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哈尼人的街市

主题:哈尼族长街宴 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-01-27

简介:适合不知如何写街市哈尼族方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于街市哈尼族论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。

街市哈尼族论文范文

哈尼族长街宴论文

目录

  1. 哈尼族长街宴:哈尼族歌曲 怀念初恋 向文演唱

哈尼姑娘梳妆忙,哎等

茶花朵朵头上戴,哎等

耳环闪闪叮当响,哎等

红茶绿茶装满筐,

扛上茶叶赶街忙,

心里高兴我走得快,

哈尼姑娘喜洋洋.

这首歌的演唱者是杜丽华,歌曲演唱的情景正是哈尼人赶场的情景.曾经一段时间内,这首歌被作为音乐欣赏而播放于中学的各节音乐课上.

文/李庆 摄影/黄亚陵 编辑/陈立幸

在墨江的第二天,我遇到了来自通关的哈尼女孩阿秋——一个扎着小辫,有着灿烂笑容的小姑娘.我开玩笑地请她做我的导游,去看第二天的集市,她居然毫不犹豫地答应了.于是在墨江的第三天早上的时候,我赶了个早,来不及打扰睡梦中的同事,便匆匆出发了.

不知道是哈尼人的热情还是我的人品大爆发,等我赶到我和阿秋得汇合点——观音桥的时候,阿秋已经在那里等待了许久.我上前连忙表示抱歉,阿秋不以为然,只是说:“下不为例”.我暗自庆幸,因为实在不知道还有没有下一次.

我跟阿秋说,我想看一下哈尼人赶场的情形.她把我领到观音桥对面的农贸市场二楼,在那里,她说:“你只需要看观音桥上来来往往的赶集的人,就可以了”.

观音桥的正对面是北回归线标志园.这座桥同时也是通向农贸市场的必经之地.来来往往的哈尼人,肩扛背拖,甚至还有不少的骑行者,将蔬菜、肉食、水果源源不断地供应进农贸市场里面.同时,在另一边,也不断有人肩挑手拎,将鸡、羊、蔬菜、水果等采购回家.

阿秋告诉我,哈尼人赶场是要起大早的,因为大部分人都是从城周遭过来的.即便是有幸赶上路边的三轮车,都是已经挤得满满的.所以,还有很多的哈尼人需要走路,背负交易的物资,与朋友或者邻居结伴而行.我问阿秋,会不会因为这样有说有笑的结伴同行,无形之中将哈尼人背负上的东西减轻了许多?阿秋眨了一下眼睛:“或许吧,反正哈尼人没什么不可以笑的”.“没什么不可以笑的”,是的,可是像我这样来自异乡的真正可以开怀一笑的人是越来越少了.而我一直疑惑于现代人的苦恼,通讯与交通的迅速发展究竟是隔阂了人们还是让人们互相生活得更亲近?或许哈尼人脸上的笑容以及观音桥上来来往往的凌乱脚步中井然有序地上演的一场默无声息的圆舞曲不失为一个答案吧!

在哈尼族的历史中,居住在墨江一带的哈尼人据说都是哈尼族迁徙过程中负责断后的老弱残兵,不过,也有人说这些地方的哈尼人其实是哈尼族中的贵族,不直接参与前线的战争.正是这样一批没有直接上前线作战的哈尼人,却成为了和汉族以及其他少数族交融更多的一个群体.或许正是这样,墨江地域的哈尼人事实上自明清以来的生产方式已经与当地汉族大体相当,土地的买卖、租佃关系已很普遍.阿秋告诉我说,墨江地区的商业交换已经形成为定期的市集,每五到十天,哈尼人就要从城区的四周赶来一次集市.在哈尼族提供的商品中,狩猎、采集得来的自然物占了相当比重,此外就是小猪、鸡、鸭和蓑衣、篾器、蓝靛、药材、草排之类的农副产品和产茶区的大批茶叶.

哈尼族长街宴:哈尼族歌曲 怀念初恋 向文演唱

我老是在想,一个人的一生有多长?几十年,几年,抑或就仅仅是哈尼人通过观音桥上那几秒?真的是这样,如果你真的想通了,或许,你也会像哈尼人那样的达观快乐了.墨江有论文范文古镇—— 碧溪,有世界上最大的北回归线园,也有神奇的双胞胎井.但当这一切的风景与眼前的观音桥上的行者相比的时候,我感到了一切风情的干瘪、无趣与苍白.

街市的功能——交流 哈尼人的赶街最早出现在他们的创世史诗《十二奴局》中:“觉麻三兄弟建麻密寨后,到各地去赶街.街市上的民间贸易一片繁荣、人声鼎沸.最先建街的是觉车,最早建起来的是烘阿欧德额里街,最热闹的是汉人地方的斗楚街,以及觉车转遍了各个地方后,在世间建起七十七个街子等”

街市是一个交易市场,阿秋告诉我,通常墨江的街市是午前聚集交易、日落而散,大约每五天赶一次的.在墨江的各个地区,街市的分布需要考虑空间和时间上的统一分布和安排.比如每逢3、8两日是那个街市,5、10又是那一个街市.这样的安排方便了周围的商人、百姓赶街.而且街市都有一个明确的分工情况.在农贸市场的二楼,我和我们的摄影师见识到了这一切:正南是肉市,正北是蔬菜市,而靠近它的是水果市场,至于服装市场则已经搬到了二楼.至于街市旁边的则是早餐市场,我无法想象在这个地方会有那么大的早餐市场.阿秋告诉我是因为墨江的交通还不方便,山区的住户也零散,这些地方的人们要到集镇去赶街,往往有几十公里的山路,徒步前往十分遥远.早餐市是专门为这些人量身论文范文的.

游走在农贸市场的街市里,我感觉到了一种渺小.仿佛大地上的蚂蚁在一种忙忙碌碌中都找到了自我认同与他人认同的方式.而对于这群“蚂蚁”来说,交流似乎比交易来得重要些.人们可以想象自给自足的小农经济形态,对于深山中居住的人来说,赶场实在是一场语言信息的大交换.阿秋告诉我说,在相隔比较远距离的儿女亲家中,如果女儿在婆家受了欺负,会通过在街市上将消息告知老家人.老家人便会转告她们的父母,让他们为女儿主持公道.

街市或许正是最早的集会形式之一,人们在这里表达自己,表达生活.只是,这种街市在东部越来越被超级大商城所取代,传统的街市少了内容,也少了人们的原始期待——交流.城市再也不是我们的庇护所,而我们却早已沦为城市的妆点景观.汤锅羊肉、豌豆米粉,这些路边摊铺式的街边摊点曾经带给了我们多少的脉脉温情.而如今,这一切鼎沸喧嚣后的鲜活生机,再不会长久.曾经琐碎温暖中的生活,早已被钢筋水泥所充填,而我们也越来越远离彼此.

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