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被迫为女儿筹备实物嫁妆的风气从宋朝初期开始增长.到11世纪中期,事情看起来表现为,嫁女比娶妇要花更多的钱财已成理所当然.比如,范仲淹（989年—1052年）1050年为义庄制定支出的规则时,划出30贯钱为嫁女时使用,儿子娶妇则为20贯钱.嫁妆的走高不久便达到不得不借债为女儿办嫁妆的程度.苏轼自述他借了200贯钱资助一位女亲戚出嫁.蔡襄（1012年—1067年）于11世纪50年代任福州（福建）州官时,发布文告指出：“娶妇何,谓欲以传嗣,岂为财也.”代替这种真知灼见的是,人们选新娘时非但无视这个真理,还不问对方的家庭地位,满脑子只盯着嫁妆的厚薄.嫁妆一旦送到新郎家,“己而校奁橐,朝索其一,暮索其二.夫虐其妻,求之不已.若不满意,至有割男女之爱,辄相弃背.习俗日久,不以为怖.”
女儿出嫁准备什么嫁妆:袁咏仪念咒逼老公送论文范文 自觉会生女儿要准备嫁妆 160520
司马光发现贪图嫁妆的风气在要做公婆的人当中蔓延,其中有些人“今世俗之贪卑者,将娶妇先问资装之厚薄,将嫁女先问聘财之多少.至于立契约云‘某物若干,某物若干’,以求售某女者.亦有既嫁而复欺绐负约者.是乃驵侩鬻奴卖婢之法.岂得谓之士大夫婚姻哉?”司马光确信把婚姻当作买卖对新娘和她的家庭都是坏事.新娘不会因嫁资受到保护；相反,她还会为此陷入险境：其舅姑既被欺绐,则残虐其妇,以掳其忿.由是爱其女者,务厚资装,以悦其舅姑,殊不知彼贪鄙之人,不可盈厌.资装既竭,则安用汝力哉?于是“质”其女以责货于女氏.货有尽而责无穷.故婚姻论文范文往往终为仇敌矣.
在司马光看来,嫁妆还会引起品行败坏,“苟慕一时之富贵而娶之,彼挟其富贵,鲜有不轻其夫而傲其舅姑.”司马光因此鼓励“有丈夫之气者”打消用妻财致富或利用妻子的社会关系升迁的念头.
一个世纪以后,对嫁妆的批评仍未减少.袁采（约1140年～1195年以后）曾指出,如果一个家庭没有在女儿很小时就为她们的嫁资做出预算,将不得不“等临时鬻田庐,及不恤女子之羞见人也”.袁采还谴责媒人用夸大女方嫁资的办法引起男孩家的兴趣,然后又对女孩子的父母说不必自己出钱办嫁妆.
嫁妆的走高并不限于富家或官宦论文范文.有人观察到南方的边远地区,十四五岁的穷姑娘们已经开始干活赚嫁资,这样家庭就不必为她们操心那笔论文范文了.有些宋代官员感叹办嫁妆花费太大,以至于有的姑娘不能结婚.一位官员甚至把杀女婴的原因归结为负担不起过高的嫁资.孙觉（1028年—1090年）在福州（福建）发现了同样的问题,只简单地发布一个命令,规定嫁资不得超过100贯,这一个动作立刻促成了几百桩婚事.
嫁妆论文范文的增多无疑是士人阶层重视缔结好姻缘的副产品.嫁妆在别的社会也有走高的情况,原因显然雷同.通过提供可观的聘礼给未来儿媳的娘家,男人便可以使带着可观的嫁妆的新娘来到自己家；然而,她娘家的财产并没有增加,因为新娘的父母会用男家送来的聘礼做嫁妆.相比之下,嫁妆却直接从一个父系论文范文转移到另一个父系论文范文,因而在男家眼里,联姻一事很有吸引力,令人鼓舞.尽管新郎的父亲没有任何控制儿媳嫁妆的权利,甚至他儿子也得在妻子允许时才能用它,但是儿媳的嫁妆终究要传给孙子孙女.对一个最终将把家产分割给几个儿子的家长说来,这种好处并不是无足轻重的.
女儿们的家长愿意投资于嫁妆,因为财产因素卷进去以后,姻亲关系会变得更牢固.新娘的父母花费大笔钱财把她嫁出去以后,可以指望从女儿、女婿和外孙子那里得到更多的帮助.袁采劝告殷实论文范文可以把财产分给女儿一些,因为今后如果发现儿子不中用,二老便可投靠女儿,甚至可以依靠女儿送葬、祭祖.嫁妆加强了姻亲之间的纽带,因为它可以在长时期里成为双方的共同财产.就像分家以后的兄弟可以共同担任墓地和祠堂的继承人,从而彼此牵制一样,姻亲可以通过分享嫁妆体现的共同利益保持他们之间的联系纽带.
（张金山荐自《宋代妇女的婚姻和生活》）
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女儿出嫁准备什么嫁妆引用文献:
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