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初中政治小论文范文参考 初中政治小毕业论文范文[精选]有关写作资料

主题:初中政治小 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-02-26

初中政治小论文范文

论文

目录

  1. 第一篇初中政治小论文范文参考:中韩小说现代化转型比较研究
  2. 第二篇初中政治小论文样文:“诗教”传统的历史*:梁启超与中国现代文学启蒙话语的发生
  3. 第三篇初中政治小论文范文模板:曹魏之政治格局、士人社会与思想对话
  4. 第四篇初中政治小论文范例:社会控制视角下的宁夏多元教育研究(1912-1949)
  5. 第五篇初中政治小论文范文格式:新中国中小学教科书制度的形成及其影响(1949—1954)

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第一篇初中政治小论文范文参考:中韩小说现代化转型比较研究

中韩两国自古以来关系密切,尤其是文学方面,由于韩国属于汉字文化圈,借助文字这一重要文化因素,中国文学对韩国文学产生的影响是全方位的.但这种情况到近*始发生改观,一向兴盛的两国文学交流轨迹从比较文学上所说的“影响关系”逐渐演变到“平行关系”.这是因为19世纪末20世纪初,中韩均遭到了西方列强或日本的殖民侵略,由此两国文学交流的传统关系被迫中断.而两国积贫积弱的封建统治阶层无力抵抗而面临内忧外患的民族危机.此后,门户开放,“西风东渐”,印刷技术的发达催生现代报刊杂志陆续出现,稿酬制度的确立使作家们有了职业身份,新式教育与现代都市的形成为小说的变革带来了广大的阅读受众,同时域外小说的翻译活动给传统小说以刺激和冲击,从此中韩小说逐渐摆脱了自古以来的边缘化地位,成为文学的主流.而也就是在此过程中,中韩小说开始了现代化转型之路.两国小说的变革既呈现出较强的同一性和同步性,同时也表现出相当的差异性.而对这种同一性与差异性的分析及其产生原因的探究就成为本论文的主要内容和要解决的核心问题.

绪论部分主要概述了选题缘起,对相关概念作了界定与说明,并提出了论文的核心问题、研究内容、研究现状、本文的创新之处以及研究方法与思路.根据这一思路,本论文分为五章予以具体探讨:

第一章对中韩两国小说现代化转型期的相似社会文化背景进行了系统梳理.主要从西方列强的入侵和救国之路的探索,现代报刊杂志的创办与职业作家的出现,新式教育与现代都市的形成带来的小说阅读群体,域外小说的刺激与启迪等四个方面展开.

第二章以梁启超为个案研究,分析了梁启超对中韩小说现代化转型所产生的影响.首先考察了梁启超的著述及思想在近代韩国的传播接受,接着分析了韩国近代著名思想家、小说家申采浩对梁启超理论和思想的接受以及所产生的影响.最后从文体和小说类型的角度探究了梁启超对韩国小说变革产生的作用.

第三章重点阐述中韩小说现代化转型的同一性.从继承传统、肇始现代的角度具体分析了两国小说的过渡性特点.同时着眼于小说观念、语言载体、创作技法等方面,全面探究了两国小说现代化转型的同一性.小说观念上,两国都经历了抬高小说地位的过程;语言载体方面,开始了向白话文过渡的尝试,为以后两国的“白话文运动”奠定了基础;创作技法方面,主要是在翻译小说的刺激和启迪下,两国小说在叙述模式和创作技巧等方面均呈现出迥异于古代小说的新特点.

第四章着眼于中韩小说现代化转型的差异性.从主题意识、文学格局、文化冲击以及政治事件等方面详细阐明了两国小说转型的差异性.主题意识方面主要是“讽刺谴责”与“爱国新民”;文学格局方面关注了两国新文学与通俗文学之间的关系,分别表现为“对立批判”与“共生并存”;文化冲击方面主要探讨“儒家思想”与“西方宗教”的文化碰撞在中韩两国所产生的不同结果;政治事件方面则是两国历史和文学史上的大事件“五四运动”和“三一运动”对文学产生影响的比较.

第五章着重分析了中韩小说现代化转型同一性与差异性产生的内外原因.首先是通俗小说的推动作用.中韩两国小说观念从“救国新民”的政治高度回归娱乐、消遣的本体特征,既是受小说自身发展规律制约的结果,也是政治、经济、文化等多种外部因素影响的结果.而反过来,现代通俗作家强调小说的娱乐、消遣功能,在一定程度上发展了小说的审美艺术特征,有力地推动了小说现代化转型的步伐.同时两国的通俗小说作家作为启蒙主义的先行者,他们的作品已经具有一种很强的现代性意义,为后来两国新文学的诞生奠定了坚实的思想基础,推进了两国文学现代化的进程.日本和西方文学也对中韩两国小说现代化转型产生了影响.在这一过程中,日本曾经发挥了重要的媒介作用,推动了中韩小说的现代化转型.中韩两国近代小说的发展过程也基本上重复了日本小说的发展路径,走了一条小说政治化的道路.同时兴起于西方文艺复兴时期的个性解放、个性自由等思想观念与科学、*等意识开始被两国知识分子所接受.而中韩“半殖民地”与“完全殖民地”之间的差别成为两国小说转型中出现差异性的总根源.正是殖民地化程度的不同使两国小说由传统到现代的转变过程中在主题意识、文学格局、文化冲击和政治事件等方面均产生了差异.

第二篇初中政治小论文样文:“诗教”传统的历史*:梁启超与中国现代文学启蒙话语的发生

本文着重研究梁启超“新民”文学启蒙的理论和实践与中国现代文学启蒙话语之间的发生学关系.论者从梁启超政治启蒙的整体文化视野出发,探讨其以文学作为启蒙方式的话语逻辑、话语形态、话语内涵和话语价值导向如何影响到中国现代文学启蒙话语的发生,旨在揭示中国现代文学启蒙话语内在的“教化”逻辑,并确认梁启超文学启蒙话语作为古典“诗教”传统走向现代的历史*的重要意义.

全文分为两大部分.第一部分(第一章、第二章)在对中国现代“启蒙”话语的内在本质的澄清的基础上,从总体上研究梁启超“新民”思想对中国现代文化和文学启蒙的话语逻辑的建立的影响.第二部分(第三章、第四章、第五章)落实到具体的层面,讨论梁启超的小说理论话语形态、“中国文学”观念建构和报刊文体变革实践三者对中国现代文学启蒙的文学运动话语形态、以国族为核心的话语内涵和通俗的价值导向所具有的发生学意义.梁启超的文学启蒙话语是其政治启蒙话语的具体实践,这一前提形成了本文的阐释框架.

本文的结论是梁启超的“新民”文学启蒙话语建立了中国现代文学启蒙话语的基本模式,在中国古今知识转型中具有范式意义;但是这种范式转换却不是对于传统的“断裂”,而是传统士人“教化”逻辑及其对应的古典“诗教”观念的现代言说;建立一套重新言说传统的范式,正是梁启超对于中国现代审美话语的贡献.

第三篇初中政治小论文范文模板:曹魏之政治格局、士人社会与思想对话

“魏晋玄学”是中国思想史研究的重要论题.研究现状认为,孕育出“正始玄学”之曹魏朝是“魏晋玄学”得以兴起的最为重要的历史时期,这一时期诞生了夏侯玄、何晏、王弼等“玄学”巨匠.对于这一历史线索,现有学术研究中仍有史事上的补充之处.作为魏晋臣子和学者的傅玄通过“上疏”对这一历史线索进行了回顾.本文也试图通过这一线索来认识“正始玄学”所得以产生的历史环境与思想格局.

按照这样的线索,本文通过以《三国志》为核心的诸文本,探讨与研究了“正始玄学”得以萌兴的政治历史环境与社会格局.曹操出于战争时期的现实考虑,依靠自身的个人驾驭能力,吸收引入了曹氏宗亲(包括曹氏,夏侯氏)、“谯沛士人”“颍川士人”“汝南士人”“河北士人”“荆州士人”以及一些道教人士.这些出身与来路完全不同的士人,在战争时期,通过曹操良好的驾驭能力而能够暂时合作共事.但是,曹操辞世后,曹丕由于在政治上性格狭隘,引起了曹魏政权内各方士人的不满.曹丕的掌控能力又非常有限,这引起了曹魏政权中士人在思想活动与政治态度上的离心力.继曹丕帝位的曹叡却很大可能不是曹丕的亲生子,他对于江山的姓氏问题,本就没有高度的关注力.曹叡是有着清醒头脑的帝王,不过他与朝臣之间的关系貌合神离.

在曹操的时代,战场上的胜利,是许昌政权最为重要的任务,因此一切思想文化上的建设都围绕国家与制度建设而展开,并在建安时代表现为“刑名”学术.而一旦进入魏文魏明时代,则一切的思想文化活动与社会运作都开始重新开展起来.文帝曹丕对于曹魏政权的掌控能力有限,明帝曹叡对于朝政具有较强的控制力,但是对于士人社会的疏离却在不断加剧.士人社会中的新兴力量不断通过“玄论”“浮华”思想与文化活动,以及实际政治中的诉求,不断冲击曹魏朝的掌控中心.

在正始年间,曹爽开始重用他的表亲夏侯玄.夏侯玄在当时的士人社会中,作为政治与思想领袖的形象而出现.早在曹叡执政的太和年间,夏侯玄与何晏等人就着力开展抽象哲思与现实施用相结合(“儒道合流”)的“玄论”活动,“玄论”引道家思想入儒家思想,使得思想活动变得高深而富有魅力.在当时,名气是极为重要的社会与政治资本.通过“清谈”“玄论”,夏侯玄、何晏等人获得了盛名.曹叡敏感地觉察到了“清谈”“玄论”对于政治安定的影响,以“构长浮华”的名义罢免了“清谈”群体.在曹爽作为辅政大臣上台后,他们重新开始进行哲思与政治相结合的“清谈”“玄论”活动.其间,何晏邀请了少年天才哲学家王弼加入到这个“论坛”中来,他们被后世称颂为“玄宗之祖”.

“玄论”带有着浓厚哲思,并且在当时的历史环境与条件下,哲思与政治格局、士人社会的状况相契合.他们的思想,表现出更为浓厚的“儒道合流”,儒家思想要以道家思想为根本.因于曹氏出身,以及他们与司马氏的思想对话与政治论战,夏侯玄等人的思想因素中要表现出如下的思想上的总体格局:(1)儒家思想是合理的,在政治上要有所作为;(2)道家思想也是合理的,因为夏侯玄等人的思想背景与家世都包含着道家或道教因素;(3)儒家思想与现实政治都不能弥漫得太过强;(4)儒家思想要以道家思想为根本来施行.(5)在表达层面上,则正好相反,儒家的形象则要高于道家形象.

在“玄论”学术集团中,各人承担不同形象,夏侯玄作为贵族与政治领袖而出现,何晏则作为文学家与艺术家展现于士人社会,王弼则是这个时代最为出色的哲学家.这个群体将道家思想与儒家思想相结合,提出“自然”以对话于“刑名”之“名教”.

此时,满朝儒学朝臣并非都拥护司马氏.臣子们只是习惯了对于这个政权保持着不甚忠心的状态.傅玄所言“虚无放诞之论盈于朝野,使天下无复清议”的局面就出现了.“正始玄学”群体从政治立场上来说,力图挽救曹魏朝于危亡之时,从晋室立场上来说,“虚无放诞之论”倒可谓托辞.

在曹魏朝的时代,政治格局、士人社会、思想对话这三个重要的社会层面共同影响了“正始玄学”的基本格局.“正始玄学”以王弼《老子注》为巅峰之作,王弼注中预设了一个先行的《老子注》,王弼注是思想对话中的应对者.这本原初的《老子注》为王弼同时代之钟会所著.王弼注与钟会注表现出正相反对的世界观.钟会代表的是曹魏朝最为原初的学术派别:“刑名”学派——“魏武好法术,而天下贵刑名”.王粲即是“刑名”学派的原初代表,但是王粲的从孙王弼却从“刑名”学派中成长为与“刑名”学派进行思想对话的,正相对的学术与政治派别——“玄论”学派的思想代表.这些说明,“玄论”与“刑名”既属同源,又相互对话,他们共同试图以己方的哲学观来解读《老子》.“玄论”学派在自然观上认同《老子》,在政治观上则有修正;“刑名”学派则正相反.然而历史证明:自然观上对《老子》的认同,使得“玄论”成为了中古思想文化的主流——“魏晋玄学”.而因政治观上对《老子》的认同,则使得“刑名”成就了实际政治事业——“司马晋朝”.


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“正始玄学”从一开始就与政治格局、士人社会和思想对话密不可分,这种特质也影响到了“魏晋玄学”后期各个时期的思想特点.

第四篇初中政治小论文范例:社会控制视角下的宁夏多元教育研究(1912-1949)

1840年*战争的爆发,标志着中国历史步入了近代.此后,在京师及沿海地区许多新式学校相继建立,可以说,这是中国传统教育向新式教育转型的发端.宁夏因地处西北内陆,经济落后,政治腐败,民生凋敝,传统教育的根深蒂固使其未能与沿海较发达地区同步实现教育的近代化转型.直至清末新政推行,在王朝内部改革力量的推动下,新式教育在宁夏才得以普及.又经辛亥一役,传统教育彻底失去了生存的土壤,新的教育制度、教育思想及教育模式的引入使宁夏教育步入了新的发展阶段.经过几十年的发展,马氏军阀集团统治下宁夏国统区的国民教育、社会教育、回族教育,圣母圣心会的教会教育、陕甘宁边区盐池县的新*主义教育等都实现了一定的进步,并获得了一定成效.教育不仅有传授知识的功能,还有社会控制的功能.在民国时期的宁夏地区,不论是哪一个统治阶级,他们为了维护社会秩序、巩固自身统治都利用了教育的手段对社会成员实施了社会控制.由于在这一时期,宁夏社会一直处于动荡与转型之中,教育经费的匮乏、师资的短缺及战乱的延续等一系列原因使宁夏教育在曲折中缓慢前行,教育的社会控制功能也被削弱,从而对宁夏社会的正常发展造成了一定的不利影响.

本文根据教育形式及教育领导主体的不同,将研究分为七部分,具体研究内容如下:

第一部分:民国时期宁夏的国民教育.国民教育包括国民初等教育、国民中等教育和国民高等教育.民国前期,宁夏国民教育开始起步,但整个教育体系还很不完善.马鸿逵执政后,对教育事业加以整顿,取得一定成效.但从整体来看,国民教育的特点是“大而不强,多而不精”.本部分在对教育行政、教育经费两部分做概括描述和分析后,从多个层面分别对初等教育、中等教育、高等教育作了研究,尤以初等教育为重,以宁夏建省为分界,分两部分描述了初等教育的发展历程和时空特征.最后,围绕蒋马争夺教育权和马鸿逵控制教育事业两个方面,深入剖析影响宁夏教育发展的人为因素.

第二部分:民国时期宁夏的社会教育.社会教育是与普通学校教育、家庭教育相对应的

一种有计划、有组织、有目的的教育活动,是国民教育的有效补充形式.本部分首先对民国时期社会教育兴起的原因做了简要分析,对宁夏省民众学校、戏剧学校、民众教育馆等社教机构的发展情况进行了描述,并从兴起原因、发展历程、行政组织、经费来源等多个方面对民众识字运动进行了重点研究,剖析了识字教育如何作用于对民众的社会控制.

第三部分:民国时期宁夏的回族教育.宁夏地区特殊的民族构成使回族教育成为宁夏教育研究中不可或缺的一部分.本部分在阐述回族教育创新与变革的时代背景和必然要求的前提下,结合马福祥、虎嵩山等回族上层人士及知识分子在新式回族教育发展中的积极作用,从创办新式回民学校与改革经堂教育两个方面,全面展现了宁夏回族教育由旧及新的转变,并着重阐述了马鸿逵试图通过新式阿訇的培养对回族民众施加社会控制的过程.

第四部分:近代宁夏地区的教会教育.教会教育是中国教育实现近代转型的有力推手,宁夏的近代教育也始于教会教育.本部分在阐述圣母圣心会在宁夏创办教育活动的基础上从重视小学教育、坚持兴办女学、坚持慈善教育三个方面分析了圣母圣心会对教育传统的固守,再从教会教育本地化、专业化、世俗化、城市化、多元化五个方面分析了圣母圣心会教育传统的变革,最后从促进地方发展的视角来重新审视圣母圣心会教育对近代宁夏地区的影响,并对圣母圣心会教育的社会控制功能进行了客观的评价.

第五部分:民国时期宁夏的西蒙两旗教育.两旗民众多以游牧为生,对读书识字兴趣不高.民国前期,除磴口地区的教会学校和国民学校外,两旗其它地区几无一所正式学校.民国中期时,在两旗上层人士的力主下,教育事业渐有起色.后期,随着两旗军事价值的凸显,*政府也在此设立边疆学校.本部分将两旗上层人士与地方教育发展紧密联系起来,对旗立各级学校的发展过程做了详细描述,并从*政府和宁夏省政府两个层面分析了它们对两旗教育的控制与破坏,并从教育的角度阐述了阿旗政府与*政府在社会控制权上的争夺.

第六部分:陕甘宁边区盐池县的新*主义教育.新*主义教育是由中国*领导的以共产主义思想为指导的民族的、科学的、大众的教育.盐池县解放后,逐步实现了由国统区教育向新*主义教育的积极转变.本部分在阐述盐池县教育发展紧迫性的基础上,从发展阶段、教育行政、教育经费等多个方面展现了边区盐池县新*主义教育的发展轨迹,并本着实事求是的原则,总结了抗战时期边区盐池县教育发展的不足与缺陷,更重要的是,通过与国统区盐池县教育的比较研究,从教育体系、办学思路、教育模式三个方面呈现出边区盐池县教育发展的新亮点.

第七部分:民国时期宁夏的多元教育与社会控制.教育有两种功能,一种是促进社会智力发展,另一种就是施加社会控制.如何通过教育手段施加社会控制,它的社会控制机制包含哪些环节,如何评价教育社会控制的功效,仍需要做进一步的探索和研究.本部分从提供教育经费、选拔师资和干预课程设置三个方面构建起了民国时期宁夏多元教育的社会控制机制,并从教育经费提供、师资选拔、课程设置干预以及社会控制接受四个方面对宁夏多元教育的社会控制功效进行了合理评价.

第五篇初中政治小论文范文格式:新中国中小学教科书制度的形成及其影响(1949—1954)

现代教科书是中小学教育最重要的载体,对于传播国家或政府的意识形态具有极其巨大的作用,而建立与之相适应的教科书制度无疑是实现上述目标的根本保证.近代以来世界各国的教科书编审制度,大致可以划分为“审*”与“国*”,其核心区别在于国家对教科书编辑工作的控制程度.晚清以来至新中国成立间的历任中国政府虽然追求以“国*”控制教科书编撰,但却因种种原因难以实现.1949年以后,*以根据地的教科书制度传统为依据,通过初步的机构设计将全国教科书的编辑、出版、发行权全部收归*,并在社会改造中将民间教科书产生的可能性予以清除.在此基础上,新政府对*编撰机构内部的编写人员进行清理,清除了民国传统的遗留,确立了符合自身需求的“泛政治化”的编撰内涵.经过这一形式和内容上完全的改造,新政府真正建立了完善的“国*”教科书编审制度.在这样的制度下,新中国建国初期的意识形态、政治理念被及时而又大量地注入到教科书内容之中.这种变化有益于实现新政权的种种现实目标,但对政治功能的过分强调却冲击了教科书的其它重要功能,造成了消极的影响.

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论文包括六个部分,即绪言、四个章节和结论.

绪言主要对论文的选题意义、研究现状、资料情况、研究方案作了论述,并对几个概念进行界定.

第一章主要论述从清末到1949年以前中国教科书制度的发展,焦点在于历任政府对教科书“国*”的追求.尤其注重论述南京国民政府致力于建立“国*”但却难以如愿的过程,以与1949年后的历史发展形成比照.

第二章主要论述建国后新中国教科书编审制度在过渡时期的发展.通过对这一时期历史的梳理,阐述新政府设立过渡制度的原因和经过,并揭示制度内部的种种情况.同时还叙述了这一时期与教科书相关的社会环境改造,以研究新政权随后得以确立“国*”的根源所在.

第三章研究了过渡时期结束后新中国确立教科书编审“国*”的原因、步骤和经过.本章以人民教育出版社的建立及发展为中心,结合外部结构和内部变动进行论述.正是通过这一过程,政府理想的教科书编审制度真正得以确立,新政权的教育理念也通过这一新制度得以实现.

第四章从教科书的内容入手,探讨新中国教科书制度建立之后的种种影响.本章的研究主要通过三个教科书内容的个案研究来进行,分别是朱自清散文名篇《背影》的命运、苏联形象的变迁、文言文发展的曲折变化.通过对它们的深入研究揭示了在完全“国*”的教科书编审制度之下,新中国的教育目标发生了怎样的变化,产生了怎样的影响.

结论部分对建国初期新政权迅速实现教科书“国*”的历史进行反思.集中单一的教科书编审制度与中国社会的兼容性值得商榷.而在建国初期的环境下,这一制度推动了教科书内容中政治功能的强化,冲击了教科书的其它功能,其所造成的消极后果对日后历史的发展产生了一定的影响.

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