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高淳民歌根植于民间土壤

主题:陈栽秧 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2023-12-22

简介:关于民歌栽秧方面的论文题目、论文提纲、民歌栽秧论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。

民歌栽秧论文范文

陈栽秧论文

目录

  1. 一、高淳民歌的种类与影响
  2. 二、高淳民歌的特色与内容
  3. 三、高淳民歌的传承与保护
  4. 陈栽秧:11.五月栽秧(高淳民歌)

一、高淳民歌的种类与影响

高淳民歌之蕴藏极为丰富,属“吴歌”范畴,在苏南民歌中占有较为重要地位.高淳民歌的种类繁多,且形式多样,其曲调丰富,内容极其广泛.从地域上划分,可分为山乡民歌、圩乡民歌两种类型.山乡民歌比较粗犷、洪亮;圩乡民歌比较婉转、悠扬.从内容上划分,可分为田歌、牧歌、劳动号子、仪式歌、时政歌、情歌、春歌、儿歌、历史传说歌等九个品种.

田歌、牧歌均系反映本地区民间劳动生活的地方民歌.耘田歌、栽秧歌、放牛歌等高淳地方民歌各具特色,代代相传.以盛传于上世纪五十年代,反映人民群众劳动生活的《五月栽秧》和《采红菱》最具代表性,有着浓郁的江南水乡韵味.

《五月栽秧》产生于高淳水乡薛城地区.是当地劳动人民在栽秧生产过程中,运用高淳传统的高腔,演唱出来的一首自编自唱、自娱自乐的民间歌曲,在当地流行甚广,深受群众喜爱.

1953年,国家一级作曲家路行、音乐理论家叶林、李惠连来高淳采风,《五月栽秧》使他们深受感染,他们以音乐家敏锐的触角,很快就能领悟它的特点、风格、韵味和真谛.1954年,路行根据《五月栽秧》的音调和歌词素材,重新进行了编创.到上世纪六十年代初,由江苏省歌舞团青年演员管维俊演唱的《五月栽秧》一举获得成功,并从此成为其演唱的保留节目.

《五月栽秧》原调曾被南京师范大学音乐系作为教材.编创的《五月栽秧》,后来被列为江苏省历次声乐比赛民族唱法必唱曲目.1986年在上海举办的华东六省一市民歌比赛中,《五月栽秧》获民歌改编二等奖.这首歌曲先后被许多歌唱家录制成唱片和录音带面世.

众所周知,早在上世纪六十年代,年仅14岁的邓丽君凭着一曲《采红菱》而一炮走红,后来成为华人乐坛的巨星.据有关专家推论,邓丽君演唱的这首《采红菱》即源自于高淳民歌.

这些影响的产生,与当地文化工作者辛勤的耕耘是分不开的.1957年,高淳县文化馆曾铅印《高淳民歌》64首在民间推广.1963年,高淳县文化馆和江苏省音乐家协会合编《高淳民歌》集300余首,在社会广为流传.流传于民间的高淳民歌大多已入编《江苏民歌音乐选集》,有的发表于省和论文范文的音乐刊物上,有的在省乃至论文范文广播电视连续播放,其中以《五月栽秧》最具影响.

二、高淳民歌的特色与内容

高淳民歌既有细腻灵秀之美,又具粗犷朴素之风,生活气息浓郁、乡情乡趣醉人,故自然而然地成为广大文艺工作者们创作文艺作品的素材库.建国以后,论文范文和省、市的许多音乐专家相继来到高淳采风,对高淳民歌极为重视,并给予高度评价.高淳民歌不仅在吴歌中占有重要地位,对中国民歌的发展也产生了一定影响.

劳动号子是高淳民歌的一大特色.如打夯号子、车水号子、龙船号子等,号声嘹亮悠长,具有劳动节奏感.京剧曲牌中的“高拨子”,就是来源于高淳的划船号子,最早被徽剧采用,后被京剧大师周信芳引用到京剧中.周信芳大师演唱的《徐策跑城》中的“高拨子”,就是典型代表.

情歌则表达了青年男女诚挚的爱情.在高淳最早流行的民歌,是南朝时期的《华山畿》,被载入《吴歌》,经胡适先生、钱南扬教授等名家考证,《华山畿》源于高淳.《华山畿》中的华山即高淳的花山,所表达的爱情故事就发生在高淳古固城一带.《华山畿》在高淳民间世世代代的传承过程中,不断充实完善,演变成《十月陈梅》《十二月望郎》等长篇情歌.

陈栽秧:11.五月栽秧(高淳民歌)

大量仪式歌,如上梁歌、送房歌、哭嫁、洗衣歌等,充分反映了高淳传统而丰富的民风民俗.

高淳民歌在演唱形式上,不拘一格,因地制宜.在广袤的田野里,劳动之余引吭高歌,表达了人们对生活的热爱,对家乡的赞美.村头稻场上,山歌阵阵,笑语声声,反映了人们对丰收的喜悦之情.新春佳节,“送春”歌手走村串户,给人们送去美好的祝愿和幸福的憧憬.“送春”也叫“唱春”、“颂春”,是当地百姓喜闻乐见的一种演唱形式,从明代初年一直传承至今,成为高淳民间艺苑中的一朵奇葩.

三、高淳民歌的传承与保护

高淳民歌从民间唱到舞台,创造出曾经拥有的辉煌.令人遗憾的是,改革开放以后,随着时代的发展,农村城市化进程的不断推进,高淳民歌赖以生存的载体正处逐渐消失,高强度的农田劳作也已被机械化所替代,那些会唱原汁原味高淳民歌的民间歌手大多年事已高,有的相继离世,传承十分困难.加之演唱的即兴性,不便于纸面保存,文化形态正在迅速消亡.而且,由于当今流行歌曲的冲击,年轻人的兴趣已经发生了很大转移,许多传统的高淳民歌已渐渐地被人们淡忘,搜集抢救工作的难度随之加大.为此,对高淳民歌的传承和保护已经成为当务之急.

高淳县政府为了有效保护高淳民歌,在县非物质文化遗产保护工程领导小组统一指导下,成立了专项保护工作室,并抽调具有一定资质的研究工作人员,组成民歌专门队伍开展工作;设立县级专项资金,纳入本级财政预算,确保提供必要经费保证.高淳县自2006年以来,加强了对高淳民歌的宣传工作,充分利用市、县文化刊物、广播电视、互联网络等媒体,进行宣传,营造了保护高淳民歌的良好氛围.

近年来,高淳县文化局对高淳民歌采取了一系列保护措施:

第一,认真收集、整理了300多首民歌,汇编成《高淳民歌集成》,出版经费2万元.县文化局组织有关人员常年下乡走访民间歌手,千方百计地收集整理散落在民间的民歌资料,这对高淳民歌的宣传和保护发挥了重要作用.

第二,在积极排查高淳民间民歌艺人的基础上,及时对他们进行了录音、录像,建立了重点民歌手的个人档案,花费近4万元.

第三,通过社会赞助和县文化局经费补助,2007年举办了第一届高淳县“网通杯”民间歌手大赛.来自全县各镇、各企事业单位的民间歌手达100多人参加这次大赛,经过初赛、复赛和决赛,历时3个月,共花费10万余元.通过这次大赛,选拔了一些民歌新秀.组织他们参加县内的广场演出和送文化下乡活动.

第四,近几年来,高淳县文化局花费5万余元,经过精心排练和认真准备,先后组织高淳民歌手参加南京、上海、北京等地非遗展演活动达8次,观众达20多万人次,从而提升了高淳民歌的知名度,通过参与这些活动,对高淳民歌的保护起到积极的推动作用.

近年来,高淳县文化局集中力量,全面收集、整理高淳民歌文字资料,建立档案库.对高淳民歌进行记谱、录音;举办高淳民歌手培训班,培养传承人;组织音乐专家、学者研究高淳民歌,出版理论专辑;组建高淳民歌表演队,扩大宣传力度,使高淳民歌在一系列保护措施中得以有效传承.

高淳民歌深深植根于民间土壤,是高淳地区非物质文化遗产之瑰宝.如何让高淳民歌这项非物质文化遗产,向世人展现其崭新独特的艺术魅力,当地论文范文门为之付出了辛勤汗水,作出了不懈努力!

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