究发现,古人在营造大型的建筑活动时,其建筑群的方位关系主要通过和天宫星象的方位模拟和建筑群选址模式的对位关系来确定的.
第六篇摘要范文：中国古代木构建筑结构及其抗震发展研究
本文经过详实的历史、考古资料整理分析,结合对我国现存重要古建筑实地调查、测量,通过一系列模型试验,系统研究分析了中国古代木结构建筑这一独特体系的结构方法、历史演进过程,抗震机理及抗震效果.
通过对山西五台县佛光寺、蓟县独乐寺、应县木塔、正定龙兴寺、故宫、以及西安钟楼、鼓楼、陕西岐山周原遗址等多处典型古建筑结构进行实地考察测量,结合宋代《营造法式》、《清式营造则》、《营造算例》、《中国古代建筑技术史》等重要古建筑文献资料,尤其以集我国古代建筑技术之大成的宋代《营造法式》为研究重点,对古建木结构的形成历史、发展演化过程、基本结构原理、结构形制、构造方法、结构功能意图等进行了切实深入的研究. 依照宋代《营造法式》建造了抬梁式殿堂木结构构件及结构模型,对中国古代木结构中的典型构造如：柱脚在础石顶面平搁简支、柱架榫卯连接、柱高不越间之广、侧脚、生起、斗拱等的构造机理及结构功能进行了量化分析和实验研究： (一)通过木柱石础静摩擦试验,测定了柱脚与石础古镜面间的摩擦系数及摩擦力随上部结构荷载变化的规律, (二)通过单柱承载力试验,测定了古建筑中木柱的受力变形特征、破坏模式、及模型材料的变形模量、极限承载力、极限变形等参量, (三)通过柱架低周反复荷载试验,测定了柱架的抗侧移刚度、柱架恢复力特性及滞回曲线、榫卯张角刚度及其变化规律、柱架及榫卯的极限承载力和极限变形、及榫卯减振参数, (四)通过斗栱低周反复荷载试验和受压试验,测定了古建筑木构件与木构件间摩擦系数,斗栱抗侧移刚度,斗栱恢复力特性及滞回曲线,斗栱抗压极限承载力及受力变形规律, (五)通过抬梁式殿堂间架模型振动台试验,测定了殿堂木构架结构自振周期,地震反应振形、阻尼特性及阻尼比；按结构分层特点对柱脚、柱头和斗栱层上的屋盖的地震反应采用多点同步测量,对柱根滑移、榫卯变形、斗栱的变形、复位、耗能减振参数等进行了定量分析. 以实验为依据,结合对古建木结构构造特点的综合分析得出了：柱脚平搁简支是重要的 西安建筑科技大学博士学位论文隔震减振措施,因此础石顶面必须尽量消里u水平光滑；“柱高不越间之广”是结构整体拥顷覆稳定的构造条件；“侧脚”是推卯自动挤紧,柱架稳定和弹性复位的必要构造,同时也是重要减振机来；“生起”衡南作及梁架处于上凹的支承面上,自重产生的内聚趋势使屋盖构件连接更紧密,增强了屋盖刚块的整体性,并当地震等作用使屋盖偏离中心稳定平衡位置后可以自动复位；斗拱是胜sg＄jI4g的弹性叠合垫梁铰支座,具有隔震、消振、机械agK换功能；由于木材与木材问摩擦系数会大于木柱与础石之间摩擦系数,屋顶重量须在结构总重中占有绝对较大比例；多层、高层木结构的建造是基于小高宽比层块分层叠置原理,由下往上层层隔震消振,二层以上地震反应很小等结论.| 有关论文范文主题研究: | 关于古代建筑论文范文集 | 大学生适用: | 2500字电大毕业论文、10000字研究生毕业论文 |
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第七篇古代建筑论文摘要范文：西藏古代建筑佛塔历史沿革的初步研究
西藏古代建筑佛塔是西藏传统佛塔文化的重要组成部分,也是西藏传统宗教文化的一项重要内容.尽管过去关于西藏宗教文化的研究中,曾有学者对西藏古代佛塔做过一些相关的研究,对传统佛塔的最为基本的种类如八大善逝佛塔的来源、相关历史背景,以及对专门区域或地点的佛塔做出了非常有益的研究与介绍,但至今尚未有人对西藏古代建筑佛塔的历史沿革进行过较为全面地梳理和总结.另一方面而言,在过去的西藏古代建筑佛塔研究中,绝大多数的论文主要借助于文献资料来阐述其相关的知识背景,很少有人通过引用各个历史时期的图像学资料来说明和补证具有时代特征、区域特征的西藏古代建筑佛塔的文化及其历史沿革.
根据笔者所掌握的资料,就国内外对西藏古代建筑佛塔的研究而言,具有针对的专题性论文并不算很多.关于西藏古代建筑佛塔的整体研究当中,所涉及到的历史沿革及其分期的论文更是凤毛麟角.鉴于此,本文通过参阅西藏佛教与本教经典作家们的相关作品、前辈学者们对西藏古代佛塔所做研究成果、以及搜集西藏各地区各时期的古代佛塔的图像学资料,试图以包括修建佛塔的一般过程、经典作品划分出的和考古类型学划分出的佛塔的基本种类在内的西藏古代建筑佛塔的历史沿革为论述的主线,对具有同时性、历时性的西藏古代建筑佛塔的内容和特征进行描述与分析,从而提出西藏古代建筑佛塔所经历的一般演变过程.最终,勾勒出西藏古代建筑佛塔的大致演变的轮廓,为其提供一个今后可以作为参照的初步分期框架,使西藏古代建筑佛塔相关领域的研究,引向更高台阶而添砖加瓦.
本文通过查阅相关的文献资料、图像学资料和实地调查的实物资料相结合的方法,对涉及到西藏古代建筑佛塔相关问题的区域进行了多方探听与寻找可利用的线索.与本文主题相关的区域有古代印度（包括今巴基斯坦、阿富汗、克什米尔、尼泊尔、拉达克、印度等）、我国的西藏、新疆、内蒙、甘肃、青海、四川、云南、北京、河北、陕西、山西、浙江等十几个省区.在正式写作过程,尽管除了西藏外上述区域都未能实地造访,但与本文主题相关的资料采取了图书索引检索,电子文献的搜索而达到了尽量搜齐的目的.
全文共分六章,涉及本主题研究的重点内容共有四章,为第二章至第五章.
第一章“绪论”
首先,对本文主题的研究状况、研究目的、研究内容等进行了简要的介绍.其次,主要讨论了“佛塔”在梵藏语言中的概念界定及其相对应的造型艺术表现形式、古代印度历史上这一概念的不同层面以及艺术表现形式的演化与藏语中佛塔概念所对应艺术形式之间的异同关系；同时,对古印度佛塔的起源、外观造型的大致演变进行了简要的梳理；利用有关藏文文献,对建造佛塔的一般过程、佛塔不同结构的象征寓意、经典作品所划分出的佛塔的主要类型等问题做了扼要介绍.
第二章“西藏建筑佛塔的不同发展阶段”
共由两个部分内容组成,第一部分内容重点讨论佛塔在西藏的起源问题；第二部分阐述了西藏建筑佛塔的几个发展阶段.
第一部分内容中,根据藏文中不同历史的记载,讨论佛塔最初传入西藏的相关历史背景及其时间问题,并试图通过西藏地区古代岩画中出现的“塔造形”或“塔形图”,对其产生的历史背景与文化氛围 mbAlunWen.net做出尽可能地分析,将其置于整个古代中亚文化相互融汇的历史视野中来进行相关讨论,觅寻西藏地区古代岩画中出现的塔造形或塔形图与其具有相似或相同特征的古印度佛塔之间可能存在的联系,从而以文献提供的历史信息与西藏古代岩画中出现的塔造形实物标本相结合,为深入讨论佛塔最初传入西藏地区的相关问题提供一个值得商榷的研究思路与平台.这一平台的基点,便是质疑传统史书所持的佛塔传入西藏的时间为悉补第二十七代王拉托托年赞时期,与此相反而本文所持的观点认为,佛塔造型传入西藏的时间至少可能推前至公元1世纪前后.
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第二部分内容阐释了西藏建筑佛塔经历的几个不同发展阶段,以及划分这种阶段的历史、文化、宗教基础与氛围.同时,概括地提出了西藏古代建筑的三个大的发展阶段所具有的基本特征,这三个发展阶段分别为“吐蕃王朝时期（7世纪至9世纪）”；“前宏期至15世纪（10世纪至15世纪）”；“16世纪至19世纪”.
第三章“吐蕃王朝时期建筑佛塔”
分为两大部分.第一部分根据文献提供线索,追述和梳理自吐蕃王朝的缔造者吐蕃第三十二代赞普松赞干布至朗达玛期间长达二百余年的时间里,文献中所记载的吐蕃境内修建佛塔的历史背景及建筑佛塔的相关信息.文献中涉及修建佛塔的赞普分别有松赞干布赤德祖丹或美阿琮、赤松德赞、赤德松赞或穆迪赞普、赤祖德赞或热巴坚共五位赞普.同时,通过目前仍遗留而造型上能够反映出此期作品特征的考察,尽可能对文献提供的此期佛塔造型信息进行复原性的描述.
第二部分以能确定或可能属于此期的现存实物标本,以及保持此期建筑佛塔特征而未遭到破坏之前的图片和文字记录为依据,对吐蕃王朝时期建筑佛塔的基本状况做了简单的分析介绍.
第四章“前宏期至15世纪时期的建筑佛塔”
内容上可分为三大部分,共六节.第一部分阐述此期具有普遍性特征的建筑佛塔；第二部分对进入到西藏建筑佛塔的这个发展阶段里,所呈现出的外观形式多样性的建筑佛塔进行简要介绍；第三部分介绍和简单评述这个阶段中出现的藏族学者自己撰写且涉及到关于佛塔度量经、建塔仪轨等方面的经典著作.
第一部分内容以本章的第一节“具有普遍特征的佛塔”为标题,对此期所出现的具有普遍特征的西藏建筑佛塔进行了分析与归纳.其中,分为三个大的建筑佛塔类型：1、两层塔阶式建筑佛塔；2、三层塔阶式建筑佛塔；3、无十善塔阶座的四层塔阶式建筑佛塔.这三大类型的建筑佛塔既是此期西藏建筑佛塔历史演变过程中出现的具有时代性和历时性特征的佛塔艺术表现形式,也是本文中分析和阐述西藏古代建筑佛塔历史沿革的重点研究内容.通过本节的论述与相关实物标本的举例,我们可以看到这一节的内容是前所未有的归纳总结和本文中的独到新颖之处.在上述不同类型建筑佛塔的具体分析中,通过图板与线图的展示,同样从中可以领会到不同类型建筑佛塔的区域性特点与艺术表现形式的流派风格.这些内容均为此期西藏古代建筑佛塔历史沿革的重要组成部分,它所代表的既是自吐蕃王朝以来原有佛塔艺术表现形式的延续上取得的成就,也是西藏古代建筑佛塔发展史上出现的一个承前启后的时代.在这一发展阶段的后期,出现了直到目前我们所共知的结构完备的佛塔艺术形式.以菩提塔为标本,它有塔基或塔座、十善塔阶座、四层塔阶、塔瓶座、塔瓶（吹扳︽斑︽）、方座、方、平头、莲花轮座、相轮、伞、伞盖、日月、顶脊宝珠、以及相轮之上而掩于伞内的大悲陀罗尼咒的结构所构成.这种完备结构佛塔艺术形式的出现,既显示了西藏古代建筑佛塔发展史上一个绚丽缤纷时代的结束,又预示着一个佛塔艺术表现形式趋向更加臻于程式化和单一划时代的到来.
第二部分内容中,作为此期西藏建筑佛塔呈现出绚丽缤纷景象的另一种现象,便是在这一发展阶段中出现的噶当塔、万佛塔、一百零八塔、过街塔等不同形式的建筑佛塔.这一部分内容中,专列四节对上述不同表现形式的建筑佛塔的基本情况做了简要的介绍.同时,可结合上一部分内容,我们能在此期的佛塔中找到迄今为止所能见到的几乎是西藏建筑佛塔的所有艺术表现形式.
第三部分内容根据目前掌握的资料,对至少于13世纪出现、直至此期的下限15世纪期间,藏族学者自己撰写的佛塔相关经典著作的主要内容进行了简略介绍.列出了直接与佛塔度量经有关的6部著作目录,其中1部是完成于14世纪至15世纪期间的苯教大师喜绕坚参的雍仲苯教佛塔度量经.这些著作的出现,表明了西藏佛塔艺术实现本土化审美观念的到来,为后期历史中西藏佛塔造型艺术的定格奠定了理论基础,并为实践者提供了艺术指南.
第五章“16世纪至19世纪时期的建筑佛塔”
分为两个部分内容,第一部分内容为具有普遍特征的建筑佛塔；第二部分内为佛塔相关的著作.
第一部分内容中,叙述了此期西藏建筑佛塔的基本情况,重点阐述具有普遍特征的建筑佛塔.16世纪时期的西藏建筑佛塔基本承袭了14世纪中后期至15世纪初叶以来结构完备的外观造型,除了在细部结构存在不同程度的尺寸大小或实践者对于造型的处理方式选择而带来的与前一时期不同的表现外,其余特征基本与现行佛塔的造型无多大差别.当然,在类型上,由于实践者所依据的经典不同,有时也能看到早期经典著作中叙述的佛塔造型.属于此类的建筑佛塔,没有列为本章讨论的对象.
第二部分内容,列出了8位经典作家的著作目录,其中对能够代表此期佛塔度量经的陈嘎瓦·,洛追桑布与第斯桑结加措所撰作品的主要内容进行了简要评述,并指出了此期出现的具有普遍特征的两种类型建筑佛塔的实践依据主要出自这两本论著.
第六章“结语”
对西藏建筑佛塔的历史沿革进行全面的总结,以第四章中提出的三大建筑佛塔类型为主线,勾勒出具有一般特征的西藏建筑佛塔的历史轨迹,提出由这些类型构成的西藏古代建筑佛塔的几个不同发展阶段.同时,对不同类型建筑佛塔的区域性特征进行归纳,以二层塔阶式佛塔为例,基本可分为阿里地方风格、西藏传内地风格、卫藏地方风格三种具有区域特征的建筑佛塔.另外,之所以西藏建筑佛塔能够发展到现在的状况,其基本的理论依据主要来源于17-18世纪以来的有关著作,尤其是17世纪以来由第斯桑杰加措规定的佛塔度量经,几乎成为通行于全藏的佛塔艺术实践的范本.
通过本文,首先对西藏古代建筑佛塔历史沿革的基本情况可有一定程度的了解,其次对西藏古代建筑佛塔的源流做出了比以往的研究认识具有更加细致的推测.尤其是对佛塔本身的早期形态的论述,以及西藏建筑佛塔转变为本土化过程的情形,以历史实物为依据,通过文献与考古类型学方法的结合而展开的.这种途径的论述,将有助于以一种较为科学的史观来理解西藏建筑佛塔的源流.再次,不但对西藏建筑佛塔的一般知识背景,如修建佛塔的一般过程、主要类型等,而且对西藏古代建筑佛塔的文化及其演化将会提供一种更加全面的参照.
第八篇古代建筑论文摘要格式：新“天竺取经”──印度古代建筑的理念与形式
本文较全面地介绍了印度古代建筑的成就,包括佛教的率堵坡、印度教的神庙、岩凿建筑、水池和水井,以及印度的伊斯兰建筑类型与形式,并剖析了这些形式申蕴涵的丰富的设计思想和理念.这些形式与理念不度建筑师创作的灵感之源,对于当今中国的建筑实践也是顺具启发的.作者认为,由于中印两国有着很多的相似之处,以及印度伟大的古代文明和当代建筑师的杰出成就,在今天,提出",天竺取经",,不仅必要,而且迫切.
第九篇古代建筑论文摘要：论中国古代建筑的平面与外观形象及其文化特色
中国古代建筑文化丰富而深邃,蕴含着浓厚的东方文化特色和哲学*思想,在世界建筑文化史上独树一帜.中国古代建筑的平面群体组合,以及在外观上呈现出的大屋顶、建筑装饰、色彩运用等特色,不仅具有自己独特的实用价值及审美价值,而且也充分体现了中国古代建筑文化的思想内涵.
第十篇摘要范文：中国古代建筑中两种传统硅酸盐材料的研究
硅酸盐材料是传统建筑和现代建筑中最常用的材料之一,本文对中国古代建筑中使用的两种硅酸盐材料料礓石和阿嘎土进行了对比分析.研究发现料礓石和阿嘎土具有相似的化学组成和物理性质,料礓石和阿嘎土经700~1400℃焙烧后,具有",气硬",和",水硬",双重特性,并且随着焙烧温度的升高,气硬组分先增加后降低,而水硬组分呈不断增加的规律性变化.研究表明:烧料礓石和烧阿嘎土的化学组成及化学特性具有类似欧洲",水硬石灰",的性质,改性的料礓石和阿嘎土可用于修复加固石质、土质及砖、陶质类等文物.
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古代建筑引用文献:
[1] 古代建筑风格专业论文选题 古代建筑风格论文题目哪个好
[2] 容易写的古代建筑论文选题 古代建筑论文题目如何取
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