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——读《王国维家事》有感
山东师范大学附中高二 邵文灿
读罢《王国维家事》,我愈发感叹：你不该早早地陷入昆明湖的淤泥中.
“五十之年,只欠一死.经此事变,义无再辱.”每每读到这一句,心中便有无尽的惋惜,颇有“漫言花落早,只是叶生迟”之感.
如今有谁像你一样好学?
十一岁时,你便在父亲深夜不辍地教导下“诗文时艺,皆能成诵”.二十二岁的你离开海宁去上海,在上海又自学日文、英文,东文学社的田冈佐代治教授让你接触到了康德、叔本华的哲学,这也是你哲学事业的开端.如果你当时没有去东文学社学习日语,恐怕你就要在《时务报》担任校对工作,直到停刊,年轻的你就错过了与哲学的接触,也许也不会有如此大之成就——我庆幸这些没有发生.
《王国维家事》一书里写道：“书室三面靠壁全是书架,书籍堆放到接近屋顶,内间小室亦放满了书.”然而家具只有一张方桌和几把椅子而已.正因你嗜书如命,你才有做学问的资本,才有追求真理的资格.那《人间词话》的“境界”才能被你解读出来.
我惊讶于你一个嗜书如命的“文科生”,竟受罗振玉的资助会去论文范文物理学校学习物理.感叹你与罗先生的友谊,但我更看重你“文理兼顾”的态度.你一生只出过一次国,而这一次却是为了学习物理而不是与文学直接相关的东西！
也是“文科生”的我,早就将理综完完全全地忽视掉了,课本也被摞在书架上蒙了一层灰.读到你虽然研究哲学、诗词和戏曲但对物理仍是那么地重视时,我深觉惭愧.最起码,之后理综课本上不再落灰了,理综课也少了一个趴着睡觉或者写别科作业的学生.
如今又有谁像你一样“心脱于俗谛之桎梏”?
你之伟大、之了不起、之所以得到很多人的尊敬,是因为你追求的东西与一般的学者不同.我已不只一次地在街巷的墙上看到关于“考研保过班”、“英语四六级保过班”、“考博保过班”的小广告了,便会疑惑“保过”究竟是为了什么?大多数回答很简单：“工作”“等级”“待遇”……唯独没有那最单纯的东西——而你是为了真理,或者说,你“读书治学”的目的只是为了真理.就像你的学生陈寅恪所说的“盖将以心脱于俗谛之桎梏”,要把我们的心思、理想从世俗道理的枷锁中解放出来.
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你从小“寡言笑”,并不考虑“扬名声显父母”一事,十六岁考中秀才也是从小嗜书如命的必然结果,然而当自己对刻板的八股文兴趣不大,两次乡试不中后,便不再热衷于仕途.想想自隋唐以来,有多少读书人想要考取状元从而光宗耀祖?唐太宗“赚得英雄尽白头”；柳永“黄金榜上,偶失龙头望”；刘凤浩“独眼亦可登金榜”.唯有你不拘一家学说牢笼之限,无论锦衣还是玉石,都比不过那一句真理.
你的小女儿王东明在书中写：“父亲天冷时一袭长袍,夏穿熟罗或下长布衫.除布鞋外,从来没有穿过皮鞋.头上一顶瓜皮小帽,即令寒冬腊月,也不戴皮帽或绒线帽.”在清华园当教授的你,一双皮鞋、一顶绒帽怎会买不起?“父亲对仪表,向来不重视.”因为对真理的追求使你“端端焉力索宇宙之无穷而再现之”,真是“与三光而永光”.
五十岁的你,是研究学问的黄金时代,是思想最成熟、最饱满的时代,而你却选择了投湖自尽.人们对你自杀的原因猜测了许多：“殉清”“逼债”“惊惧”……但我只相信陈寅恪先生碑文所说：“思想而不自由,毋宁死耳！”民国初年,军阀混战,你“往往以沉重之心情,不得已之笔墨,透露宇宙论文范文、人生飘忽、悲欢无据之意境.”也许这是无可免之悲剧罢,真理之不探索,思想之不自由,于你而言,与亡无异.
你在《人间词话》中言：“古之成大事业、大学问者,必经过三种之境界.”初读此段,便有“断章取义”之感,“这些词不都是写爱情的吗?”但细细琢磨便发觉“断章取义”何尝不是一种明智的选择.你凭借自己几十年求学追真的经历,从词中探到了人生的境界,便得以自成高格.假如你当时没有选择投湖,而是活下去,那么在你经历了抗日战争、解放战争甚至是“论文范文”之后,会不会对人生有更多领悟?还是仍重演昆明湖的悲剧?我无法可想.
“已恨年华留不住,争知恨里年华去.”岁月路过一季又一季的春暖花开,也在你的眼里刻下了沧海桑田.鱼藻轩不是你的终点,昆明湖也不会使你沦陷.你对文学的生命承担,你对真理的无限追求,将被镌写于历史的长河中,待后人追随.
《王国维家事》记述了著名学者王国维一生的故事.王国维早年追求新学,接受资产阶级改良主义思想的影响,把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,研究哲学与美学,形成了独特的美学思想体系,继而攻词曲戏剧,后又治史学、古文字学、考古学.郭沫若称他为新史学的开山,不止如此,他平生学无专师,自辟户牖,成就论文范文,贡献突出,在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新,为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产.
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