《名人故里之争究竟为哪般》
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素材导 读
“在天兴村只要说到诸葛亮,他们都会异口同声给出答案,诸葛亮是天兴村人.”在山西运城当地媒体前些日的报道中,诸葛亮的出生地被具体到了一个村.甚至有学者在接受采访时表示：“《山西通志》《荣河县志》以及现在咱们的《运城市志》上都登载了诸葛亮是我们河东天兴村的人.而且他的母亲把他生在一个窑洞里,这个窑洞现在还存在等”
（选自中国青年网）
素材呈现一
“名人故里之争”是文化“啃老”
刘天放
诸葛亮出生地是山东临沂还是山西临猗?前段时间,山西省运城市临猗县“高调”宣布成立诸葛亮文化研究会,并在纪念诸葛亮1839年诞辰的同时,再一次强调诸葛亮出生于临猗县天兴村.
诸葛亮是三国时期的政治家,也是家喻户晓的历史名人.按照《三国志》等史料记载,诸葛亮的出生地应为徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）.公元181年,诸葛亮出生在琅琊郡阳都县的官宦之家,诸葛氏是琅琊的望族,而琅琊正是临沂的古称.文学作品《三国演义》中的原文也提到,诸葛亮的出生地是沂水县.
然而,即使从《三国志》等史料记载的角度来看,目前在考古方面尚无足够证据证明诸葛亮的出生地.从历史角度来说,由于没有足够的历史依据支撑,诸葛亮的出生地还不能得到社会的广泛认可.而从现实角度来看,诸葛亮的精神应在三国文化体系解释下得到确认.如此,争来争去到底争什么呢?
不管两地哪个是“正宗”的诸葛亮故里,“故里之争”已显得一地鸡毛.近些年,事关历史名人、历史遗迹等归属地之争愈演愈烈.正面人物要争,负面人物也要争,不但炎黄、女娲、花木兰、诸葛亮等争来争去,就连武大郎、潘金莲、西门庆的故里归属,都争得脖粗脸红.甚至到了凡历史名人故里、古迹的由来和归属都“必争之”的地步.
许多人认为,只要给当地贴上“名人故里”标签,就会获得源源不断的旅游收入,吸引投资,振兴地方经济,但这仅是一个方面.振兴旅游业,发展地方经济,不仅靠吃祖宗的老本、啃文化之老,更要靠自身的魄力、智慧、创新.过度依赖历史名人这一做法,弄不好反而会导致经济发展滞后,适得其反.
可见,若想让“诸葛亮故里”中的历史文化熠熠生辉,就不该在谁是“正宗”上较劲,还不如携起手来共同保护历史文化名人的故里.文化,应该是细雨润无声,而不是急功近利的喧嚣浮躁.为故里之争如此费劲要不得,名人故里之争是吃相难看的文化“啃老”.任何受利益驱使的故里之争,恐怕都是对历史文化的不敬、亵渎、戕害.而敬畏、传承、保护历史文化,并努力创造新文化,才是应有之举.
（选自东方网）
素材呈现二
别争了诸葛亮是全中国的
王钟的
关于“名人故里”的争议又起风波.其实,围绕诸葛亮生前活动地区的争议,临猗和临沂并不是第一对冤家.“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,是刘禹锡《陋室铭》中的名言.河南南阳人与湖北襄阳人,分别认为本地是诸葛亮出山前的主要活动地区.早在清代道光年间,就有襄阳人和南阳人打官司争抢诸葛亮的记载.
历史人物出生地、故居、主要活动地区存在较多争议,由许多原因造成.比如,历史上不同时期行政区划的变化,导致具体的地方存在认知模糊;再比如,历史地名与现代地名并不是完全对应,或者不同地方可能使用相同或近似的地名;而且,很多历史名人出身贫寒或偏远,史书对其出生地和早期活动范围缺乏确切记载.
家乡有哪些历史名人的活动痕迹,不仅是很多人脸面上的光彩,更是内心的骄傲、乡土情结的归依.对此,一些地方发动历史名人“争夺战”,甚至经年累月将其扩大为历史公案,在情感上完全可以理解.再也沒有什么方式,让一个人在自我介绍时,说自己来自???的故乡,更能体现一个人自我身份认知的文化底蕴了.
不管民间争议如何,对于“名人故里”的归属,无论是学术界,还是地方政府部门,都有必要更加审慎和克制.
有的地方学者带着答案寻找论据,为了地方利益和情感,忽视不利于自己结论的论据,而只采纳有利于本地的论据.这显然不是做学问的诚恳态度.任何严肃的学者,都应当超脱自己身份所决定的立场,而以符合学术规范的方法从事研究.其实,很多历史学术问题如果没有新的强有力的证据出现,本身就不足以下定论,在没有确切答案的情况下,承认争议才是最严谨的态度.
对于地方来说,“名人故里”更意味着现实利益.历史名人生活的遗存,是不可多得的旅游资源.而且,如果“名人故里”争夺取得新的进展,也为地方实施进一步开发提供依据,有利于打造政绩.因此,一些地方政府部门尽管不直接出面,却通过各种方式鼓励民间力量争夺“名人故里”.当地主流媒体也会密集发声,营造舆论声势.
对于诸葛亮出生地和生前活动地区的争议,很多严肃学者也颇感无奈.正如易中天所言：这样伟大的人物,故居属于哪里很重要吗?在一篇文章中,他给出了一个正确且所有人都认同的答案：“诸葛亮是全中国的.”
历史名人对凝聚地方情感的作用,固然值得肯定.但是,与其把精力消耗在缺乏效力的争论中,不如踏实地做好传统文化的传承——梳理历史脉络,发掘和保护更多被遗忘的历史遗产,做好对下一代的历史文化教育.
（选自《中国青年报》）
各地“名人故里之争”,早已不是新鲜事.先有李白故里,赤膊上阵,文攻笔战;后有西施故里到底在浙江诸暨还是在杭州萧山,引发激烈讨论,进而演变为“无头公案”;动画片电影《哪吒之魔童降世》票房的屡创新高,又开始了新一轮的哪吒故里争夺.不过,诸葛亮的出生地被具体到一个村,甚至是一个窑洞,不禁令人啼笑皆非.
炫耀祖辈是谁、身份地位多么显赫,不见得会引人羡慕,毕竟,现代人更看重本人的、当下的学识和能力.一些地方加入“名人故里之争”,想延续文脉、塑造文化的举动可以理解,但很多古人就算真的出生在某地,随着岁月流逝,恐怕也早已没有半点遗迹.即便新建纪念庙堂,那种从里到外透出来的现代气息,是否值得去“感受”还有待商榷,更何况,“名人故里之争”常常没有定论,“拜谒”还会产生会不会拜错“庙门”的困惑.如果文化被作为一个筐,什么都往里面装,你或许会看到五花八门的东西,但细一琢磨,又可能发现“一无所获”.不少地方“傍名人”,还可能折射出发展上的瓶颈.众所周知,实体经济才是经济与社会发展的基石.但是,一些地方原有的产能相对落后,苦于没有培育新的经济增长动能的良方,“文化搭台,经济唱戏”似乎成了“捷径”.问题是,如果没有扎实的功底、硬核的支撑,能取得实实在在的成效吗?幸福都是奋斗出来的,不能指望“吃老本”.对个人是如此,对地方也是同理.
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