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第一篇医学道德论文范文参考：明清（1368—1840）医学道德发展史研究
论文考察明清(1368—1840)医学道德发展情况,对政府医学道德观、医家医学道德进行系统整理与研究.论文研究目标有三:第一,通过整理、发掘明清政府医学道德观和医家对医学道德的意识、实践资料来丰富我们对传统医德资料的占有,第二,揭示明清医学道德主要规范和发展情况,发现其进步意义和历史局限,第三,总结明清医学道德发展一般规律和对当今医学道德发展意义.在如上研究目标下,我们采用了合适的研究方法和研究路线.史学研究一般有两种模式,一是通史研究模式,二是断代史研究模式.本论文属于后者.首先就明代以前中国医学道德的发展进行简要概述,然后对明清(1368—1840)医学道德发展进行研究.论文写作过程中,所用研究方法有二:其一,文献分析方法.该方法包括用电子计算机和手工查阅明清皇帝实录,明清医家著作,后人关于明清政府、医家的研究资料.通过比较、分类,得出两代分属于政府、医家的医德资料,其二,文献综合方法.该方法首先归纳,分析这些资料,然后汇总、抽象得出政府、医家不同阶段的具体医德规范和特点,并进一步归纳出明清医德特征和发展规律.
本论文内容有四部分构成.第一,简要介绍明代以前的医德发展情况,第二,探讨明代医德发展情况,第三,研究清初到*战争医德发展状况,最后,结论. 第一部分主要观点:殷周到春秋是中华传统医学道德孕育期.殷商设置了官方的与巫术神学密切相关的巫医职位,巫医的医德思考被神学所模糊.周朝出现医、巫分家,加上周朝统治者尊重人的价值,医学及其道德取得进步.战国到秦汉是医学道德的形成期.前期诸子争论,战事不断,疾疫横行,促使医学理论进化,后期,国家统一,儒学在中华文化中的地位得到确立,经济稳定,秦汉王朝对医学道德较为关注,有了政府医药卫生建制,拉开了政府医德建设序幕,中医药理论继续完善,出现《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》,中医药理论形成.中医道德在这三部中医药经典著作中得到系统化,传统中华医学道德理论产生.魏晋到唐宋是传统医学道德发展、成熟期.魏晋南北朝时期,尽管国家战多和少,社会混乱,佛、道揉入儒学,形成玄学,统治阶级骄横淫恣,但医学及医学道德还是呈上升趋势.唐宋是我国封建社会的鼎盛时期,国家统一,经济发达,文化繁荣.国家政权体制和社会意识通过秦汉以来的不断选择和调整,实现稳定,儒学经过诸多儒学大家的发挥,成为国家主导社会意识形式.从政府医德看:政府医疗建制多样化,体系化,发展医学,提高医学水平,立法保护民众医药、卫生利益成为朝廷共识,朝廷重视整编医书,建立名目繁多的社会抚恤机构.从医家医德看:生命神圣、救死扶伤成为医家自愿遵循的医德原则,儒医成为医家主体,他们以儒学著述医德,规范医德:对医德关系有了深刻认识,诸多医著在首卷,或序言,后跋中,有医德关系专论,医德教育、医德评价的基本思想已经形成,出现诸多对后世有深远影响的医德形象.第二篇医学道德论文样文：中国传统医疗父爱主义思想研究
医患关系紧张以及由此而来的医患矛盾和冲突,已成为当代中国亟待解决的重大社会难题和民生问题.造成这一问题的原因极为复杂,但从一定意义上说,与目前人们对生命*中尊重自主原则的不当理解有关.人们常常误以为尊重自主原则是生命*学中至高无上的原则,没有获得病人或家属的同意和签字,就不予治疗或抢救,几乎成了临床医疗*决策的行规,这让我们不得不反思片面强调尊重自主原则的有效性.因此,重新审视被尊为无上权威的尊重自主原则,和被废弃已久的基于仁爱和有利原则的医疗父爱主义,尤为必要.
我国医学领域中的道德问题频发,颇为盛行的西方规范*学主导下的现代医学*学,并没有为中国医疗实践问题的解决提供有效途径.在借鉴西方理论研究成果的同时,我们应当在中国传统文化中找寻合理的资源和传统,为解决当代中国医疗实际问题提供有效指导.发掘和阐释中国传统医学*中的父爱主义思想资源,就是其中一项重要工作.
中国古代医学*具有深厚的父爱主义传统,它的产生和内涵都受到以仁爱为核心的儒家*的影响.本文对中国传统医疗父爱主义思想的实质、道德基础、发展演进以及实践价值进行考察.认为儒家仁者爱人的基本价值观念和父权至上的家庭*是传统医疗父爱主义的理论基础,中国古代医学*受传统文化的影响,也将医患关系类比于父子关系,父爱主义始终是医生从事医疗活动的基本观念,这是在中国悠久历史传统中所孕育出来的医疗观念.通过梳理医疗父爱主义历史发展过程,本文认为中国传统医疗父爱主义的发展包括三个主要时期：一是古典医德时期到两汉.第一次提出以人为贵,确立了传统医家将病人利益置于首位的行医*原则,并有了关于医生在医患关系中处于权威地位的论述.这是中国医疗父爱主义思想的形成期.二是魏晋至唐*展时期.由于儒释道三教共同影响,除了儒家仁爱思想外,道家关注个体自由、佛教无伤及普同一等等*观念更是浸蕴到了中国传统医学*思想当中.患者地位有了提高,强调尊重患者、一视同仁的内容在此时的医学*规范中逐渐增多.三是宋元明清的理论完备时期.医学理论在实践的基础上逐步走向综合和更加完备.一切为了病人最佳利益,医生有必要代替病人做主的父爱主义思想也随之成熟.在纵向梳理医疗父爱主义发展历史的同时,本文尝试对中国古代各个历史时期主要医家医著中的父爱主义思想进行挖掘,考察其思想特点、对古代医者医德医风进行阐述,试图从中整理出父爱主义在不同历史时期的基本表现和主要特征
中国传统医疗父爱主义有两个基本特征：第一,医者从病人的最佳利益出发,一切为了病人的利益；第二,不顾或拒绝病人的自主权,为病人做决定.古代医学强调“无伤也,是乃仁术”；“医者父母心”.这两句箴言体现了医疗父爱主义传统的实质.医学定名为仁术,要求医以活人为务,以仁爱为原则,一心赴救.“医者父母心”,则意味医生对待病人要象对待自己的孩子一样关爱,同时赋予医生父母般的代替病人作决策的权利.在医疗实践中,只要医生认为对患者有益,就可以进行治疗.即使病家反对,医生也应劝服.父爱主义还意味着患者个人的权利可以靠医生的良知来保障.
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中国传统医疗父爱主义以“医乃仁术”为道德原则,以“医患互信”为基本要求.“医乃仁术”的主要规范包括同情体贴病人,认真负责,言行端正,不辞劳苦,不图酬报,清廉正直等方面内容.价值观念则包括人的生命神圣价值、医者主体的自律观和重义轻利的价值取向等内容.中国的人际交往诉诸道德而不是法,人与人之间重视的是承诺,“医患互信”对医者道德修养提出了更高要求.医者的任何医疗决策应该是对患者有利而不是其它目的,这才是符合道德的,也只有如此,患者才会真正尊重,信任医生,将自身健康托付给医生.
本文尝试在重要问题上寻求突破：一是探讨中国传统医学中的知情同意思想.针对普遍认为中国传统医患关系是“沉默历史”的观点,通过大量史料来论证古代医生告知义务,包括告知方式与告知对象,并分析在医疗决策中由谁来作出决定的问题.本文认为,医疗父爱主义思想在中国传统医学中占据主要地位.医生能够在某些情况下不顾病人的意志采用医疗方案.但是这并不意味着这就是传统医患关系的唯一模式.在古代中国,还有着另外一种医患关系模式与医疗父爱主义同时存在.这就是基于家庭主义基础上的尊重病人传统.这种传统以中国父子人伦亲情*为思想基础,在医患关系中,表现为医生尊重病人家庭的意见,病人的家庭可以在医患决策中起到决定作用.这种模式对于忽视病人自主的医疗父爱主义思想,是一种补充和超越,直到今天仍然存在于当代医疗实践之中.二是分析医疗父爱主义传统的当代价值.现代基于尊重自主原则的医疗自由主义遭遇许多困境,发掘基于有利原则的医疗父爱主义自然成为人们的可能选择.一方面,在当代中国的文化传统和现实状况下,医疗父爱主义究竟是否具有预想的意义和价值,具有怎样的意义和价值,为什么具有这些意义和价值等等,都需要作出合理的回答；另一方面,医疗父爱主义本身也存在一些缺陷,如忽视现代社会所珍视的权利等,也必须给出现代性阐释.本文认为,只有通过一定程度和一定范围的限制,才能有效地发挥其积极意义.这就要求我们探讨如何规约医疗父爱主义,使之具有道德合理性.从先贤的论述中,可以解读出许多与我们今天所要构建的医患和谐观念和价值.从现代中国医患现实问题出发,考虑目前的医疗现状,在坚持病人利益的基础上,实行“合理医疗父爱主义”,不仅是可行的,而且是必要的.
第三篇医学道德论文范文模板：医生职业精神研究
医生是生命的守护神,是维护健康的使者,医生的行为不仅关系生死,也体现着社会的道德基点,直接影响着医患关系的质量.医生与患者唇齿相依,有着紧密的联系,构建良好的医患关系氛围,维护和谐的就医环境,医生作为行为主体起着至关重要的作用.而在当前医疗卫生领域内,医疗服务提供体系的变化、市场机制的引入、以及卫生体制改革中的误区等都对传统职业精神形成了强大的挑战,导致了医疗信任缺失,医患关系紧张的局面.医生既是临床工作者,又是医改的直接参与人,研究医生职业精神,对于医生和医学发展而言都是必须的.医生职业精神可以激发医学的内部力量,塑造医生的职业价值理念,提升医生的精神品质.但是中西方使用的医生职业精神概念是有区别的,在中国说起医生职业精神时带有明显的道德和*涵义.医生职业精神作为一个独立的概念进入中国学者和大众的视野是在2000年以后,而且对职业精神的研究大都受到国外medical professionalism研究的影响.对于这一词源的理解,大概分成了两支力量：一支以医学专业精神的概念进行研究,一支以医师职业精神的概念进行研究.但是二者与我们说的医生职业精神是不同的,且存在概念使用的混淆情况.鉴于此,我们迫切需要澄清医生职业精神的本质和内涵.目前国内对医生职业精神的研究也只是停留在国外研究的基础上,实际上,我国医生职业精神的内涵、构成及表现与西方提倡的medical professionalism是有差异的.2012年4月份卫生部组织召开医疗卫生职业精神座谈会,认为当前医改进入攻坚阶段,尤其需要构建、培育和弘扬充分体现社会主义核心价值观的医疗卫生职业精神.同时,为了改善医生职业精神状况,提升医务人员人文素质,2012年卫生部组织专家学者进行了医疗卫生职业精神的大讨论.“医疗卫生职业精神”这个用词与我们研究的医生职业精神的含义有些相似.但是作为带有明显政治色彩的价值观学习,经过几次讨论之后,活动便偃旗息鼓.大讨论在医院管理层起到了宣传作用,但是医生个体参与度有限.因此研究医生职业精神,对于一个行业来说也是必然选择.但是到目前为止,我国关于医生职业精神的研究还比较缓慢,没有真正属于医生职业精神的系统研究.我国研究医生职业精神局限性很大：一是研究机构有限；二是研究内容不独立,没有脱离西方文化情景的影响；三是聚焦研究少,以往研究大都是对其一个点做评论后便搁置,没有深入探讨.同时,这些研究在谈及医生职业精神时,存在概念不清,内涵模糊,用词混乱的现象.因此在新的社会背景下,构建一个完善的医生职业精神和专业组织体系对于医生职业精神研究乃至现代医学事业发展都至关重要.这直接给了我们对医生职业精神思考和研究的动力与决心.全文分五章对医生职业精神进行分析和建构,着重分析探讨了医生职业精神的内涵、结构与价值,剖析了医生职业精神面临的挑战和深层原因,针对我国医疗卫生改革的现状和中国文化资源背景,借鉴医学专业精神、医师职业精神和医疗卫生职业精神大讨论经验,建构起中国医生职业精神,以此丰富和完善医生职业精神体系,给医生职业精神建设提供方向性指导,为医生行为、医患信任改善和医疗改革提供参考.首先,引言部分梳理了医生职业精神研究的选题背景、研究现状、理论价值和实践意义及研究方法等.选题背景主要是鉴于三点：一是卫生政策的呼吁；二是医疗实践的需要；三是理论研究的欠缺,这也是本部分分析的重点.当前医生职业精神的研究主要起源于西方国家,我国学者在2000年以后才开始由西方引入该概念,而且存在着概念名称使用混淆、研究内容不条理不清晰的现象.在研究医生职业精神时学者所关注的问题上也与西方存在不同,西方国家的medical professionalism研究起因于重商主义,我国关注医生职业精神主要是起因于医患矛盾.因此将西方研究嫁接到中国的社会文化中是不合适的,我们需要厘清适合中国当代的医生职业精神的内容,并为医生职业精神的概念使用进行统一.总结目前关于医生职业精神研究可以发现：从概念上来说,中国和西方学术界的研究都是以medical professionalism为基础的,他们使用了相同的英文名词.值得注意的是,在中国并没有与professionalism相对应的名词.对于Professionalism一词,目前我国在理解和使用上往往会混淆不清,翻译内容也相差甚远.就已有国内外相关文献看,对于医生职业精神,目前尚未有一个准确的、被普遍接受的定义,西方学者们趋向于用不同的构成要素来描述医生职业精神,同时关注其如何在实践中发挥作用；而国内学者试图对其做一个相对完整的定义,往往采用一句较为精确的句子来对其进行解释,概括性更强.总结当前医生职业精神研究我们发现：首先从职业精神的测评来看,因对医生职业精神的内涵界定具有一定的差异性,医生职业精神的概念、结构问题没有解决,因此对医生职业精神进行测量与评估非常困难,目前出现的测量研究往往具有很大的主观性,且只适用于一定的情境.得出来的结论基本没有可比性,只能供自己研究参考；其次从研究中出现的问题来看：目前,关于国内外医生职业精神研究面临的主要问题,一方面表现在医学价值道德观念问题上,另一方面表现在利益冲突的研究上.我国医学领域中的利益冲突问题有着复杂的背景因素,如医疗卫生体制、医院管理体制等,主要理解为医患之间的利益冲突.而西方国家的利益冲突问题主要涉及医院、医学从业者与医药工业之间的利益关系；再次从医学行业自治与自律的问题来看,行业自治是专业精神的重要内容,而在我国真正的医学专业行业自治体系尚未建立,相关行业准则和行业规范的制定并不完善.医生管理仍然是政府行政管理体系,行业准则或行业规范的制定明显滞后；最后从医生职业精神的建设来说,西方国家关于medical professionalism的培养已经进入实践层面,从医学生课程设置上已经体现出来,而我国的医生职业精神建设还处于理论倡导和学术研究阶段,在医学院校没有明确的课程设置、课时要求等等.本研究对医生职业精神的概念进行了厘定,首先从职业、职业分类和医生的角色界定着手,分析了职业精神之所以选择医生为主体定语的原因.并探究了职业精神与职业道德、职业精神与职业素质的区别与联系.同时通过将一般职业精神的内涵延伸到医学领域,对医生职业精神进行了厘定.结合职业精神的内涵,根据医生职业的特点和职业角色特点,我们将医生职业精神概括为：医生职业精神是以医生职业为基础的,医学从业人员在医疗实践中体现出来的精神面貌,它是个人精神和社会精神在医生职业领域的体现.从构成上来说包括了职业精神、职业认识、职业情感和职业意志.在界定了医生职业精神的基础上对医生职业精神的性质和功能进行了分析.为了更清晰认识医生职业精神,我们对与医生职业精神相关和相近且容易混淆的概念进行了分析.医学专业精神是根据英文单词medical professionalism翻译而来.面对医学专业精神与职业精神混淆的现象,学者认为“医学是一门专业,而不仅仅是一个职业”“用职业精神代替专业精神是不适宜的”.对医学专业精神进行梳理,分析其与医生职业精神的区别与联系,有益于我们对医生职业精神内涵的理解和研究.从理论基础上看,医学专业精神是在医学作为一门专业基础上提出来的,这一术语的定语是“医学”.而医学作为一门专业,强调自治、自律、强调技术胜任力.医学专业精神的产生不是以医生职业的出现为背景的,而是以医学的不断发展并最终形成专业为前提的；而医生职业的出现不以医学的专业化为基础,而是医学产生和发展过程中,与社会达成的道德契约.医学专业精神和医生职业精神有着不同的基础和内涵.从目标取向上来说,医学专业精神和医师职业精神存在某些相同之处,但是从根本上来说,医学专业精神强调的是行业权利、行业利益,着重权利、责任,可以说是利大于义；而医生职业精神突出的义务,以及履行义务的神圣性,强调义大于利.从内容上来说,医学专业精神和医生职业精神本质上有一致之处,但是从表现层次上来看是存在差异的.医学专业精神有具体的、得到普遍认可的理念,比如《医师宣言》的三条原则和十项内容.而医生职业精神是抽象、笼统的的意识认知.此外我们从角色外行为角度、正式奖赏范围角度、对组织的积极作用角度、以及研究领域、主体、对象和动机等方面分析了医生职业精神与组织公民行为的区别,并从消极作用的预防方面看组织公民行为中的负面效应给医生职业精神践行的启示.在对医生职业精神概念界定和总结的基础上,对医生职业精神的结构和内容进行了研究.从心理层面的思维结构和道德层面的价值结构对医生职业精神结构进行分析,最后总结了当前医生职业精神缺失的表现和原因,对医生职业精神建设提出建设性建议.
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第四篇医学道德论文范例：医学生医学人文精神培育研究
20世纪以来,医学科学的发展由器官、细胞、分子到亚分子,日趋精微极致.然而,当医学科学和技术取得巨大成功之际,却带来了世人更多的责难：现代医学发展是否仍然源自于当初那份对人类生命最淳朴的厚爱与痴情为什么医学越是进步人们失望和怀疑的情绪反而更浓为什么人们对遗传工程与生物技术的发展感到疑惑和恐惧为什么有如此多的人对医疗费用感到不堪重负为什么医患矛盾已成为整个社会的一根敏感神经在人的独立性建立在对物的依赖基础之上、技术和资本的冲动成为推动社会发展动力的时代,医学发展和医疗实践偏离了“悬壶济世”的宗旨,丧失了对人的关怀,医学生培养和教育缺乏对“医者仁心”的医学人文精神的关照,成为医学教育面临的严峻挑战.如何在多变社会、多元价值、多种诱惑中砥柱中流,处理好医学人才培养中提高医疗技术水平和培育人文精神的关系,成为当代医学教育进而医疗事业发展的重中之重.
本研究以医学生医学人文精神培育的理论和实践为研究对象,运用马克思主义唯物辩证法为指导,采用文献资料调查、专家访谈、案例分析、比较研究和矛盾分析的方法,沿着基本概念和理论基础研究——历史演进和发展脉络梳理——现实状况和问题分析——提出对策措施的技术路线,围绕“何为医学人文精神”、“医学人文精神是如何形成、发展的”、“当代医学生医学人文精神的培育存在哪些问题”以及“采取什么措施解决这些问题”等理论难点和现实问题进行了思考和探索,旨在依据医学人文精神培育的本质和内在规律,加强医学人文精神培育.首先,阐释了医学人文精神、医学职业精神、医学*与道德等基本概念的内涵,通过对医学本质论、新人文主义、敬畏生命理论以及生活教育论等医学人文理论基础的借鉴,揭示了医学人文精神在医学科学与技术发展以及学生培养中的重要地位与作用；其次,通过回顾人类医学发展的历史脉络,梳理人类医学发展、医学人文精神演变、医学人文精神培育的历史轨迹,提炼出医学人文精神培育的基本经验.以医学发展模式的演变为线索,将人类医学精神发展概括为与其相适应的五种样态,这些医学精神成果在古今中外医学人文教育传承和发展中成为主要内容,为今天提供了诸多启示和借鉴；最后,通过对我国当前医学教育中医学人文精神教育的现状及其存在的问题进行分析,提出了包括确立医学人文培育目标,加强医学人文学学科建设,创设医学人文文化氛围 mbAlunWen.net,健全医学人文教育的管理机制等培育医学生医学人文精神的具体对策.
第五篇医学道德论文范文格式：诚信与中国患医关系的重塑
作为医学关系中最本质的东西,患医关系是一种*学的现实,或更为准确地说是一种生命*学的现实.任何对患医关系避而不谈的生命*学,都不是完整的生命*学.所有不同体系的生命*学都把患医关系的理论解决作为自身的第一要务.同样,社会也把患医关系的建构作为自身健全发展的一个重要任务.本文正是从生命*学出发,对患医关系的核心层面,即作为道德关系的患医关系进行研究,指出一种基于诚信的患医关系的构建是解决患医冲突的有效途径,并就如何构建双方诚信关系,提出了统一生命道德观及遵循三个*原则的解决方案.在这一整体思路下,进行了分章论述： 第一章：通过考察人类患医关系实践的几千年流变历史,指出患医关系经历了一个从沉默到紧张,直至发展到目前的冲突现状的过程,认为患医之间长期的沉默历史正是冲突现状产生的原因.沉默的原因是家长式作风的长期实践所形成的单语关系；而冲突的原因在于双方诚信的流失.
第二章：批判分析了当前人们从实践和理论上对缓解患医关系所做的努力.指出新医学模式本身的局限性以及在中国践行不力的原因；对四种最受关注的患医关系模式化解剖进行了再解剖,指出其理论缺陷,认为这种技术层面上的解决并不能完全真正解决二者的冲突. 第三章：分析了三种不同的医学行为,并依据医学行为的不同,对患医关系进行了三个层次的区分；通过分析目前已有的对患医关系的定性研究,认为技术关系是患医关系的基础,道德关系是其核心,二者在技术上是一种咨询服务、指导协作的复杂关系,在道德层面上则应该是一种基于诚信的道德关系；认为患者权利泛化是双方诚信流失的结果,强调医生道德义务的履行才是和谐二者关系的应有选择；通过对中西*思想中,特别是生命*学领域的诚信观比较,讨论了一种基于诚信的患医关系的为何可能.在此基础上,重点讨论了基于诚信的患医关系如何构建的问题,认为任何缺乏统一性、稳定性、连续性的生命道德观的生命*学,在临床*决策中不可避免地会推崇决疑法和情境*学方法,从而破坏患者对医方的信任度,认为一种符合于当前医学目的的、统一的生命道德观的确立是培育诚信关系的前提,而针对三个不同层次患医关系的最底线*原则的坚守是双方诚信关系构建的基础. 第四章:分析了尊重自主原则进入生命*学的原因,重点研究了其具体表达形式知情同意与知情选择规范在理论与实践中存在的问题.针对目前国内学界认为知情同意与知情选择原则自西方泊入而不适应中国的论调,本文对中国传统医学*思想中的知情同意与知情选择规范及其实践进行了回顾,认为它一直是中国传统医德思想中的重要内容.对于如何实施知情同意与知情选择规范,本文指陈了不告知、有限告知与善意欺骗等立场对患医诚信关系的破坏作用,论证了对患者完全告知的合理性与重要性,回答了“如何告知真相”、“谁来告知坏消息以及告诉谁”、“谁来同意与选择”等实践问题.指出了患者“‘不明智’的选择”这一说法的虚伪性,认为没有不明智的选择,也不存在无法理解信息的事实,只有告知的不完整和告知的不科学,强调了医生在患者知情同意与知情选择中的义务. 第五章:在实行有限守密,还是实行绝对守密这一重要而敏感的问题上,本文从患医诚信关系的构建以及现实需求出发,力求证明严守医密的合法性. 第六章:社会层面和特殊领域患医关系是随着公共卫生学的产生与发展,医生社会义务增加,医学技术进步的情况下形成的.它主要体现在卫生政策制定、卫生资源配置上.本文提出公正与效用统一原则,并强调政府和医疗机构在社会层面与特殊领域患医诚信关系构建中的道德义务.认为社会层面患医诚信关系的建立是个体层面患医关系培育的基础.本文就卫生政策制定与资源配置中的公正与效用统一问题分别进行了分析研究. 最后,作者指出患医诚信关系的构建是一项综合系统的长期工程,任何希图通过突发卫生事件或灾难性事故中医生的突出表现而改善目前患医冲突现状的想法都是不切合实际的.因此,从医生的角度强调道德义务的履行是重塑患医诚信关系的关键,有效的医德修养途径和持续的医德教育是提升医生道德义务感的保证.此外,作为一种特殊的社会人际关系,患医诚信关系的构建有赖于社会诚信氛围的塑造.因此,把生命*学作为一场草根式的社会文化运动向社会大众渗透,从而提高医患双方在患医关系中的道德义务意识,也是患医诚信关系建立必不可少的促动力.本论文是一篇免费优秀的关于医学道德论文范文资料.
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