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论寡人之于国也优秀传统文化思想的现实意义

主题:传统文化 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-02-10

简介:该文是关于文化和艺术方面学年毕业论文范文和传统文化方面学年毕业论文范文.

文化和艺术论文范文

传统文化论文

目录

  1. 二 顺应天时,天人协调思想影响至今
  2. 四 解决百姓温饱而后施行礼乐教化,现实意义深刻
  3. 五 节约简朴之风理应传承

摘 要:《寡人之于国也》中老子和梁惠王的对话贯穿着民本思想主线.孟子认为梁惠王欲使自己国内老百姓增加,必先施“仁政”,以人为本,为老百姓谋福利,这对今天的“不忘初心,牢记使命”主题教育有着重要意义.文中谈到的“不违农时”“数罟不入洿池”等思想和我们今天尊重客观规律,可持续发展的理念一脉相承.“是使民养生丧死无憾”体现的就是今天让老百姓生活得有尊严、有获得感、有幸福感的思想.“五亩之宅,树之以桑”这段蕴含的是我们今天物质文明和精神文明的辩证关系.文章最后痛斥的“狗彘食人食而不知检” 对我们今天的奢侈浪费现象有着重要的警示意义.孟子的这些优秀传统文化思想穿越两千多年的历史时空,烛照今日,有着重要的现实意义.

关键词:民本思想天人协调可持续发展

物质文明和精神文明奢侈浪费

“战国七雄”中的魏国,在魏惠王统治时期堪称强国,后来连遭强大的秦国侵略,内忧外患,国力锐减,被迫迁都大梁,魏惠王乃称梁惠王.为重振雄风,梁惠王意识到人才可以兴国,于是“卑词厚币以招贤者”,在此背景下孟子应招来到魏国.初来乍到,梁惠王视之为上宾,席不暇暖,就问孟子治国安邦之策,后来孟子和梁惠王有了多次对话,孟子也为梁惠王贡献了一系列的治国方略,尤其是提出了一整套的“仁政”学说,建构了一个道德框架.千古传诵的《寡人之于国也》这篇文章記述了尊贤的君王与智慧的大臣之间的对话,这些对话中的哲学和政治理念等一些优秀传统文化思想的闪光,及至今日仍然有着很重要的现实意义.

一、“不忘初心,牢记使命” 与“王道”“仁政”理念一脉相承

孟子的“仁政”学说是对孔子以德治国思想的发扬光大,他的这种学说后来也成为其政治思想的重要架构.这是孟子构筑的一种理想政治,他认为如果统治者以人为本,关心百姓疾苦,人心所向,百姓就会拥戴明君,国家就会强大.孟子仁政学说虽然包容甚广,触及政治、经济、哲学甚至包括实现大一统的措施、路径,但民贵君轻是其一贯准则,这主要是从东周初期重民轻神思想嬗变而来的,在“礼崩乐坏”的晚周时期难能可贵.在《寡人之于国也》中,孟子提倡实行王道,“王道之始也”,王道的核心就是仁义,以仁义为核心的统治就是仁政.

文章开篇梁惠王认为自己治国尽心尽力,觉得治国比邻国做得要好,疑惑为什么不见老百姓来投奔.孟子采取一贯的孟氏论辩风格,取譬设喻,用“五十步笑百步”的道理开导梁惠王,潜台词是你的治国和邻国没有本质的区别,都缺乏民本思想,都没有做到“仁政”,没有落实“王道”思想,用仁义之心爱护百姓.移民移粟,赈灾救灾乃君王本分,又有什么值得显摆的呢?梁惠王“移民移粟”的治国之策和邻国国君的一些做派并没有什么本质区别,要想使百姓归顺,必须施仁政,进行王道之治.

我们今天党和国家领导人提出“不忘初心,牢记使命”,正是对这种治国理政的优秀传统文化思想的继承和发展.“不忘初心”,就是不要忘了为人民谋幸福,它也是儒家治国优秀传统文化思想的赓续.早在两千多年前孟子就能有这种思想实在难能可贵.今天的“不忘初心,牢记使命”就是要求我们要以人为本,从民生出发,做好作为“人民公仆”应做的服务工作.党和国家实施的精准扶贫战略就是民本思想的具体体现,现在已取得很大成绩,对世界贡献都很大.“不忘初心,方得始终”,我们不能忘了来时的路,要以民本思想贯穿始终.

二 顺应天时,天人协调思想影响至今

“不违农时,谷不可胜食也.”这就要求我们尊重客观规律,顺应天时,要求我们参透优秀传统文化中的天人协调理念.老百姓当播种时要播种,当施肥时要施肥,当除草时要除草,当收割时要收割.统治者不逆天而行,滥用民力,而顺天而行,因势利导,就会“谷不可胜食也”.我们历史上是有过教训的,这种思想是很接地气的.

孟子认为:网眼小的渔网不要撒向鱼塘,来年鱼鳖就会吃不完;按照时间规律进入山林砍伐,材木就用不完.诚哉斯言!细密的渔网不放入鱼塘捕鱼,漏网的小鱼小虾等得以继续生长繁殖,水产品就会源源不断,补给充足.尊重春生夏长的自然规律,春夏封山育林、禁伐,林木就会不断地成长,木材就不会缺乏.我们今天提出的要建设资源节约型、环境友好型社会与此一致,我们一再强调的可持续发展、重视生态平衡,与此一脉相承.党和国家提出了五大发展理念,其中的绿色、协调、共享理念在孟子的思想中也能找到渊源.

三、“养生丧死无憾”也是我们今天的追求

孟子接着阐述他的政治见解:稻谷和鱼鳖吃不完,材木用不完,这就使老百姓供养生者和为丧者办丧事不会有遗憾.是的,食和用皆无后顾之忧,就能供养活着的人,能安心地为逝去的人办丧事,让逝者有尊严地离去.这就是说让老百姓生活有尊严,有获得感,有幸福感.今天为百姓谋利益、谋福祉,就是我们的初心,就是我们的出发点,当然更是我们的追求.

四 解决百姓温饱而后施行礼乐教化,现实意义深刻

五亩的宅基地,在其周围种上桑树,五十岁的人就能穿上丝绸衣服;鸡、猪、狗等家畜的畜养不要错过繁殖的时节,就能让七十岁的人有肉食用了;一百亩的田地,不要耽误耕作时节,数口之家就不会挨饿了.在这种条件下,才可以认真地兴办学校,发展教育事业,反复地给百姓讲孝悌的道理,才不会在路上出现头发花白的老人背着或者顶着东西,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,这基本就是实行了“仁政”“王道”,在这种状况下,天下百姓就会归顺了.先要保证温饱,才能谈得上教化.两千多年前的管仲说过,“仓廪食而知礼节,衣食足而知荣辱”,在仓廪实和衣食足的前提下,认真地抓教育,训导教化,促进社会风气向良好的方向转变.

我们今天提倡的社会主义精神文明,是建立在物质文明基础之上的.经济基础决定上层建筑,老百姓温饱问题都不能解决,何谈礼乐化育?“申之以孝悌之义”,让老百姓懂得孝悌,对上辈孝顺,对兄长敬爱,世风日好,社会和谐,人民幸福,这是我们共同追求的理想社会.孟子这些充满着智慧的思想穿越历史时空,时至今日,依然有着深刻的现实意义.

五 节约简朴之风理应传承

孟子痛斥,狗和猪吃人吃的食物统治者不去管束,路上有人饿死不去赈济贫民,却坚持怪罪年成不好.不施行仁政,老百姓怎会来投奔?孟子揭露了奢侈浪费现象和贫富悬殊现象,同时告诉梁惠王如此作为,潜藏着社会危机.

孟子所言对我们今天仍然有很好的警示作用.我国虽是世界第二大经济体,但人均GDP依然不高,还远没到富裕的程度,可是社会上奢靡浪费之风有日炽之势,对比孟子所言,我们理应警醒,节约简朴之风应该继承,也必须继承.

孟子作为战国时期的哲人先贤,作为儒家学说这一显学的发扬光大者,在孔子“礼”学说的基础上提出了“仁”的学说,在很多文章中都阐释了他的仁政、王道思想,这也成为我们中华传统文化的精髓.在《寡人之于国也》中体现出来的优秀传统文化思想烛照古今,及今依旧闪耀着智慧的光芒,和我们今天的社会现实有着紧密联系,我们应该从圣人睿语中汲取精神营养,为实现中国梦砥砺前行!

总结:该文汇总:这篇文章为关于传统文化方面的大学硕士和本科毕业论文范文,可作为文化和艺术相关论文开题报告写作参考和职称论文写作文献资料.

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