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第一篇初三德育论文范文参考：中学生思想道德素质的实证研究
马克思主义认为人的本质是人的社会属性.这说明人的本质不在于对物质生活的追求,而在于对提升生命质量和探索生活意义的精神追求.人们对道德生活的向往正是反映了这样一种精神诉求.思想道德素质是指个体在思想道德社会化过程中经由社会教化和个体内化方式而形成的自身内在的基本素养和心理品质,它是个体综合素质的重要组成部分,是个体整体素质的核心与灵魂,在个体的素质结构中起着价值定向的作用.中学生正处于从未成年向成年过渡的时期,这个时期身心发育急剧变化,思想道德素质正处于形成过程当中,极不稳定,可塑性强,是道德情操、心理品质和行为习惯养成的关键时期,这一时期思想道德素质水平的高低,对于他们的一生将产生巨大的影响.本研究的目的在于客观地认识当前中学生思想道德素质的现状,探讨中学生思想道德素质存在问题的原因,提出行之有效的教育建议,为当前学校德育改革提供指导.
为科学合理地评价当前我国中学生思想道德素质的现状,本研究首先通过文献研究、访谈调查等途径,界定了思想道德素质的涵义,探讨了思想道德素质要不要评价、能不能评价、能不能量化评价、如何评价等理论问题,厘定了评价中学生思想道德素质的指标,并根据评价指标编制了《中学生思想道德素质状况调查问卷》(试测问卷).《中学生思想道德素质状况调查问卷》(试测问卷)包括四个一级维度,即：自我关系、与他人的关系、与集体的关系和与社会的关系.每个一级维度又包括五个评价指标,其中,自我关系维度包括珍爱生命、自尊自立、求知进取、实践创新、正直正义；与他人的关系维度包括诚实守信、尊重他人、孝敬父母、助人为乐、宽容；与集体的关系维度包括集体合作意识、奉献意识、爱党爱民、爱国意识、热爱和平；与社会的关系维度包括社会公德、权利义务、*法制、节能环保、网络道德.然后,对问卷进行了试测,试测结果表明,除了12道题目与其所属一级维度之间的区分度较低外,问卷其余80道题目具有较好的区分度,具有较高的信度和效度,测试结果基本满足了主要的心理测量学指标,说明经过修改后的这份《中学生思想道德素质状况调查问卷》具有评价中学生思想道德素质状况的科学性和可行性,可以作为当前我国中学生思想道德素质研究的测查工具.
考虑到我国不同地区社会经济发展水平的差异,我们分别抽取浙江省、湖北省和广西壮族自治区三个省区作为发达地区、欠发达地区、不发达地区的代表,运用正式的《中学生思想道德素质状况调查问卷》,先后在浙江省、湖北省、广西壮族自治区三省区的30多所中学随机抽取10000多名中学生进行了问卷调查.作为对问卷调查的补充,我们还对三省区30多所中学的200多名学生和160多名老师进行了访谈调查.调查结果表明：中学生思想道德素质得分存在着显著的性别差异,初中的性别差异比高中更为明显,女生思想道德素质得分普遍高于男生；初中生思想道德素质得分存在显著的年级差异,初一学生得分最高,随着年级的升高逐渐降低,初二较高,初三最低；高中生年级差异不显著,初中生思想道德素质得分整体上比高中生高；独生中学生与非独生中学生之间也存在着显著的差异,独生中学生的思想道德素质得分显著高于非独生中学生的,中学生思想道德素质得分也存在学校城乡类型的显著差异,城市学校学生思想道德素质得分最高,城乡结合部学校次之,农村学校最低；中学生思想道德素质得分也存在显著的地区差异,发达地区学生思想道德素质得分最高,欠发达地区次之,不发达地区最低.通过调查还发现,当前中学生在思想道德素质得分整体较高.在思想道德素质的四个一级维度中,与社会的关系维度得分最高,与集体的关系维度次之,再次是与他人的关系维度,自我关系维度得分最低；在20个二级维度中,得分均值从高到低的顺序依次是：正直正义,爱党爱民,权利义务,热爱和平,*法制,节能环保,尊重他人,社会公德,集体合作,网络道德,助人为乐,珍爱生命,爱国意识,自尊自立,诚实守信,孝敬父母,宽容,奉献,求知进取,实践创新.这一结论体现了当代中学生思想道德素质契合时*展脉搏,对社会发展的反应敏感而强烈,突出表现为他们在孝敬父母、宽容、奉献、求知进取、实践创新等传统价值观上得分较低,而在正直正义、爱党爱民、权利义务、热爱和平、*法制等凸显社会发展进步趋势的价值观上得分较高.
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在问卷调查和访谈调查结论的基础上,本文对当前我国中学生道德素质存在的问题进行了反思,并提出了以下教育建议：针对性别差异,学校、家庭和社会都要实施因性施教策略；针对年级差异,学校德育方法要注重价值引导,摒弃应试教育,重塑教育的育人目标；针对独生与非独生子女差异,家庭要加强亲子沟通,采取*型的教育方式；针对不同城乡类型学校差异,政府要取消城乡二元结构壁垒,父母要承担起家庭教育的责任,各地政府要净化社会环境和网络环境；针对地区差异,加大欠发达和不发达地区的基础教育投入,加强在职教师职后培训,实行教师定期轮岗交流制度.
第二篇初三德育论文样文：德育学科课程：从理念到运行
我国的德育学科课程从设置至今,经历了一个不断发展变化的历程.
通过对新中国成立后历次德育学科课程的课程标准分析后发现:1)从教学目的来看课程从接班人走向道德人的培养,从培养道德高尚者逐步走向培养合格的社会公民.2)从教学要点的归类分析中可以看出课程中存在这样一些稳定性的价值取向:群体的“占场”与个体的“缺场”:群体本位的道德价值观,强调单向度的服从:义务型的道德价值观,社会公德的缺失:忽视公共精神的培养,与学生生活相疏离:“关注彼在,忽视此在”的道德教育观等.而这一时期德育理念的发展则反映在如下方面:从强调外部的道德要求转向关注道德主体自身的道德生活,从培养“高大全”的道德高尚者演变为培养合格的社会公民. 通过对新中国成立后五套初中段德育学科课程教科书和两套小学段德育学科课程教科书分析后发现:1)教科书主要以“是什么,为什么,怎么办”的道德知识逻辑进行编排.2)教科书中的榜样选择体现了这样一些理念:精英化的道德教育观,完人化的道德教育观,社会本位观,男性的支配文化等.3)教科书中的叙事潜存着这样一些理念:没有把学生视作自由的道德行为主体,道德本身并未被理解为一种实践智慧,对人性简单化、平面化的设定,对学生道德世界的简单化理解等.https://www.mbalunwen.net/dajjemi/077559.html
通过对德育学科课程教师进行研究后发现运行中的德育学科课程存在如下问题:1)德育学科课程的大德育模式、政治化取向和知识化取向使得该课程独立性较低,没有形成自身独立的学科品格.2)德育学科课程在中小学课程体系中的地位较低,这反映出其在功利性的教育文化中的困境.3)德育学科课程的实际效果不尽如人意,这与多元、开放的社会环境和社会公共道德资源的缺失有关. 在新课改理念指导下的新编德育学科课程教科书呈现出一些新特点.德育学科课程改革首先需要教师对学生进行道德引领,要求教师从传统的学科教师转型为真正的德育教师.其次它需要变封闭的课堂为开放和真实的课堂,变授——受关系的课堂为对话和互动的课堂.第三,它需要评价制度的改革.其评价应尽量摆脱选拔的功能取向,通过评价过程本身促进学生的道德学习.
第三篇初三德育论文范文模板：学校制度的个案研究
当前,以制度变革促进社会各项事业的发展已成为必然趋势,制度在学校德育中的作用也越来越多地受到重视.学校制度质量的好坏影响着其德育功能发挥.本文采用质的研究方法,深入一所民办学校日常生活中,从制度的角度来思考学校德育问题,揭示学校制度的状况,分析学校制度的过程、机制及其对学校德育的影响,为人们反思当前学校制度存在的问题和改造学校制度以便更好地发挥其德育功能提供有价值的启示.
学校是一种制度性存在,学校教育是一种制度性活动.就H校而言,学校制度数量巨大,一方面是因为制度是适应学校问题解决而产生的；另一方面,偏狭的制度化管理思维和作秀式的制度建设也导致学校制度在数量上急剧增长.学校的人事制度、工资制度和严格的学生管理制度是学校的核心制度,它们主要解决了H校面临的生存与发展壮大的问题.通过对学校制度的观察和对制度文本等方面的分析,我们发现学校制度存在着价值追求存在偏差、结构不合理、语言不严谨、神仙制度与无赖制度并存、制度制定密度高、变化速度快等问题.
学校制度的制定过程是一个缺乏程序正义的过程,存在着缺乏明确的程序、制定过程不完全公开、缺少学生参与、参与主体地位不平等等问题.
学校制度主要通过规训化的控制手段来实现其目标.这些控制手段主要包括时间控制、空间控制、层级控制、考试和排名控制等.
学校制度秩序是一种高压秩序,这种高压主要通过各种会议、领导的要求和班主任的班级管理活动体现出来.学校制度以考试和升学利益为导向,制度目的异化.在当前的学校制度安排下,学校德育内容止于日常琐碎事务,学校德育方法难以深入学生内心,学校制度难以发挥其德育功能.
虽然学校制度存在各种问题,但是,学校自身对教育的追求、教师对教育的反思和对学生的关爱,这些都在事实上成为学校制度缺陷的补救措施.
第四篇初三德育论文范例：教师信念：学校教育中的“幽灵”
教师和学校是教育变革的关键,无论哪一层面的变革,最终都要经由学校和教师来实施.因而,了解学校文化变革和教师改变中的动力因素非常重要.相关研究表明,教师信念是学校文化中的深层指令,它像“幽灵”一样影响着学校的教育实践,同时,又被学校文化所影响,因此,理解、控制和重建这一“幽灵”成了学校优质化建设的关键所在.国内外研究成果显示,以往的研究更多的关注了教师的教学信念,而对于学校教育实践中其他对象的信念有所忽视.由于教师的活动并不仅仅限于课堂,他们的信念游走于学校的所有活动当中,并影响着各种教育实践活动,所以超越教师教学信念的研究,关注教师对于教育整体各个方面的信念,也就成为了教师信念研究的题中应有之义.
我们认为,教师的教育信念主要包括以下几方面的内容:关于学校愿景的信念,关于学校教育活动(如课程、教学、德育、科研、评价、管理等方面)的信念,关于教师自我的信念,关于学生的信念,关于社会和家庭角色的信念,关于学校未来发展的信念,等等.为了了解新课程实施、学校变革和教师改变的成功条件和困难,本研究从教师教育信念入手,选取了一所普通中学N为个案,采用访谈、听课、学生自由作文、文件分析、问卷调查、临床情境诊断等质化的研究方法搜集资料,从多位教师重复较多的语言和实践中找出N中所运作的主要信念.通过比较这些信念,建构了N中教师信念的主要结构.然后将这些信念与新课程以及目前教育变革中的一些主要理念进行比较,藉此了解中学教师在实施学校变革和自我改变时需要转变和坚持哪些信念,会遭遇到哪些困难在此基础上,提出了教师信念的一般结构.研究发现,“考试成功至上”的信念是N中的“幽灵”,决定了其消极的学校文化.N中运行着两种对立的文化:停滞文化与进步文化,学校的矛盾表现为两种文化的冲突.这种文化冲突的根源还在于教师信念之间的冲突,主要内容如下:一是关于“管治为先,教学跟上”与“科研兴校,自主发展”的愿景之争,二是“分数和控制”与“自主发展”成了学校中不同教师群体所关注的重要目标,三是教师关于自我形象的定位:“权威-控制”与“亦师亦友”的角色信念的对立,四是关于学生的差异的信念:“差异即问题”与“差异即个性”和“科学对待差异”.因而学校所运作的信念体系总体上表现为以下特点:一是存在着两种相冲突的信念体系,从而导致了冲突的学校愿景和学校文化,二是学校教育的真实目标被窄化为分数与纪律,从而忽视了具体个体及他们的具体需要.根据研究结果,我们建议,学校要把“理解并控制学校教育中的幽灵”作为学校文化重建和教师教育的基点.在新课程实施和学校文化变革中,需要帮助教师反思他们固有的经验与教育信念,同时,调适新课程的基本理念与教师的教育信念.学校同时应从学校文化的建设方面配合新课程的实施、学校的改进和教师专业方面的发展,形成自主的教师专业文化.基于上述分析,我们提出了以下建议:从元情感和教师文化入手,重建教师信念,需要重建教师关于“科研、德育与教学”三者整合的学校愿景,重建关爱每一个具体个体的学校课程愿景,重建教师角色的信念,让每一个教师成为学校的领袖,建设领导者共同体,超越“学科教研”,走向“学校科研”,建构“田野—书斋”理论,形成大中小学协作共同体.总之,学校文化与教师信念之间是相互影响,互为改变的条件.第五篇初三德育论文范文格式：我国中小学公民教育目标与内容重构研究
中小学教育阶段是对青少年知识、态度、技能等方面进行培养的关健时期,各国都把培养合格公民作为中小学公民教育的首要目标,并且也都在积极建立比较完善的公民教育目标与内容体系.新世纪以来,由于受到经济全球化、政治*化以及文化多元化因素的影响,中小学教育承担着合格公民培养的主要责任,需要在目标与内容上适应时*展的要求,在尊重人类共同*基础上,加强不同文化之间的沟通,在本民族价值理念的基础上促进全球普遍价值理念的传播.本研究运用文献研究与访谈法,选取目前的公民教育教材进行分析,揭示中小学公民教育目标与内容的现实状况.在分析存在问题与不足的基础上,结合国外公民教育最新发展理念,对我国中小学公民教育目标与内容进行了建构.
绪论部分论述了本研究的问题缘起,研究的理论和实践意义,创新点,已有的相关研究综述,提出了论文的研究思路和框架,并对论文中的一些核心概念作了界定.
第一章论述了中小学公民教育目标与内容的历史演变以及新时期发展所面临的挑战.在我国中小学公民教育的发展历史回顾中,可以看出其演变的进程,从国民的培养到政治公民的养成,从政治公民的培养到现代公民目标的设定,逐渐走向规范化和现代化.中小学公民课程融合品德教育、社会教育与历史教育的内容,将其整合到公民教育内容体系中.回顾西方公民教育的发展,在目标上逐渐走向现代化,注重从本国公民培养到世界公民培养的转变,在教育内容上随着时代进步而不断完善,突出时代因素对于公民教育发展的影响.在未来公民教育发展方面,受到外在时代与环境因素的挑战,包括全球化发展、*化进程、人类共同*以及多元文化发展的影响.注重世界公民目标的养成,在教育内容上突破本土公民培养要求,融入人类共同*内容,关注全球化问题,掌握社会普遍价值理念.
第二章关于中小学公民教育目标与内容的问题分析,我国形成了从小学到高中的综合课程体系,为公民教育实施提供了载体.在对现有公民教育目标与内容状况进行分析时,主要选取小学阶段的《品德与生活》以及《品德与社会》课程,初中阶段的《思想品德》课程,高中阶段的《思想政治》课程,通过不同版本教材的比较与分析.利用频次统计与内容分析方法对教育目标与内容的表现情况进行研究,找出其合理之处与存在的问题,从而对公民教育目标与内容进行全面分析,为重构提供现实依据.
中小学现有公民教育目标存在的问题包括：公民教育目标的技能与行为维度在各阶段比较缺乏,以政治意识形态为主要特征的价值观养成在中学阶段过多,强调公共性目标培养的维度在各阶段都比较缺乏,在学生个体主体性维度培养目标上呈现出不足,在学生公民品行价值观培养上过多,掩盖了所应获得的意识价值观培养,在世界公民目标维度上基本没有体现.现有公民教育内容存在的问题包括：公民教育内容的阶段构成不合理,呈现出缺陷与重复之处；公民道德注重个人品质养成,公德意识培养上不足；公民意识培养注重义务维度,权利维度培养呈现不足；政治意识形态的培养过于集中,政治色彩浓于价值观养成；公民技能内容不足,在三个阶段都比较缺乏；世界公民内容过少,全球化内容比例明显不足.
第三章论述了中小学公民教育目标的重构,依据现有的公民教育目标,存在的问题与不足分析,结合国外公民教育的有利经验.着重从阶段性出发,将中小学划分为小学、初中与高中阶段,针对每个阶段学生的发展特点,在目标建构上随着年级的增长逐渐加深.从基础目标的养成,到高级目标的养成,突出学生在每阶段的目标养成,主要的维度划分为认知目标、态度价值观目标以及技能目标,从上述三个方面对每个阶段具体目标进行建构.从目标体系模型可以看出,公民与不同媒介产生着密切联系,在公民教育目标养成中,需要处理好学生个体与家庭、学校、社区、国家、世界维度之间的关系.在由不同阶段到不同维度的演进过程中,着重按照学生的身心发展特点来进行建构.
小学阶段注重学生基本规则意识养成,培养自主意识,加上形成初步的权利意识,在公民教育上奠定良好的基础.从目标体系来看,小学阶段从个体到世界维度构成比例上呈现出逐渐降低的趋势,重心仍然置于学生个体发展上,注重学校与家庭环境中的学生素质养成；初中阶段注重从学生的公民知识,到公民价值观,到技能养成上,都需要进行完善与补充,还需要在多元文化、有效参与社会活动的培养上进行补充；高中阶段将重心放在国家与世界维度上,在由个体到世界维度构成比例上呈现出增加趋势,最终将关注点放在国家公民与世界公民的养成方面.在个人层面上注重政治权利传播,在社会层面上养成公共性,对公共利益的关注.
第四章论述了中小学公民教育内容的重构,主要依据重构后的目标体系框架,在其基础上进行内容方面的详细重构.重构后的内容体系与目标体系进行一一对应,对每一条目标进行详细的阐释,建立与学校教育相适应的内容体系.在对目标进行详细阐释的时候,也需要遵守一系列的原则,顺应公民教育目标与内容建构的要求.
小学阶段注重学生基本规则意识养成,培养自主意识,加上形成初步的权利意识.还应该引入一些公共道德内容,在组织班级活动的基础上,将其延伸到社区活动,由学校与社区一起开展公共活动,让学生在其中充分参与.在世界维度上初步以认知与活动能力为主,加强对于世界地理与文化知识的了解.
初中阶段注重权利与义务意识的培养,要求学生遵守规则与秩序,注重培养学生的主体性与参与性.在公共道德上进行增加,对于公共利益的关注,养成社会美德,关心他人,尊重他人,形成宽容的品性.对学生进行世界意识的核心理念教育,针对每个部分的内容设计活动项目,让学生在参与活动中养成必备的技能与能力.
高中阶段注重深化学生公民道德的养成,从个人品德上升到社会公德,内化到公民德行养成.注重学生主体性与公共性的养成,加强公共善与社会价值观的培养,养成个体的社会公民价值观,提升对于社会公共活动的参与度.在世界维度上,注重多元文化、人类普世价值、有效参与国际事务能力的培养.
第五章关于落实中小学公民教育目标与内容的思考,重构后的公民教育目标与内容体系需要与之相对应的实施手段.需要解决目前中小学公民教育在实施中存在的问题,比如学校教育与社会教育、家庭教育的脱节,公民教育内容脱离生活实际；在教学方法上仍然注重传统教授法,注重死记硬背的方式.公民教育目标与内容的重构是实施的前提,在建构的基础上探讨如何实施,有效地推动公民教育的实施.
在将建构的目标与内容付诸实施的过程中,需要有效处理国家公民与世界公民的关系,在学校教育实施中将其整合为一体.在建构的目标与内容基础上,更进一步建立相应的课程体系,围绕主题方式组织教育资源,培养合格的教师队伍.从具体实施来看,以主题方式来组织教学内容,突出核心概念与价值理念；强调问题教学方式,培养学生解决问题的能力；主张小组合作的学习形式,注重批判反思教学方式；突出以学生为本的地位,改变传统教学评价形式；以学校为主阵地,将学校、家庭、社会教育有机结合；利用各种社会媒介,开展多种活动教学形式.
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初三德育引用文献:
[1] 初三德育方面论文选题 初三德育论文标题怎么定
[2] 初三德育论文大纲模板 初三德育论文框架怎么写
[3] 初三德育论文摘要怎么写 初三德育论文摘要范文参考
