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目录

1. 第一篇大学法学论文范文参考：解读青年马克思的黑格尔法哲学批判
2. 第二篇大学法学论文样文：法学留学生与近代上海（清末-1937年）
3. 第三篇大学法学论文范文模板：高校文科本科专业应用性研究
4. 第四篇大学法学论文范例：留学教育与20世纪初中国知识分子的宪政体制构想
5. 第五篇大学法学论文范文格式：论中国特色社会主义核心价值观建设

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第一篇大学法学论文范文参考：解读青年马克思的黑格尔法哲学批判

弄清青年马克思转向历史唯物主义和社会主义的整个过程,具有理论和实践上的重大意义,而他对黑格尔法哲学的批判不仅是该过程的重要线索,也是澄清其中思想脉络的关键着眼点.

马克思同黑格尔法哲学的第一次遭遇,是其1837年柏林法学计划破产的结果.该计划与他在波恩大学和柏林大学所修课程上习得的知识有密切关联,秉持着以萨维尼为代表的“法律科学”观念,总体说来没有超出历史法学派之罗马法分支的思想谱系.马克思在尝试对其中涉及的三大方法论难题给出自己的回答时,遭遇了单纯强化实定法知识无力克服的根本哲学缺陷.由于借鉴谢林哲学写作的《克莱安泰斯》的逻辑结论以及爱德华·,甘斯的影响,马克思最终转向黑格尔法哲学和逻辑学,据此看清柏林法学计划的死穴,并摆脱历史法学,靠近黑格尔主义.

接触黑格尔法哲学,以及同“博士俱乐部”成员辩论沟通,使得马克思迅速直面现代世界的经验内容,形成贴合现*展的问题意识,这决定了他对同时代德国反动制度和反动意识形态怒火相向,并转而把批判的矛头对准黑格尔法哲学本身.但批判的时机、次序以及具体着眼点的轻重缓急却大有讲究,为此有必要梳理从马克思大学时代后期到1843年的批判活动,通过弄清其中的内在演变来准确把握黑格尔法哲学批判的实施背景.我们可以看到马克思的眼界在这段时期逐步扩展,从间接和直接抵制威廉四世以及普鲁士国家哲学家的基督教国家观念,到开始关注德国的具体社会经济问题和底层国民生活状况（物质利益难题）,再到超出德国现状,倡议“法德科学联盟”,在更加宽阔的现代视野下思考德国的解放和出路.马克思不仅通过《博士论文》以多重影射的方式隐蔽批判了谢林哲学,而且紧接着把矛头直接对准当时深得官方器重的历史法学.黑格尔法哲学批判的问题意识和思想要素都在该过程中酝酿成形.

马克思自大学时代以来便逐渐确立起一套批判性的分析和阅读方法,这套方法使他能够从外在和内在的维度彻底扬弃黑格尔法哲学,对此需要在探讨黑格尔法哲学的具体实施之前加以详细说明.这套方法的要点包括：从思想家的特定结论和初衷里引申出真正的原则,以便从思辨法哲学的具体表述中识别出理性国家的关怀；分离逻辑形式和经验内容,从而在前提上检讨黑格尔法哲学的思辨结构；借助历史研究对制度和观念进行谱系定位,即国家的历史类型学；透过最重要的时代问题（比如立宪君主制、代议制、长子继承权、市民社会发展状况等）来审视理论的具体实践结果,借助理论和实践的双向运动同时超越理论政治派和实践政治派的诉求.这种批判方法显然有别于布鲁诺·,鲍威尔之流的“批判的批判”观念.

马克思对黑格尔法哲学的批判,集中表现于1843年《黑格尔法哲学批判》手稿中,该手稿是马克思对黑格尔法哲学第一次明确而系统的批判成果.马克思当时之所以从黑格尔的国家理论入手,而没有遵循《法哲学原理》本身的次序,原因大致有三：有意识地突破黑格尔体系的固有结构；国家问题在当时的优先地位；国家理论是黑格尔法哲学的主题及核心演绎成果.

在阐述马克思对黑格尔法哲学的具体批判及其成果前,宜相对独立于马克思的批判同时也照应马克思的批判,从整体上解说黑格尔法哲学的初衷及其国家理论,以便更好地评估马克思的洞察力和批判力.研究表明,就黑格尔的初衷而言,不仅他的法哲学,甚至他的整个哲学,都力图坚定地站在现代立场上.与该立场相适应,黑格尔法哲学高扬作为普遍与特殊之辩证法的“具体自由”,并批判了导向抽象自由观的弗里斯式智术师原则以及康德式空洞形式主义原则,这些都来源于他对法国大革命的诊断.就黑格尔国家理论本身而言,其讨论对象是“国家的类”,是力图超越国家历史类型学的一般国家,黑格尔为此构想了一套“理性国家的建筑术”,具体涉及“概念性把握”、“具体”与“抽象”、“制度”与主观状况、“*”或“中项”四方面内容.

马克思对于黑格尔法哲学有着透彻而精准的把握,他从两大角度反驳了黑格尔的方法,即黑格尔法哲学由其方法导致的固有保守性；黑格尔的方法不能胜任法和国家的真正解释工作.历史唯物主义的科学方法从这里发展起来.与此同时,马克思批判了黑格尔法哲学中具体的国家制度安排,认为黑格尔本应描述*制,实际上却在描述立宪君主制；认为黑格尔希望克服市民社会和政治国家的分离状况,可惜未能如愿；认为黑格尔期待政治国家决定市民社会,但这种期待不仅落空,而且背离了实际情况.马克思以黑格尔法哲学批判为契机,进一步对现代市民社会做出批判性检讨,得以提出社会主义学说,后者是黑格尔法哲学批判的最终成果.

第二篇大学法学论文样文：法学留学生与近代上海（清末-1937年）

本文以生活在近代上海的归国法学留学生群体为研究对象,试图呈现近代上海城市社会生活变迁的不同面向,进而说明在这个过程中,法学留学生是怎样影响近代上海城市社会生活变迁的.上海城区是近代中国近代化程度最高的城市,频繁的商贸活动也使得上海的法律制度、教育环境发展较为成熟,不少法学留学生因此汇聚在上海,并积极推进上海城市社会生活的变迁.深入研究法学留学生与近代上海这一课题,有助于认识城市社会生活变迁过程中,城市内群体关系的演变以及民众生活精神面向的转变,有助于对传承传统文化、吸收外来文化的思考提供借鉴,对了解近代上海乃至近代中国的城市社会变迁有重要的意义.

封建时代的中国,整个社会的调控机制重公权、轻私权；重人治、轻法治.上海作为传统中国的一部分,也缺乏宪政、共和、法治、个人权利、司法独立和律师制度等因素.清末民初,法学留学生学成回国聚集在上海,通过翻译出版欧美及日本法学书籍、创办法学类报刊杂志、引入律师制度等活动,向社会传播西方法学知识.近代法学知识、法律观念从无到有这一传播过程,也是近代上海城市社会生活变迁的一个组成部分.

中国古代没有近代意义上的法律教育,中国传统法律教育是国家默许的前提下,在民间展开的.上海开埠初期,仍延续在“四书五经”之外辅助性传授的传统法律教育模式.民初,民国教育部召集东西留学生拟定新学制.随即上海的法学留学生开始创办新式法律教育,并充当了新式法律教育的主要力量,上海也成为近代中国新式法律教育的重镇.1920年至1939年,上海有6所专门法学类独立学院,6所综合性大学设有法律系(院).法学留学生在教学中逐步发展出独立的法学研究体系,并培养了一个具有现代社会意识的新知识群体,汇聚成为中国法律近代转型的内源性动力.

辛亥革命后,在法学留学生的努力下,律师制度确立并在上海得以顺利运行,上海也形成了律师群体.律师群体通过各类案件的审理、非诉讼法律服务和法律援助,深深影响上海华人社会的法律观念.从社会构成角度而言,律师群体与其他新兴职业群体共同构成新的社会阶层,打破了士农工商的传统社会结构.律师群体中的法学留学生,因其社会身份和可观收入而得到社会民众的普遍钦慕.

律师群体中的法学留学生,较早的组建了上海律师公会.得益于上海的社会经济环境,上海律师公会成为当时中国规模最大,影响力最广的律师公会.以法学留学生为主的上海律师公会的领导层,尝试行业自治的管理模式,并积极发挥社会团体的社会职能,协调国家与社会的关系.近代上海这种社会团体与国家政府互动管理社会的模式,反映了上海城市社会运作模式的变迁.

概言之,在教育界,法学留学生开办发展新式法学教育,培养新兴职业群体；在律师界,法学留学生树立了律师良好的社会形象,传播了近代诉讼观念,通过律师公会尝试国家与社会的互动协作；在法学研究领域,法学留学生逐渐形成独立的法学研究体系,并提出复兴中华法系的研究思路,表达了将中外法律文化交流纳入对等、互补、会通阶段的意愿.这一系列活动,都可以从不同面向体现上海城市社会生活的变迁.

第三篇大学法学论文范文模板：高校文科本科专业应用性研究

随着高等教育从精英高等教育向大众化高等教育的转变,我国高校文科本科专业得到快速发展.但是,随着数量与规模的扩张,文科本科专业人才培养与社会需求之间的矛盾也逐渐突显.如何培养适应经济社会发展需要的文科本科专业人才,是当前高等文科教育急需解决的现实课题.

社会对人才的需求类型、层次和数量决定高等教育的人才培养方向.根据社会对文科专业人才的需求状况,本研究提出文科本科专业在保持培养适量学术型人才的前提下,应坚持应用性改革与发展方向,大力培养本科层次的应用型人才.

综合访谈和其它研究结果,本研究认为本科层次文科专业的应用性,既不是广义上的价值性应用,也不是社会生产生活中的操作性使用,而是指培养出来的人才具有合理的知识结构、较强的实际工作能力和良好的综合素质,能运用相关理论、知识和技术技能解决经济社会发展中的具体实际问题.同时,分析总结了文科本科专业应用性的当代特点、具体表现,以及文科专业应用性的发展历程、主要特征和形成基础.

在理论梳理后,本研究利用文献分析、深度访谈、专家咨询、问卷调查等研究方法,探索构建了文科本科专业应用性评价体系.其中深度访谈40人／次,专家咨询5人／次；为获取的依据更为牢固,发放关于如何评价文科专业应用性调查问卷300份,调查对象包括毕业3年以上文科专业毕业生,高校文科专业教师和中层以上管理人员,以及政府机构、企事业等用人单位中层以上管理人员和业务骨干3类群体.本研究认为文科本科专业应用性可以从就业难易程度、就业结构、就业质量、适应状况、发展前景和转换能力等6个一级纬度,具体包括获得初次就业机会的时间、工作与专业相关度、薪资福利等20个二级纬度来评价.

根据文科本科专业应用性评价体系,初步编制文科本科专业应用性状况调查问卷,并对150份样本进行了试测和信效度分析.在此基础上,通过800份调查问卷,检测了当前文科本科专业应用性现状.依据结果评价原则和外部评价原则,本研究选择工作年限为2-6年的文科本科专业毕业生为调查对象,调查对象尽可能包括文科本科专业毕业生可就业的各类型的社会组织.根据调查结果,文科本科专业的应用性程度较理工科专业弱；211大学文科专业的应用性程度相对985大学和一般本科院校要高,而且显著高于一般本科院校文科专业的应用性程度；在文科内部,8个不同学科门类之间也存在差异,历史学、法学和哲学较低.

究其原因,本研究认为高校自身在文科本科专业应用性上存在包括专业体系需要改进、培养过程和教学内容需要优化、师资力量需要提升、评价功能需要强化等诸多问题；同时,在内部管理机制方面也存在没有形成有利于其他利益相关方共同参与人才培养的机制、模式和制度.利益相关方在人才培养中还没有发挥应有的作用,这也是造成文科专业应用性不强的重要原因.文科专业应用性的形成受诸种因素的制约,需要一定条件的支撑.本研究提出高校自身应从文科专业体系、人才培养过程、质量评价模式、教师队伍、学科建设、以及高校内部管理体制机制等方面进行综合改革；同时,要发挥政府的主导功能,企业等用人单位的主体功能,学生自身的能动性,以及其它社会组织的参与功能.为保证不同利益相关者有效参与高校人才培养过程,本研究根据利益共享、责任共担、优势互补等原则,提出了需要在政府主导下,通过建立健全共同参与人才培养的制度环境,构建不同利益相关者共同参与的人才培养机制.

第四篇大学法学论文范例：留学教育与20世纪初中国知识分子的宪政体制构想

20世纪初,经历了“庚子事变”后的清政府不得不改弦更张,一场极具“西化”色彩的新政如火如荼地开展起来.政治改革是清末新政的重头戏,恰在此时,日本成为中国师法的榜样,成千上万的留学生奔赴日本,如饥似渴地吸收西方政治思想与文化,他们成为新知识分子的代表,亦是近代中西文化交流的重要媒介.

在这次前所未有的留学日本的*中,学习法政成为当时留学界的主流,在留日法政教育中,又以法政大学创办的速成科最为引人注目.该科齐聚了很多俊才佳彦,既有已在国内取得状元、进士、举人等传统功名的科举名士,亦有毕业于新式学堂风华正茂的青年才俊,著名的有夏同和、刘春霖、杨度、汤化龙、汤寿潜、张知本、陈天华、汪精卫、胡汉民、朱执信、宋教仁、古应芬、沈钧儒等.就政治立场来看,清末君主立宪、*立宪两大思潮的主要推动者咸集于此.翻检这些精英人物早期有关中国宪政体制的构想和推进政治改革的文章,大多发表于他们留学法政大学速成科、接受了较系统的宪政教育后不久.也就是说,这个群体知识分子的宪政思想与他们留学期间所接受的教育有着实质性的关联.当日速成科所配备的教师俱为日本最有名望的法学家,他们多数任职于*帝国大学.美浓部达吉讲授的比较宪法学,笕克彦讲授的国法学,清水澄教授的行政法和宪法,中村进午讲授的国际法,小野塚喜平次讲授的政治学等课程对于当日中国留学生接受西学知识、传播现代政治思想以至中国近代社会文化的转型提供了全新的“思想资源”和“概念工具”,成为20世纪初中国知识分子走出传统、批判专制、追求立宪的重要影响因子.

尽管速成科人才济济,有着相同的留学教育背景,但却因出身、年龄及阅历的关系导致在政治立场上分属君主立宪与*立宪两大阵营,并为各自阵营的宪政体制构想而奔走呼号.此种政治理念的分殊,反映的是留学生知识群体对国家体制构想中具体道路选择的不同,而非对*宪政体制本身存有根本分歧.也正因此,清末政府主导的立宪破产后,君主立宪派转而支持革命,寻求另一条道路的救国行动,两派知识分子在辛亥前夜,实现了政治理念的合流.

第五篇大学法学论文范文格式：论中国特色社会主义核心价值观建设

当前,建设中国特色社会主义核心价值观已经成为中国特色社会主义的重大课题,标示着中国特色社会主义理论和实践两个方面的重大突破.加强对中国特色社会主义价值观问题的研究,对于增强人们对于社会主义的认知和信念,具有十分重要的作用.社会主义作为资本主义的对立物和替代物,在价值诉求上必然有迥异于资本主义的一整套价值体系.中国特色社会主义核心价值观与时代主题息息相关,内涵主要包括三个方面,一是制度层面的核心价值观,即富强、*、文明、和谐,二是思想观念层面的核心价值观,即以人为本理念,全面协调可持续发展理念,合作共赢理念和集体主义理念.三是日程生活层面的核心价值观,主要是《公民道德建设实施纲要》中提出的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”20字基本道德规范.

推进中国特色社会主义核心价值观建设,首先是内容构建,及考虑人民群众的实际情况,用简明扼要的大众表述和大众话语阐释其核心理念,包括社会制度层面的核心价值观,思想观念层面的核心价值观和日常生活层面的核心价值观.要认清中国特色社会主义核心价值观建设的时代条件,准确把握中国特色社会主义核心价值观建设的现实基础和外部条件.在中国特色社会主义核心价值观建设的关键环节上取得突破,包括中国特色社会主义核心价值观的认知认同、融入贯穿、引导整合和实践转化,形成一整套工作体制和机制.同时,积极推进中国特色社会主义核心价值观建设的战略重点,牢牢掌握意识形态话语权,切实发挥党的领导核心作用,充分发挥网络引导作用,重点做好价值主体的价值认知,加强社会思潮的整合和社会心态的疏导.把构建社会主义核心价值体系的各项工作融入经济、政治、文化和社会建设的各项工作之中,融入文化产品消费的过程之中,融入群众性精神文明创建活动之中,切实抓好价值导向,强化典型引导,积极引领社会思潮.积极探索中国特色社会主义核心价值观建设的具体路径,切实加强思想政治工作,认真做好灌输教育,改进学校教育,形成中国特色社会主义核心价值观建设的体制机制,进一步强化社会舆情工作.

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