传统建筑论文范文参考 传统建筑毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇传统建筑论文范文参考：广府地区传统建筑色彩研究
2. 第二篇传统建筑论文样文：易学空间观与中国传统建筑
3. 第三篇传统建筑论文范文模板：当代城镇化背景下陕西关中地区乡村建设与传统建筑环境支撑研究
4. 第四篇传统建筑论文范例：时空融合观念下的中国传统建筑现象与特征研究
5. 第五篇传统建筑论文范文格式：韩城古城传统建筑环境和非物质文化遗产相互关系研究

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第一篇传统建筑论文范文参考：广府地区传统建筑色彩研究

在当今城市化进程日益加速的时代,如何面对历史建筑及历史文化街区日益消失和支离破碎的形势?如何在保护历史建筑和历史文化街区的过程中尊重建筑原有的风貌和历史街区原有的色彩肌理?本文对建筑色彩的研究也许可以作为解决这一问题的策略.

本文以广府地区传统建筑的色彩为研究对象,以广府传统建筑发展的历史路径来分析传统建筑色彩的脉络,运用考古学、建筑学、色彩学等多学科的研究方法,通过对历史时期广府传统建筑色彩的梳理,系统研究其演化过程中地域性、民族性、时代性内涵,分析不同历史时期建筑技术水平、建筑材料、人文因素的差异对建筑色彩的影响,得到不同历史时期不同类型建筑的色彩特征和规律,以及不同历史时期广府文化传统与建筑色彩的内在关系,希望能对当今建筑创作中对建筑色彩的运用提供借鉴意义,并能对历史建筑和历史街区的保护、改造或重修提出指导性的原则,使得对历史建筑和历史街区的保护能更加尊重历史、尊重原貌.

本研究基于以下三点意义来展开：

第一、本研究以广府地区传统建筑色彩为研究对象,以时间为主线,重点区分古代与近代,对不同时期、不同类型的广府传统建筑色彩作了详细分析,总结出广府建筑色彩在不同时期受本时期多因素影响下的特征,并在此基础上,提炼出超越时代的与广府地区独特的地域人文特征相呼应的建筑色彩的稳定特质,对广府地区乃至岭南地区建筑研究基础理论体系中色彩研究的空白起到一定程度的补充作用,从内容上也丰富和完善了现有建筑历史理论研究成果.

第二、建筑色彩是中国传统建筑的主要特征之一,也是文物建筑之风格、年代、等级、功能、设计思想分析的重要依据.研究可为广府地区历史建筑保护与维修、提供参考依据,对保护灰塑、砖雕等民间传统工艺起到推动作用.同时,本研究提出适用于历史建筑色彩保护的原则,可供广府地区历史文化名城、名镇、名村、历史文化街区制定保护、维修、改造策略提供参考,使之更接近尊重历史原貌.

第三、建筑色彩是城市色彩的主要组成部分,也是维持城市色彩秩序的主要抓手.本研究既追溯过往,又关照当下,将传统建筑的色彩研究与城市特色、景观规划等当前各城市的关注热点结合起来,探索区域传统建筑色彩的选择中与气候环境、自然生态美结合的规律,为我们在现代建筑创作中继承和创新理念提供参考依据,对当今城市色彩的规划、改善人居环境、延续历史文脉、提高区域文化竞争力的探索也具有十分重要的现实意义.

第二篇传统建筑论文样文：易学空间观与中国传统建筑

《周易》历来被尊为五经之首、大道之源.对中国文化的影响至深至巨,易学哲学在各个层面多个范畴影响着人们的宇宙观、思维方式及价值体系.自汉代以来,儒学作为官方的学术体系贯穿数千年的中国封建社会,成为主流的意识形态.这些影响不可避免地直接或间接地反映在作为文化重要载体的建筑上,并在一定程度上决定了建筑的根本存在方式和发展方向.中国传统建筑无论总体立意还是具体的设计手法,无论建筑的总体布局、建筑造型还是细部装饰,无论是建筑的开间还是构建的尺寸,无论官式建筑还是乡野村居,无不体现出一种深厚的文化韵味,无不蕴含着易学哲学的古奥深蕴,无不闪耀着易学哲学影响下的思维方式及价值体系的光辉.这种浸透在中国传统建筑之中的易学哲学思想,与其他文化流派的思想共同构成了中国传统建筑的文化特征,这种内在的建筑精神超越于具体的建筑形态与结构体系,构成了中国传统建筑的内在精神.空间是建筑的主角,对建筑文化的探求也必由空间始.因此,古人以宏阔的视野所建立的易学空间观念是本文研究的切入点与重点.

本文首先分析了空间的概念.按康德的介说,空间无非只是外感官的一切现象的形式,亦即唯一使我们的外直观成为可能的主观感性条件.即空间是属于主体的感官形式,主体之外并无一个独立的空间,它仅仅是主体以自己的感官把握外部世界的方式.我们无法想象外部世界的真实状况,我们所观察到的世界仅仅是经过我们自身安排所显现的世界,而安排万物的原则或方法便是空间观.易学空间观即是古人在易学的视域下对于空间的理解与认知.易学空间观因易学独特的学术地位、本天道以论人道的深沉的宇宙意识以及卦爻与文字互诠互显的神秘独特的表述体系,对中华学术尤其对中国传统建筑产生了深远的影响.

第一章着重论述了易学的空间结构观对中国传统建筑布局的影响.首先论述易学的空间定位原则对中国传统建筑的深远影响.《周易》天地定位、向明而制以及尚中等观念体现先民对空间定位的认知,是先民生活智慧与生存经验的总结,这一认知最初以生存经验的方式反映在建筑的营建活动中,形成了正向布局、南向布局、择中、对称等特征.经过孔子(孔门)的阐发,五经成为传世的经典,其思想观念与相关所记述被赋予了圣王之制的神圣光环,这一空间认知也成为神妙的宇宙图式,其空间定位原则及其影响下的建筑布局形式成为历代遵循的至上原则.其次,论述了易学的空间生成原则对中国传统建筑的深远影响.《周易》太极——两仪——四象——八卦——六十四卦的生成方式,昭示了中华古人以简驭繁、以简单元素通过合理组织形成纷繁复杂的系统,以简单方式解决复杂问题的特定的思维方式.这既是上古时期中华先人思维特征的反映,又是模数化、标准化之滥觞.这一独特的思维方式最终形成了中国传统建筑以院落式的组织方式沿平面展开以解决大规模与大体量的问题.自斗拱而铺租而间架,自建筑单体而院落而宅院,自宅院而里坊而城而国,构成形态千变万化,功能形制纷繁复杂的中国古典建筑群,构成规划严整的城市,构成国.这种由简单元素构成基本单元,再山基本单元按照特定组织方式构成高一级的模块,以高一级的模块按照其特定组织方式组成更高一级的模块,直至完成终极的组织形态的方式,是中国传统建筑走向标准化、模数化的基础,也是易学空间生成原则的体现.

第二章论述易学的空间数度观对中国传统建筑的影响.外实内虚的庭院式布局与外虚内实的明堂式布局是中国传统建筑的两种主要的空间布局方式,这两种布局方式与易学的空间数度观都有着紧密的关联.本文首先论述了“一多关系”与传统建筑的庭院式布局的关系.“大衍之数五十,其用四十有九”,其不用之“一”经后世王弼等的阐发,被视为“不用而用以之通,非数而数以之成”之“易之太极”.以此导向了一多与空有的数度观.传统的庭院由周边实有的建筑(包括厅堂、廊庑、院墙、门房)与中问虚空的庭院构成,它们共同构成院落的整体,不同的功能空间通过中心的院落组织成为一个功能完整,分区明确的整体.正是这一看似虚空的院落使各个分离的部分能够共同发挥功用,也使我们的先人能够以简单的院落生长的方式解决所有复杂的功能需求.其次,论述了数的“三分原则”与明堂及明堂式布局的关系.“三”是随着人的自我意识的觉醒,在天地、上下、阴阳之间加入了人的参与,在二分的基础上产生的.天、地、人并称三才,周易六爻成卦,六十四卦所诠释的无非是天、地、人之道即三才之道.三体现在空间概念上可有诸多含义：上一中一下,东一中一西,南一中一北等.沿纵轴与横轴两个正向的“三”的叠加即是五,或于东一西、南一北所构成的四方加入“中”即为“五”,即“五”是由四方与*构成,《淮南子·,时则》称之为“五位”,五位与五行相配,继而与干支相配,遂形成以“五”为基础的数度空间模式.九宫之说由来已久,先秦即见于《管子·,幼宫》《吕氏春秋·,十二纪》《礼记·,月令》等典籍.九宫可理解为两个五位图的旋转叠加,即四正方向与四隅方向的叠加,遂形成中宫重叠、八宫环列的九宫图式.九亦可理解为八方或八宫加入中心而成,《易纬》将九宫思想与《周易》相联系,形成了八卦九宫图式与九宫数说.明堂历来存在五室、九室之争,无论五室还是九室,都与“三分”的数度观有着紧密的联系.五室明堂的布局依据是“祀五帝”“合于五行”,是以五为基础的数度空间模式在建筑上的体现.九室明堂的布局按《大戴礼记·,明堂》记载：“明堂,古有之也,凡九室.二九四,七五三,六一八.”其九室的排列与九宫幻方“四正四维皆合于十五”之数理模式完全一致,是九宫数度空间模式在建筑布局上的体现.明堂在院子中心布置主体建筑的中心对称的布局方式,逐渐发展成为重要礼制建筑经常采用的明堂式布局方式.

第三章论述了易学空间象思维与传统建筑象征手法的关系.《周易》通过取象比类的方式,以阴阳二爻为基本构成元素,通过卦爻的排列建构其特殊的符号系统以表征世间万事万物及其情状.王弼之《周易略例·,明象》曰：“触类可为其象,合意可为其征”,由可触及的象的归类,到难以触及的意的推衍与体悟,这种由意象导向抽象认知的作用机制称为象征.《周易》的意象思维及其象征主义的特质,体现了先民的智慧与思维特征,随着《周易》学术地位的确立与后世先贤的体悟与阐发,其意象思维的特色逐渐沉积下来,进入到中华文化的深层结构中,象征手法则成为中华文化的重要表意方法,从而形成了具有深厚人文精神底蕴、蔚为大观的中华象征文化.中国传统建筑作为文化的重要载体,其象征手法的运用遍被庙堂山林,以简单的意象,通过象征的手法,赋予极为丰富、玄奥的意义,令本来平淡无奇的建筑具有了与天地合德、与四时同序、与日月星辰交相辉映的深远立意,也令简单的图案具有了兴旺繁荣、吉祥如意、子嗣绵延的吉祥寓意,寄托人们对美好生活的期许与盼望.本文继而论述了与易学紧密相关的追求与宇宙和谐的哲学观念系统,主要包括易数、易象、天文、地理、历法等.

第四章论述了易学空间观的人文内涵与传统建筑价值诉求之间的内在联系.首先论述了“礼”对建筑的深远影响,“易”与“礼”本出于一源,“礼”是中国传统建筑以简单单元组成壮阔的建筑群及严整有序的城市时主要的规则与依据.历代都对建筑作了详尽的规定.其内容主要涉及营国制度、宫室制度、宗庙制度、门阿制度、堂阶制度、屋舍制度、用材制度等.建筑的诸要素均按尊卑观念被划分为不同的等级,,每一部分的具体形制的选择原则即是依据礼制的规定.建筑也因此形成了无数可以相互置换的模块,中国传统建筑因此较早地成熟化、定型化、模数化,在这一看似相同毫无变化的营建模式下使传统建筑在经纬分明、如棋盘格式划分的空间里具有了丰富多彩、适应不同功能要求及规模要求的复杂的形式.其次论述了易学感通观对建筑的影响.感而遂通是天人之所以沟通的前提,通过对万物发展及其规律的体验,与万物相感相通,以直觉体悟的方式获得对世界的整体的认知与把握.因此,中国哲学的思维方式具有内向型与体验性的特征.在这一思维特征影响下,中国传统建筑空间组织方式也形成了重视群体效果与细部装饰、强调空间序列的故事性与情节性等注重空间体验的特征.

第五章旨在寻求中国当代建筑的发展之路.王弼“言意之辨”开启了艺术创作的具体语言与终极的审美取向之间的思辨风潮,对魏晋之后艺术及相关领域的发展影响深远,从而形成了中华文化特有的首重气韵、隐约含蓄的审美特质.言意之辨之于建筑创作的启示在于我们应该以建筑最本质的空间为重点,着力于对具有中国文化特色的建筑的“意”的营构,而跳出长期以来所执着与沉迷的令人目眩的各类建筑语言与风格,以更高的视角和更广阔的视野重新审视中国现代建筑及其创作,从而找到其应然的发展方向.中国现代建筑体系的建立应坚持“中学为体,西学为用”的原则,以博大精深的中华文化为体,以作为建筑本质的空间所承载的“建筑意”为体,以西方先进的建筑理论与方法为用,致力于建筑空间及其精神的建构,借助现代建筑的具体设计方法、结构体系等,体现中国文化的根本精神,从而构筑深植于中华文化、体现中国传统文化特征的中国现代建筑体系.

第三篇传统建筑论文范文模板：当代城镇化背景下陕西关中地区乡村建设与传统建筑环境支撑研究

陕西关中地区历史文化悠久,其乡村传统建筑环境渊源深厚、特色鲜明.然而,随着城镇化发展速度的加快,目前关中地区乡村建设与传统建筑环境风貌业已模糊,发生了深层次的变化与冲突.本文试图将乡村建设与传统建筑环境两者联系起来,以关中地区乡村建设与传统建筑环境支撑为命题,展开研究.首先,分析了关中地区乡村环境的地理构成,归纳了关中地区传统建筑环境的类型和特点,讨论了1949以后国家权利的渗透所引起的乡村传统建筑环境的解体,并指出1978以后乡村虚空化的出现是作为人口流动和城镇化进程中对乡村负面影响的一种反馈.其次,对关中地区当代城镇化的过程进行了描述和分析.对关中地区乡村环境造成的问题和困惑,主要从环境、社会、经济以及建设等四个方面进行解读和剖析.第三,对关中地区传统建筑环境支撑的相关机制进行诠释.认为自然环境制约下的传统村落和建筑环境的支撑关系具有同质同构的特征,探索了当前关中地区乡村建设与传统建筑环境的3种机制:一是传统建筑环境支撑的驱动机制,二是乡村建设空间发展的应答机制,三是乡村建设与传统建筑环境支撑的保障机制.第四,通过借鉴国家主体功能区划的相关理论和知识,对关中地区乡村建设的地域空间进行了划分,提出了关中地区乡村建设的“3大空间”的构想和以县域为单位的乡村建设的“3个圈层结构”的空间模式.最后,本文还结合建筑学等专业的理论知识,从方法论的角度出发,具有针对性的提出了适宜关中地区乡村建设与传统建筑环境支撑的3种方法、模式以及应用范围等.论文共分7个部分:在绪论部分,主要是问题的提出、乡村建设与传统建筑研究的动态,构建了与命题紧密相关的概念.第二部分,关中地区传统建筑环境的特征及其改造过程.第三部分,问题与困惑.第四部分,相关机制的分析.第五部分,关中地区乡村建设的空间划分.第六部分,乡村建设与传统建筑环境支撑的理论初探和方法研究.第七部分,进行全文总结.并对论文进行全盘梳理和核心观点的强调.本文研究的创新之处体现在三个方面:1.从陕西关中地区空间地域的地理特征出发,首次提出了在乡村建设中以关中地区的秦岭北麓、关中环线、渭河流域为“3大空间”的构想和以县域为单位的郊区、近郊、远郊的“3级圈层结构”概念.本文提出的“3大空间”和“3级圈层结构”的空间模式,从关中地区乡村发展的内涵和外延都扩大到了一定的程度,走到了“城乡共同体”理论研究性高度的范畴.2.从系统论的角度出发,首次提出了“驱动机制”、“应答机制”和“保障机制”的概念,并指出了它们在乡村建设发展与传统建筑环境支撑中的作用和意义.3.从方法论的角度出发,首次提出了传统建筑环境的“定向性支撑”、“重构性支撑”、“逆向性支撑”的概念.这一组概念的建构是对当代关中地区乡村建设环境意义的“去粗取精”、“化繁为简”,并且构建这一组概念是为了更好地阐释乡村建设实践的逻辑.考虑到关中地区乡村发展本身具有的差异性、地域性、复杂性等特点.因此,这一组概念的建构有利于为当代关中地区的乡村建设和指导地方政府制定政策提供理论依据和指导作用.

第四篇传统建筑论文范例：时空融合观念下的中国传统建筑现象与特征研究

关于中国传统建筑特色的思辨由来已久,但回溯以往汗牛充栋的研究成果,可以显见一个重要因素的缺失,那就是“时间”.通过系统全面地考察中国传统建筑历史,笔者认为“时间”与“空间”高度融合的观念是中国传统建筑特色形成的重要文化根源之一,秉持时空融合观审视中国传统建筑,不仅是一个新的研究视域,也是一种科学的研究态度.

因此,论文确立了从时空角度发掘传统建筑文化特征的目标,在第一章中针对时空观念的古今、属性之择选和有关传统建筑的概念范畴之框定,使用史、论、象、质相结合的多样性方法,提出从时空融合观念及其文化影响、传统建筑中的时空现象、传统建筑的时空特征三个方面对本课题展开研究.

首先,论文上篇中的第二、三章研究时空融合背景,交待传统时空融合观念及其对传统建筑相关文化的影响.通过这些研究可以认识中国整体时空融合观念的逻辑过程,为理解中国传统建筑的时空融合特征提供了一个整体的文化背景.

接着,论文中篇部分的四、五、六章分别梳耙整理了时空融合观念中“时空合和”、“时空流变”以及“时空义理”在传统建筑中的表现.这部分研究是探索性地从时空角度对中国传统建筑现象的重新审视,意在论证中国传统建筑是一个富含时空融合现象的意象系统.

然后,论文下篇的第七章从传统建筑特征表现、特征要素、特征构成和特征意义等几个方面展开,揭示了传统建筑时空融合特征.笔者认为中国传统建筑以“以时为正”的中国思想原点为基础,体现出与时空观特征相一致的整体、唯象、感性和重时四个具体特点.传统建筑通过时间性的“象”和空间性的“体”两大类要素的相互联系,让人们在体验过程中感受到时间与空间构成的动静互观、序列互感、气韵互通和意象互拟,最终带着某种和谐意识把传统建筑引向天人合一的终极目标,形成中国人居环境最理想的诗意栖居的境界.这部分研究创新性地提出了中国传统建筑具有时空融合的特征,期待从中充分挖掘其所潜在的可继承和发扬的传统精华.

最后,论文进行了总结性论述,在获得关于从时空视角活化传承中国传统建筑文化启示的同时,对于研究的创新点和局限性也有一个客观的评估,并对时空视角的后续研究进行了展望,指出时空融合观或许是解决中国建筑和城市问题的可资借鉴的新方法之一.

第五篇传统建筑论文范文格式：韩城古城传统建筑环境和非物质文化遗产相互关系研究

非物质文化遗产是人类宝贵的文化遗产,这种文化来源于民间,升华于民间文化,还原于民间生活.特别是韩城古城这种历史街区,它是一个地方经济、文化的聚集地,本身就有浓厚的文化底蕴,是非物质文化遗产滋生和发展的沃土.这些传统建筑环境中蕴藏着丰富的非物质文化遗产,提供给了非物质文化遗产赖以生存的物质空间环境,是非物质文化遗产生存和发展的最好场所；这些非物质文化遗产也是这种历史街区的灵魂,非物质文化遗产的存在和发展使这些传统建筑环境更具有活力和生机.传统建筑环境和非物质文化遗产犹如鱼水关系,它们共同存在,融合促进.

文章采用实证法、分析法、归纳总结等方法.以韩城古城传统建筑和蕴藏在古城的非物质文化遗产为研究对象,重点考察了韩城古城人们聚居区现存的实例,深入调查研究,以此作为为研究依据,并以韩城的历史文化、生活的自然环境作、传统建筑的特点为贯穿的线索,对古城丰富多彩的传统公共建筑、居住建筑艺术以及非物质文化遗产展开分析与研究.研究总体上按照从分到总、由部分深化到整体的思路.

文中重点研究的是古城传统建筑的特点以及蕴藏其中的非物质文化遗产所需的物质空间环境.一方面,它们本身就是研究的核心与重点,它们又有力地支撑着整个文章的归纳与总结.通过对部分加以整合,最终形成传统建筑体系的一系列文化特征.另一方面对当地的非物质文化遗产进行调研、分析、整理,从而总结出传统建筑环境和非物质文化遗产之间的密切联系,并由此挖掘整理出当地人们的思想内涵.

传统建筑和非物质文化遗产作为一种文化现象,它是多方面因素共同作用的结果,它的形成与发展是极其复杂的动态过程.各个组成部分并非孤立存在的篇章,它们是该地域内民族历史、生活习俗、宗教信仰、文化艺术等因素的复合产物,它们之间相互交织、深入融合,共同构筑了涵盖民族性与地域性的深厚的传统文化,同时强烈地体现出当地人们传承的思想特质.只有把握好传统建筑环境和非物质文化遗产的这种关系,才能使它们相互促进共同发展.

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