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大帝神仙论文范文

1976年9月9日,一大早就被一阵沉重的哀乐惊醒.而平常这个时间,县城广播站的大喇叭里通常是雄浑有力的《东方红》乐曲.我想,这一定是论文范文上头什么人去世了.因为此前有过类似的经验,朱德、周恩来去世的时候就有过这样的哀乐.

这年我升到初二,刚换了个叫曹新民的班主任,学习抓得紧,不象在初一,老师领着学生学工学农瞎起哄,没上过几节课.一到初二就被要求上早自习,六点就得起床上学.

走到学校的时候,已知道论文范文逝世的消息,每个人的脸上都现出万分悲痛的表情.

早自习没有上,老师根据“统一部署”吩咐大家回家准备铁丝纸张之类的东西,准备扎花圈,开追悼会.这一天,广播里除了哀乐、悼词和长长的治丧委员会名单之外,再没有别的什么.学校甚至整个城里的空气几近凝结.

第二天一大早,学校就整好队准备去县委的札堂向论文范文遗像告别.学校距县委不足三公里,由于排队前往的队伍太多,我们八点出发,赶到礼堂的时候,已是下午一点.路上街上走走停停这段时间,无聊和饥饿还不算难挨,最要命的是你必须不断地痛哭,不断地擦拭眼泪.相信大部分人是哭不出眼泪来的,就算有泪也早巳哭完,所以就只好偷偷地用唾液代替,直到唾液也没有了.

走在大街小巷,随处可见哭天抹泪的人民群众.印象最深的是影院门口那个论文范文打烧饼的大叔,生意没有做,人却站在那里嚎哭不巳.他的嗓门本就很大,这一声声撕心裂肺的叫声,听起来实在瘳人.

天,已塌了.

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第二天开始上课,班主任曹老师红肿着眼晴缓缓走上讲台,缓缓地将手里的一张报纸正对着大家展开,报纸上是一整版加上黑框的论文范文遗像.于是——整个教室立刻哭成一片.这种悲痛情境的营造显然不是曹老师的刻意设计,但煽情的效果却俨如大师的创作.

然而,以那时的观察,大人们的悲痛却是真真的,尤其在乡镇,失去依靠后的恐慌气氛很久都无法散去.

但不管怎样,此后的几天里,天,并没有塌下来,而且很快就有了论文范文主席,于是学校又开始忙碌起来.

首先是将纪律好的班级组成仪仗方队,分出军乐队、横幅标语队、红旗队和举牌队.后面两队人数最多,其中举牌队分举论文范文和华主席头像；其次让学生回家准备统一服装：白衬衣、蓝裤子、白球鞋.先到操场上自已操练一番,最后拉到全城大街小巷游行.同时高呼“坚决拥护”之类的宣传口号.

被选做仪仗的同学显然有一种论文范文感,但不少家庭困难的同学也为此付出了训斥甚至挨打的代价.因为统一的服装在那个年月,实在也不容易解决.

这样的活动差不多持续了二个月,紧接着就粉碎了“论文范文”.于是继续游行庆祝.

“论文范文”是怎么回事,搞不清楚.虽然陆续从广播里听到一些罗列起来的罪状,但大都不甚了了.学校让打倒谁,就只好跟着打倒.但很快也就忘了.

这一年,上街比上课多,班会比作业多.论文范文虽然逝世了,但论文范文的画像却依然还在原来的地方.

还乡日记·乡土之神

杨志

乐东黄流人,文学博士,北京师范大学副教授.

随父亲拜访一个民间*家.

在他大大小小的藏品里发现一个黑黝黝的陈年木板,上面有画有字,可是字一个也不认识,一琢磨,原来是一个雕版,字全是反的.估计是民国的东西.拍了照,回家放到电脑上,用绘图软件把它“翻”过来,这才辨认出来：居中是“医灵大帝真像”；左联是： “明神超众佛”,右联是“妙药济群生”；下面是《医灵大帝慈济妙经》, “富贵贫贱,成获康宁.盗贼怕惧,福禄优游,如有斋戒,诵者康泰,逆者死亡,更有持经,家宅平宁,医王化作,永保长生”云云.

原来,这是民间的保平安神像,其中有一行字——“板藏黄流村李士舁家”,可见是我们本地人的刻板.这种小神像,民间常见,小集市到处有卖,以前的印制纸张粗劣,现在条件好了,纸张也好了.

不过,这个“医灵大帝”,我就孤陋寡闻,不知何方神圣了.一查,原来是福建来的神,又叫“保生大帝”,据说是宋代闽人,医术高明,死后被尊为当地的医神,渐渐地从本县普及到整个福建,再后来,福建人移民台湾、海南和东南亚,也就传开了.

这个医术神,人类学叫“职业神”,从历史上看,跟保生大帝竞争的医神很多,不同村的,不同县的,不同省的,都有.毕竟,生老病死,人之大事,相关的神仙也就层出不穷.保生大帝的地盘,主要局限于闽南及闽南移民地区,其他地区就不那么流行了,你想想,还有华佗么！不过,它既然从宋代流传到今天,如同神仙世界的资深教授,地位巩固,新的医神要想取而代之,那也难了.

这事儿后几天,我外出闲逛．偶然路过一位法师的庙.庙门养着鸟儿,摆着盆景,绿意盎然,但门口挂的法师作法的照片甚为吓人,用钢针穿透腮帮子！这个传统,海南和东南亚都常见,特别是闹军坡.但是,海南岛南部,也就是琼南一带,貌似不多.照片还上了报纸,名日“文化节”.现在,关于宗祠、军坡,正统与民间保持着一种默契,名日“文化”,大家皆大欢喜,你有你的,我也尊重你的.这也是一种和谐吧?挺好.

走进去,大堂列着各路神仙,有的是图片,有的是雕像,还有的是照片.我发现,里面居然有冯白驹.冯白驹,海南人没有不知道的,他带领红军,孤岛奋战二十三年,英雄人物.红军是反迷信的,我读过一个海南岛红军的回忆录,他当过算命先生,结果解放前多次入党被拒,理由是搞迷信,愚弄人民群众.现在时代变迁,他们的领袖倒被视为神仙,跟关公、岳飞同列.冯氏地下有知,不知作何感想?高中时,家乡有人在扶乩,倒在地上,满口白沫,喃喃有词,说自己是杨开慧下凡.是耶?非耶?那就由你去想了.

风水轮流转,时代不同了,现在的时髦是兴神,大批知识分子认为,没神,没信仰,导致中国人没敬畏之心.中国人如此不堪,归根结底是没有敬畏之心.从历史上看,几十年前刚好相反,那时候知识分子认为,中国之所以落后,被人欺负,是太迷信,没有科学.1925年,全国灭神,这股风吹到海南,黄流的神像也被烧了.1958年,又灭了一次,黄流关公庙的关公像,被拖出来一把火烧了.当然,现在又建起来了,大家都传说当年烧关公像的都不得好死.是真是假,不得而知,不过,灭神者不得好死的说法,全国乡土都有.灭神者从英雄变为灾星,中国人的神仙观也转了一个轮回.

其实,海南岛的本土神,有一个我认识,比我大不了十岁.此人算我的哥哥辈,为人豪爽,身强力壮,还懂武术,在村庄械斗中非常英勇,后来被开论文范文打死.村人感念之余,为他修了一个小庙,烧香祈祝,现在20年过去,也不知道小庙还在不在,有没有香火?为村里英雄建庙的传统,海南岛和闽南地区常见,但是,这些新神能否上升为全县,甚至全岛,最后乃至全国的神?那就得看运气了.神也得“竞争上岗”,胜出大不易.

至于我的这位哥哥辈,我估计他没有保生大帝那样的运气.《圣经·传道书》讲： “已过的事,无人记念.将来的事,后来的人也不记念.”人生一世,草木一秋,身死名灭,自古如此,大多数人类如此,其实,大多数的神也如此.