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文 / 常立
从远古开始,故事在人类的生活中就起着至关重要的作用——根据露西·太巴赫叟的研究：“对纳瓦角斯人来说,一个人的价值由她或他所知道的故事或歌谣的多少来决定,因为一个人正是通过歌谣和故事才和整个部族的历史联系起来的.”
童话故事作文:“你”就是我的童话故事 LUOLAI KIDS打造“一站式”幸福
在政治、经济、教育、新闻都日趋娱乐化的今天,在形形色色的故事改头换面出现在手机里的今天,假如仅仅是为了寻找俯拾皆是的“故事”的话,我们究竟为什么要去童话中搜寻呢?祖尼人的一句话为此提供了足够的理由——有一次,一个祖尼人问一位正在细心记录故事的人类学家：“我告诉你的这些故事,你是记在心里了,还是只是把它们都记在纸上?”
童话所讲述的故事需要听故事的人“记在心里”而非纸上——它不是谈资、谎言、功名、利润、麻醉品、兴奋剂……还有比“心灵的交会”更值得今天的我们去珍惜的吗?成为儿童一样的最优秀的故事听众,用心聆听古老的童话：关于世界,关于人,关于我们和我们的成长.出门——冒险——征服——回家,童话中,我们就这样长论文范文人.
出门是踏上成长旅程的第一步.童话的开始部分往往会设置种种条件、理由或者情境,劝诱或者迫使主人公跨越一道明显或者隐形的门槛,出发远行,把自己投身于一个充满神秘事件、怪异生物的未知之地——可能是穿过衣橱进入的纳尼亚王国,可能是穿过镜子进入的镜中世界,还可能是乘着龙卷风抵达的奥茨王国……童话中的每次出门都传递给孩子们一个共同的讯息：向未知之地挺进——唯有如此,才能长论文范文人.
然而,童话中许多孩子出门,却并非因为受到好奇心的驱使或者听从神秘的召唤,而是由于某种困境——为了基本的生存需求,他们被迫远行——不是吗?现实生活中,大多数离乡背井出门打拼的人们,又是为了什么呢?因为食物不足,汉赛尔和格莱特被抛弃到了森林里——“被抛弃”,是现实中孩子们最大的梦魇,而“森林”,是童话里一切皆有可能的未知之地.同样是因为食物不足,《大拇指》中的父母把七个孩子留在了森林里；而为了获得食物,杰克去卖家里的奶牛,换来神奇的豌豆；《意大利童话》里的女孩甚至去给魔鬼打工……对食物的需求,往往成为孩子们“出门”的直接理由.
人的一生需要的不仅仅是生存.童话里的主人公也会为了寻求种种人生的目标而出门：为了寻找未婚妻,三个王子带着各自的订婚戒指出发；为了寻找三只会唱歌的苹果里的*巴尔加利娜,长不大的小牧羊人出发了；为了寻找一处长生不死之地,有志气的年轻人出发了；为了寻求某种秘密的愉悦,十二个跳舞的公主走下房间地板下的秘密通道出发了……为了寻求一个更美好的未来,格瓦拉和他的战友们乘着“格拉玛”号游艇出发了——这究竟是现实,还是童话呢?
人生的目标有时并非显而易见,相反,它看不见、触不着、说不清、道不明：“8月底的一个下午,木民爸爸茫然地在花园里闲逛.他不知道自己该做什么,因为看上去这儿好像每一件该做的事都已做好,或有别的人正在做着.”（《木民爸爸在海上》）
这个故事的开始,木民一家丰衣足食,在木民谷中过着平静祥和的生活——如同其它童话故事的结尾一样的幸福生活,但茫然无措、漫无目的的木民爸爸还是要出发了：“爸爸要在那儿照料我们.我们要在那儿度过一生.每样事情都要重新开始,一切从头开始！”
就在木民爸爸决定从头开始生活的时候,霍桑笔下人到中年的威克菲尔德先生正在向他的太太告别,卡夫卡笔下的“我”也在收拾行装,准备出门.他们还不明确自己要去哪儿,去多久,也不知道究竟为什么要出门.但在故事的开始部分,这些都不真正重要,也许真正重要的只是——“离开这儿”.
在原始部落的成人仪式中,“离家”是一个重要的象征：参加成人仪式的少年被带到距离较远的隐秘场所隔离一段时间,这使得少年能离开日常生活熟悉的场所而进入未知之地.经由此仪式,“各种界限均被逾越,身份的象征被全部剥夺,熟悉的角色与习俗都暂时中止了,这时人们很可能会体验到一种极端独处、独一无二、极端自由的感觉,这是不可逆转的内省时刻”.离开这儿向前走,那是达到目标的唯一办法——至于目标是什么,我们暂且把它当作一个小小的秘密吧.
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