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党课结业论文范文参考 党课结业毕业论文范文[精选]有关写作资料

主题:党课结业 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-03-10

党课结业论文范文

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目录

  1. 第一篇党课结业论文范文参考:新中国的农民与农民画运动
  2. 第二篇党课结业论文样文:当代大学生马克思主义信仰教育研究
  3. 第三篇党课结业论文范文模板:中国*建设马克思主义学习型政党经验研究
  4. 第四篇党课结业论文范例:当代大学生中国*革命精神认同研究
  5. 第五篇党课结业论文范文格式:民族地区当代中国马克思主义大众化研究

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第一篇党课结业论文范文参考:新中国的农民与农民画运动

在新中国美术史上,农民画是一个相当独特的艺术品类.它的变迁所折射的是半个世纪时代风云的变化.农民画是在新中国政体下,在政治意识形态外驱力的催发下,农民以配合国家政治、经济、文化建设为主题,产生的一种非专业类型的绘画样式.户县农民画是由户县文化馆来组织,文化馆专职美术老师辅导,以农民为辅导对象,既受政府部门的操控,又在农民的被动参与下,积聚了农民的智慧、才干和汗水而逐渐构建起来的一个特有的文化现象.

本文力图通过对户县农民画的图像分析,原始文献资料佐证及其对户县农民画家的访谈去钩沉这段历史.从身份定位、话语权力、互动秩序、认知策略、范式转换等五个方面系统梳理了户县农民画是如何在国家权力话语、知识精英话语和民间话语互动下建构起来的,试图揭示出户县农民画与当时政治环境以至整个社会文化语境之间的内在联系,从而反思政治与艺术的关系,同时这也是对特定历史时期的意识形态生产的一种观察.

第一章是身份定位.农民的政治身份使得农民画具有了文化上的优先权.建国后,农民的身份在政治语境中经历了一个逐步被挪用,在批评语境中被放大的过程.一方面专业美术工作者描绘的农民形象由阴郁沉重的“苦难者”向幸福喜乐的“主人公”转变,与此同时从群众美术活动中孕育出来的农民创作队伍开始登上舞台,掌握文化权,确定了创作主体的身份.本章分两节:一是政治语境中被挪用的身份,二是批评语境中被放大的身份.

第二章是话语权力.国家权力话语通过对农民画的图式建构以满足其政治意识形态的图像表意需求.首先国家权力主体通过建构“工农兵文艺”的共同知识来规训共同体成员的认知,但农民面对国家权力建构的共同知识,也不是完全被动的接受,他们本能地力图向权力中心靠近和借此提升社会地位.这既是个体不断完善和自我实现的社会心理机制,也是社会流动中不言自明的内在动力.农民依据个人感觉、经验、惯例、盘算等来分享这种知识,投入到农民画创作的队伍中.但是农民虽然有“发言权”,由于文化资本的欠缺仍需要知识分子的“代言”.农民画辅导者既在专业上是农民画作者的“老师”,又在思想上是“农民的小学生”,是接受“再教育”的对象.这种双重身份使得辅导者产生了认同危机,对自身在社会秩序中地位的焦虑表现出自我表征的游移.

第三章是互动秩序.农民画的文本呈现出复杂的互文性,政治的图像符号、学院派风格和民间乡土风格同时杂糅在农民画的图像中.这种独特性是由农民画创作中多主体交义及互动关系构成,形成一种互文关系.农民画创作中的互文性是多重主体的交融的结果,具体体现在辅导老师与农民画作者及其绘画语言的错综复杂的关系中.本章分为两节:第一节是互文性的创作空间.第二节是反思性的话语建构.

第四章是认知策略.农民画的图像建构和规范,是国家权力话语在构建其视觉表意系统过程中的一个重大工程.国家权力话语主体通过塑造典型记忆符号和高度提纯的政治性意象系统来重建新的秩序或理性,并从中掌握符号的权力,藉此巩固新的民族国家的“合法性”.

第五章是范式转换.户县农民画在大跃进时期陷入自我想象的困局.图像叙述的内容并非以客观事实为存在的基础,它只是浮夸地、虚妄地存在于人们的思想观念和话语表达之中,是一种虚空的表达性叙述.大跃进后期到“*”前期,户县农民画转入表达现实,描绘身边的历史,逐步形成农民画的典型范式.“*”中后期,户县农民画被选为美术界的“样板”,沦为图像的政治.

第二篇党课结业论文样文:当代大学生马克思主义信仰教育研究

信仰是人类精神世界的深层结构,体现了人之所以为人的内在依据.信仰是人类对世界和人生的终极关怀,是对世界和人生“应当”的设问、追求和回答.马克思主义既是科学,又是信仰.作为科学,它揭示了事物发展的客观规律,是人们认识世界和改造世界的强大思想武器;作为信仰,它是人们对马克思主义的信奉和自觉追求,是无产阶级的精神支柱和奋斗旗帜.大学生是祖国的未来、民族的希望,他们能否确立马克思主义信仰及其确立程度如何,将对我国的社会主义现代化建设事业产生深远影响.

论文以辩证唯物主义和历史唯物主义方法论为指导,以经典马克思主义和中国化马克思主义关于信仰教育的相关论述为理论基础,运用文献研究法、调查研究法、阶级分析法和综合分析法,对当代大学生马克思主义信仰教育的相关理论问题、现状、目标与原则、内容与方法、发展趋向等进行了分析和探讨.

导论:首先论述了大学生马克思主义信仰教育研究的选题缘由及研究意义.在考察当前研究现状的基础上提出研究思路和研究方法,以及重难点与创新之处.

第一章:当代大学生马克思主义信仰教育的理论阐释.本章首先对大学生马克思主义信仰教育的科学内涵进行了考察,包括信仰与相关概念分析、大学生马克思主义信仰的形成、大学生马克思主义信仰教育的含义等.其次分析当代大学生马克思主义信仰教育的理论基础,包括经典马克思主义关于信仰教育的理论和中国化马克思主义关于信仰教育的理论.最后阐述研究当代大学生马克思主义信仰教育的现实必要,即高等教育改革发展的需要,高校马克思主义理论教育的需要和大学生承担的历史使命的需要.

第二章:当代大学生马克思主义信仰教育现状分析.本章分析了当代大学生马克思主义信仰教育取得的显著成绩:大学生马克思主义信仰教育途径更加多样,青年马克思主义者培养工程效果明显,绝大多数大学生理想信念积极健康向上.同时,分析了存在的主要问题:教育目标针对性不足,教育内容与实际有所偏离,教育方法稍显陈旧,部分大学生对马克思主义信仰的认识模糊,有的大学生对马克思主义信仰的情感不足等;在此基础上分析了存在这些问题的主要原因:学校教育有效性不足的影响、社会环境中某些消极因素的影响、学生家庭成员信仰多元的影响等.

第三章:当代大学生马克思主义信仰教育的目标与原则.本章论述了当代大学生马克思主义信仰教育的主要目标即促进大学生自由全面发展,这一目标的主要内容是:培养青年马克思主义者、塑造大学生的健康人格、确立大学生的精神支柱;论述了当代大学生马克思主义信仰教育的基本原则:主导性原则、张力性原则、渗透性原则和层次性原则.

第四章:当代大学生马克思主义信仰教育的内容与方法.本章阐明了当代大学生马克思主义信仰教育的主要内容包括以科学精神和人文精神教育为基础性内容,以社会主义核心价值体系教育为主导性内容,以中华民族优良传统和中国革命传统教育为拓展性内容;同时阐明了大学生马克思主义信仰教育的主要方法有:自我教育法、启悟教育法、价值澄清法、比较教育法、情感体验法等.

第五章:当代大学生马克思主义信仰教育的发展趋向.本章对大学生马克思主义信仰教育的发展趋向作了三个方面的揭示,即社会化、网络化和特色化.

结论:阐明论文研究的总体结论以及论文研究中的未尽之处.

第三篇党课结业论文范文模板:中国*建设马克思主义学习型政党经验研究

学习是人类最基本的、不可或缺的生存方式,也是一个组织增效创优、一个政党兴旺发达、一个民族奋发图强的强大动力和基础.十七届四中全会,中国*明确提出,“把建设马克思主义学习型政党作为重大而紧迫的战略任务抓紧抓好.”事实上,学习是马克思主义政党与生俱来的高贵品质.从19世纪40年代马克思恩格斯创立马克思主义学说开始,马克思主义政党对学习理论的发展和学习实践的探索一直就没有停止.特别是中国*,自成立之始就致力于马克思主义学习型政党的建设.从一定意义上说,马克思主义中国化、中国*发展史就是一部马克思主义学习型政党的建设史.马克思主义学习型政党,关键在于建设.因此,对中国*建设马克思主义学习型政党的建设经验进行系统地提炼和总结,不仅具有学理价值,有助于认识马克思主义政党永葆先进性的奥秘所在;而且具有极强的现实意义,有利于提高新形势下马克思主义学习型政党建设的自觉性.


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理论是行动的先导,理论的先进与否直接决定着马克思主义学习型政党建设的深度、广度、力度和强度.本文首先从学习与党的建设相结合的视角,对建设马克思主义学习型政党的历史演进进行梳理.马克思恩格斯、列宁推动了建设马克思主义学习型政党的孕育、萌芽,也为中国*形成建设马克思主义学习型政党奠定了坚实的理论基础.以*为代表的第一代*领导集体,根据经典作家的学习理论,充分吸收中国传统的学习思想,把学习问题放在党的建设的主导地位,并以此统揽和推进党的各个方面建设,建设马克思主义学习型政党理论基本形成.随着时代的发展、环境的变化、学习型政党建设的不断深入,建设马克思主义学习型政党理论也不断地完善成熟.90多年来,中国*正是在科学的学习理论指导下,充分调动各种学习要素,积极运用各种方式方法,积极地推进着马克思主义学习型政党的建设.

本文接着围绕“怎样建设”这个主题,把90多年来中国*建设马克思主义学习型政党视为一个整体性、系统性工程,从学习的目的、制度、环境、途径、平台等五个方面,多角度挖掘、提炼马克思主义学习型政党的宝贵建设经验.第一,中国*要始终围绕“保持党的先进性和提高党的执政能力”这*建的主题,坚持为坚守*人精神家园而学习、为统一思想而学习、为提高能力素质而学习,牢牢把握建设马克主义学习型政党的导向.第二,中国*建设马克思主义学习型政党,必须不断加强学习的领导制度建设,形成严格科学的培训制度和体系,采取监督检查、考试测验、奖惩等一系列制度机制,来加强学习、督促学习,保证党的学习活动的经常化、常态化,实现党的学习活动的连续性、持久性,保障马克思主义学习型政党建设顺利推进.第三,建设马克思主义学习型政党,中国*必须通过舆论引导、领导示范、党内*等方式方法,积极营造人人向学的组织氛围,激发每位党员自觉学习的兴趣,形成一个全党积极学习的浓厚氛围.第四,建设马克思主义学习型政党归根结底要落脚到党员的个人学习和各级支部的团体学习等可具体操作的层面,才能最终形成党的整体学习.中国*建设马克思主义学习型政党,必须从组织、个人出发不断地拓宽学习的途径,让党员成为学习的主体,把党的基层组织变为学习的主阵地,实现党的全面学习,持续学习.第五,中国*建设马克思主义学习型政党,必须有实实在在的载体,通过借助书籍、报刊、网络等理论和知识的载体,搭建不同类型的党员干部学习平台,整合学习资源,促进全党的学习.

第四篇党课结业论文范例:当代大学生中国*革命精神认同研究

青年兴则国家兴,青年强则国家强.作为青年群体中的重要组成部分,青年大学生是民族兴旺发达的希望所在和力量依托.在某种意义上他们的思想素质、政治素养、价值取向直接影响着“四个全面”战略布局的贯彻实施,影响着“两个百年”奋斗目标的最终实现,必须通过持续不断地加强创新大学生思想政治教育,引导广大学生进一步坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信.*同志早就说过,人总是要有一点精神的.无疑,中国*的革命精神是其基本内涵.*总书记曾多次强调,我们党在长期奋斗历程中形成的优良传统和革命精神,是一笔宝贵的精神财富.对于青年大学生来说,革命精神是一种价值导向,一种精神激励和文化认同.缺乏对这种精神的认同就如同*总书记讲的那样,“就会‘缺钙’,就会得‘软骨病’.”因此,切实增强中国*的革命精神认同是新时期加强和改进大学生思想政治教育的主要内容与核心目标.鉴于此,本文着眼于大学生思想政治教育的理论与实践需要,以河北省大学生革命精神教育的一系列实践经验为支撑,将理论研究、历史梳理、实证分析、对策建议有机结合起来,深入探讨革命精神的内涵特征、功能作用,系统分析大学生革命精神认同的逻辑前提与理论依据.此基础上,采用问卷调查、深度访谈等方式,对当代大学生革命精神认同的基本现状、主要特点、认同困境及内外成因进行实证研究,并从基本原则、认同路径和保障体系三方面提出增强认同的路径,旨在为提升大学生中国*的革命精神认同提供一定的对策支持.清晰、准确、合理的概念是进行科学研究的重要前提与基础,要对大学生革命精神认同进行理性分析与现实省思,最基本的前提是正确把握相关概念.基于此,本文首先阐释了革命精神、认同、革命精神认同等概念的内涵,梳理了中国*的革命精神的传承和发展,着重考察了中国*在领导中国革命、建设和改革的历史进程中,结合不同时期的历史使命和实践内容,所培育出来的革命精神,并通过历史的梳理构建了中国*革命精神的内涵体系:即崇高理想和坚定信念是核心理念、实事求是与从实际出发是科学态度、联系群众和为民服务是价值指引、自力更生和艰苦奋斗是力量源泉、团结奉献和勇于牺牲是本色体现.凝练了中国*革命精神的基本功能:即价值导向、精神激励、信仰坚定和文化认同.同时深入阐释了革命精神认同的机制.大学生中国*的革命精神认同有着深刻的逻辑前提与理论依据.一方面,马克思主义的基本理论为大学生革命精神认同提供了逻辑起点.马克思主义哲学深刻揭示了客观世界发展变化规律,就大学生革命精神认同而言,马克思主义认识论、实践论、价值论和马克思主义青年学说等理论均为大学生革命精神认同提供了强有力的理论支撑.另一方面,理论指导实践,只有在伟大理论的指导下,我们的事业才能朝着正确的方向发展.在理论思想上,*、*、*、*、*等党和国家领导人对革命精神的传承问题相当重视,并提出了各自关于传承和弘扬革命精神的思想,成为一脉相承、与时俱进的思想体系,为大学生认同和传承中国*革命精神提供了可贵的理论依据.同时,心理学认知理论、政治认同理论、态度形成理论等也为大学生革命精神认同提供了宝贵的理论借鉴.提升大学生革命精神认同,不仅需要系统完整的分析比较、逻辑推论,更需要依据社会调查掌握的第一手资料,真实把握当前大学生认知、认同以及践行革命精神的现状,从而为发现问题、探寻原因、寻找解决路径打下实践基础.基于此,本文以河北经贸大学、河北师范大学等河北省八所高等院校在校大学生为考察样本,通过问卷调查、座谈会以及对部分师生的深度访谈,从革命精神认知情况、革命精神情感认同情况、革命精神行为认同情况、革命精神教育状况四方面对当代中国大学生革命精神认同情况进行整体把握.通过数据分析,可以清晰了解大学生在对革命精神认同过程中凸显出的时代性、独立性、矛盾性和实践性等特征.调研显示,改革开放三十多年来,特别是进入新世纪以来,随着《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》的颁布,《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见》的实施,大学生思想政治教育,特别是大学生革命精神教育的扎实开展,使得大学生革命精神认同的思想基础日益坚实.通过数据分析和深度访谈可以看出,总体而言,大学生对中国*革命精神认同状况良好,多数学生能够持正面的、积极肯定的态度.大部分学生对突出的革命精神、革命人物和革命事迹比较了解,大都是通过课堂、互联网、电视等媒介获取相关知识,大部分学生认为,中国*的革命精神无论是对于国家还是个人都是极为重要、不可或缺的,绝大多数学生认同革命精神具有时代价值,认为在革命精神内核不变的情况下应该赋予其新的内涵.行动上基本能做到内化于心、外践于行、知行合一.但是,仍然有少部分大学生中国*革命精神认同存在不同程度的偏差与问题,通过调研数据得知,存在的问题体现为理性认知欠缺、情感认同偏弱、信念意志不坚定、存在知行脱节等.从调查研究的结果可以看出,在经济全球化时代,影响当代大学生革命精神认同的因素是复杂的、多样的.它不仅受到来自外在的社会大环境、学校教育环境、家庭成长环境等外部因素的影响,而且还受到内部因素——大学生个体自身的影响.因此,当代大学生中国*革命精神的认同现状是内部因素与外部因素综合作用的结果.解决当前大学生革命精神认同存在的上述问题,切实提升大学生对革命精神的认同是一项系统性工程,需要从不同层面进行努力.首先,要明确提升大学生革命精神认同坚持的基本原则:即以革命精神教育与价值观教育相结合的原则、理论灌输与实践育人相促进的原则、显性教育与隐性教育相融合的原则、继承借鉴与发展创新相统一的原则.其次,不断拓宽提升革命精神认同的实现途径.形成良好社会氛围是加强革命精神认同的前提、完善高校教育是加强革命精神认同的关键、优化家庭环境是加强革命精神认同的补充、个人练好内功是加强革命精神认同的基础.同时,随着信息技术的发展,应切实创新网络教育平台来优化大学生革命精神教育.需要指出的是,开展革命精神教育,增强大学生对中国*革命精神的认同离不开各种条件的保障.具体而言,应从组织保障机制、政策保障机制、师资保障机制、基地保障机制和物质保障机制等着力推进,从而构建起导向明确、系统完善的大学生革命精神教育条件保障机制,切实为提升大学生革命精神认同保驾护航.

第五篇党课结业论文范文格式:民族地区当代中国马克思主义大众化研究

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当代中国马克思主义大众化,也就是中国特色社会主义理论体系大众化.本文以湘西土家族苗族自治州为例,重点研究如何推进民族地区当代中国马克思主义大众化,对于学习、贯彻和落实*十七大、十八大关于推进当代中国马克思主义大众化作用重大,是具有深远意义的时代课题.如何推进民族地区当代中国马克思主义大众化,本文从五个方面进行了研究,构成了论文的五章.第一章着重研究民族地区当代中国马克思主义大众化的理论依据.理论依据包括:一是矛盾普遍性与特殊性辨证关系原理,是推进民族地区当代中国马克思主义大众化的哲学依据,二是马克思主义的群众史观,牢固确立民族地区的人民群众是民族地区历史的创造者,三是马克思主义的民族理论,使马克思主义穿上不同民族的服装.第二章研究民族地区马克思主义大众化的历史实践及经验.通过民族地区马克思主义大众化的实践梳理,总结出三条历史经验:一是改善民生以推进马克思主义大众化,二是加强民族文化建设以推进马克思主义大众化,三是培养民族人才以推进马克思主义大众化.总结历史经验旨在为推进民族地区当代中国马克思主义大众化提供借鉴.第三章研究民族地区当代中国马克思主义大众化的制约因素.推进民族地区当代中国马克思主义大众化的瓶颈是什么也就是说,它受到了哪些因素的制约.本文认为:一是民族地区经济社会发展滞后,制约着中国特色社会主义理论体系在民族地区的宣传与普及,二是民族地区宗教信仰多样化,冲击了民族地区人们对马克思主义的信仰,三是民族地区教育发展落后,影响着民族地区推进当代中国马克思主义大众化.第四章着重探讨民族地区当代中国马克思主义大众化的基本路径,是全文的重点.本文认为有四个路径:一是文化路径.推进民族地区当代中国马克思主义大众化,就要对当代中国马克思主义用少数民族的语言文化去阐释、用少数民族的艺术文化去阐释、用少数民族的节庆文化去传播.二是教育路径.具体措施是:发展民族基础教育提升民族群众文化素质,发展民族职业教育提升民族群众的理论素养,发展民族高等教育提升民族群众的政治觉悟.“三个发展”“三个提升”以此推进民族地区当代中国马克思主义大众化.三是宣传路径.在宣传上,要根据各民族的特点,采取民族化的宣传形式、通俗化的语言形式和使用现代化的手段进行宣传普及.四是保障路径.民族地区的经济社会发展是物质保障,民族地区党的建设是组织保障,民族地区专业化的理论队伍建设是队伍保障.“三个保障”归根到底就是一个保障,保障顺利推进民族地区当代中国马克思主义大众化.第五章探讨民族地区当代中国马克思主义大众化的价值,是本文的结尾部分.其价值主要有:一是政治价值.推进民族地区当代中国马克思主义大众化,能促进民族地区政治发展、提升政治认同、促进民族间的和睦相处.二是经济价值.当代中国马克思主义大众化对民族地区经济社会的发展具有积极推动作用,它决定着民族地区经济发展的方向,规范民族地区经济发展的行为,促进民族地区经济迅速发展.三是文化价值.当代中国马克思主义大众化,对于确保主流文化在民族地区的地位,推动民族地区文化建设的发展,促进民族地区和谐文化的形成具有重要作用.四是社会价值.主要表现在当代中国马克思主义大众化有利于提高民族地区的社会治理水平、激发民族地区的社会创造活力,维护民族地区的社会稳定等.五是生态价值.主要体现在增强民族地区人民群众生态文明理念、促进民族地区人民自由全面发展、推动民族地区经济可持续发展.

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