《穷年忧黎元，叹息肠内热》
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杜甫是我国古代文学史上的一座高峰,其诗作被后人称为“诗史”,不仅有极高的文学价值,也有不可替代的史学意义.概言之,杜诗的诗史性质,主要体现在两个方面：一是描绘了一幅国家动荡和人民苦难生活的宏阔画卷,此为宏观层面的国家历史;二是在诗作中展现自己的生命轨迹和情感经历,此为微观层面的个人历史.本文所谈的《春望》,即是杜甫在人生的重要转折期,也是其诗作的现实主义成熟期的重要作品,诗中既展现了国家命运,也体现个人遭遇,二者息息相关,不可分割.
春望
國破山河在,城春草木深.
感时花溅泪,恨别鸟惊心.
烽火连三月,家书抵万金.
白头搔更短,浑欲不胜簪.
此诗作于至德二载（公元757年）,是在杜甫被叛军俘至长安的第二年所作.在杜甫的“诗史”中,国家命运与个人际遇始终连结在一起,在描绘国家的动荡不安时,杜甫也将个人的困窘与哀愁展现得淋漓尽致.从“国破”的宏大背景出发,眼前的山河虽仍在,却已经不是旧时山河,而本该是生机勃发的春天,目之所及却都是败落之景,都城中破败荒芜,杂草丛生,所见的花鸟都蒙上了一层悲凉色彩.这样一种山河的“在”与眼前荒芜之景的“变”,两相衬托,更有一种物是人非的恍然悲凉之感,给字面上广阔的空间建构与描绘增加了一份厚重的时间质感,时空交叠之下,个人悲辛就显得渺小无奈而更引人共鸣.从国家与都城着眼到个人,与家人相隔两地,音信渺茫,独自困守在城内,只有衰老如影随形.从国家这样的大处着眼,铺陈时空背景,逐渐写到小处的个人,国家不幸的悲壮中交织了个人不幸的真切,由大背景衬托的个人,其境窘、其情悲,都溢于言表.杜诗的一个高妙之处在于,既在字里行间充盈着深厚丰富的情感,又善于克制,使其情不滥,而更显情深.目及山河破碎的萧瑟景象,烽火连天,兵燹肆乱,心中挂念身处异地的家人,却无法通一书信,对国家兵乱的悲慨,对个人境遇的哀叹,激荡又分明的情感似将喷涌而出,又峰回路转地以一句白头之叹作结,似乎是一句轻柔低回的自怜自嘲之语,看似与前文的时空铺陈无关,但却用真切的个人感受,使全诗意味变得深沉绵长,委屈不尽.
杜甫在《进雕赋表》中评价汉代辞赋家扬雄与枚皋的文字：“至于沉郁顿挫,随时敏捷,而扬雄、枚皋之徒,庶可跂及也.”殊不知后人恰用“沉郁顿挫”四个字来形容杜甫诗歌的特点,即在情感厚重、呼之欲出之时,又适时抑住,绵延不尽的意味更显情感的深沉宏博;在情感的沉郁之外,又辅以宕迈起伏的音节,情感的沉郁与节奏的顿挫二者相辅相成,共同促成杜诗沉郁顿挫之概.梁启超在其题为《情圣杜甫》的诗学演讲中说道：“我以为工部最少可以当得起情圣的称号.因为他的情感的内容,是极丰富的,极真实的,极深刻的.他表情的方法又极熟练,能鞭辟到最深处,能将他全部完全反映不走样子,能象电气一般,一振一荡的打到别人的心弦上,中国文学界写情圣手,没有人比得上他,所以我叫他做情圣.”正如梁启超所说,杜甫诗中的情感“一振一荡的打到别人的心弦上”,也一振一荡地在中国古代文学史上写下浓墨重彩的一笔.
结合杜甫的生平背景,我们可以知道,杜甫在饱含深情地将个人与国家连结在一起的诗作背后,置放的是一颗情系天下的儒者之心.
杜甫的十三世祖杜预,是西晋名将,也是一位在经学上颇有建树的学者,史载杜预之语：“德不可企及;立功立言,可庶及也.”其家风如此.立功立言、奉儒守官,在这样的家风熏陶之下,结合杜甫自小所受的儒家文化教育,促使其立志“致君尧舜上,再使风俗淳”.后世张载所言的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,很好地概括了儒者之心,这种儒者之心,伴随杜甫辗转流离的一生.年轻时意气风发,豪言“会当凌绝顶,一览众山小”;见到豪门富家与道旁饿殍的残酷对比,也曾痛陈“朱门酒肉臭,路有冻死骨”;家国乱离之中,讽刺官员若无其事宴饮玩乐“寇盗狂歌外,形骸痛饮中”,也以“此身醒复醉,不拟哭途穷”来自嘲.杜甫用一生的思考与感慨,在时代的大画布之上,一笔一画地绘制着一颗赤诚的儒者之心,这样一颗心,关心着天下苍生,积极地为促成善政出谋划策,也毫不留情地对恶政表示批评,痛骂肉食者鄙,又有柔软的地方承放黎民的饥寒苦难.正是这种心怀天下的儒者胸怀,使得杜甫在居所破败后,大呼“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,在颠沛流离之时,依然“穷年忧黎元,叹息肠内热”.
我们应当知道,杜甫的“诗史”是其诗歌建构而出的,又不单单限于诗歌的文字,其灵魂在于诗歌背后“忧黎元”的儒者之心.这样一颗儒者之心,不囿于自身的生命轨迹与情感经历,而是将生命融于时代,用一句句真挚的诗句,记录下国家的动荡与人民的苦难,还原一个更加宏阔的历史,又因为其自身的情感,使历史更具温情与实感.正如我们看到了“国破山河在”的宏阔与悲壮,沿着情感的绵延,另一端是一头不胜簪的白发.而这白发,恰是其心之“忧”,亦是其心之“热”,这样的忧与热,是杜甫笔下的诗史,也是诗史之中的杜甫.
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