简介:关于本文可作为相关专业蒙古族丧葬论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文蒙古族丧葬论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
（长春师范大学,吉林长春130032）
摘 要：元代是蒙古族最辉煌的历史时期,它们的一些制度理所应当的成为我们的研究对象,本文就从元朝时期蒙古族的丧葬制度着手,去挖掘和解析它们的丧葬制度有哪些形式,比如说它们的土葬,火葬,野葬等等,来探讨一下蒙古族丧葬制度的渊源与变迁.
关键词：元朝蒙古族丧葬制度形式
一、元朝时期的蒙古族丧葬形式
(一)土葬制度
当蒙哥罕驾崩后的遗体运往阿尔泰山的途中,护送的骑兵一路上把遇到的人,至少被杀了将近两千人”①.《元史》云：“国制不起坟垄.葬毕,以万马蹂之使平,弥望平衍,人莫知也”②.明代叶子奇在《草木子》中写道：“国制不起坟垄.葬毕,以万马蹂之使平,杀论文范文子其上,以千骑守之,来岁春草既生,则移帐散去.弥望平行,人莫知也.欲祭时,则以所杀论文范文之母为导,视其踯躅悲鸣之处,则知葬所矣.③”由此可见,元朝当时的蒙古族中,土葬制度是非常的流行,包括伟大的成吉思汗,他也会选择土葬的方式来安葬自己.这种土葬的方式,表现了蒙古族崇尚自然,重视自然的生活习俗,这种方式也适合游牧民族的生活特点.
(二)火葬制度
火葬,梵语名为“荼毗”,译为焚烧的意思.然而在蒙古族的火葬过程中,需要注意的也有几个方面：“1、火化的时候不能只用自己家里的木材,死者的家属必须到处乞讨,收集到百家的木材,有“百纳”之意.2、由于意外死亡的普通百姓,需要把尸体装到棺材里面,和棺材一起火化,火化结束以后,‘或收骨而葬’或者把骨灰撒于山河之间,任由其风吹飘散.3、一些王公贵族或者大户人家火化之后,他们的家人会把他们的骨灰收集起来,放在庙中供奉,以表悼念,会经常去祭拜”.
(三)野葬制度
野葬,也称明葬或者天葬.它的范围主要在牧区.“人死后用白布包好,选定日期,用车拉至荒野,卸下尸体,头朝北,脚朝南,并作标记,然后返回,归途中不准回头.尸体任鸟兽啄食.过三天以后,亲属要去尸体停放之地,查看尸体是否被鸟兽吃掉,如已被吃掉,认为死者已升天,进入极乐世界.如没有被吃掉,认为死者生前有罪孽,并在遗骸上涂黄油、撒酒等,以图鸟兽啄食”.这种葬式的意思是因为蒙古族是食肉的民族,生前他们吃肉,所以死后要把自己的肉还给鸟兽,还给大自然.
(四)树葬制度
树葬,又称风葬.《北史契丹传》称：“以其尸置于山树之上,经三年后,乃收其骨而焚之”.这是一种原始的丧葬方式,是由北方渔猎和游牧民族特有的一种方式,和他们早期的树居生活有关.树葬的基本形式是将死者置于深山和野外大树枝上,任其腐烂.树葬多有二次葬,即:将腐烂后剩余的遗骨土葬,或将遗骨火化土葬.从结构上看,树葬可分为树架式和地架式两种.父母死,男女众人哭三年,将死者置于深山或野外大树枝上.也有将尸体置于大棚上,部落有公共树葬的场所.
(五)石葬制度
石葬制度是在很早就出现的一种古老葬制.在匈奴,突厥的时候就有出现.从清朝末期到解放前期,我国科尔沁右翼前旗乌兰浩特一带仍保留着少数的石墓葬俗.这种石墓埋葬要立建标,其石头的多少,依平时所杀人数而定,所以这种葬法与战争紧密相关.这是蒙古草原牧民早期的埋葬方式,这种石墓在新疆,内蒙古一带均有发现.这种石墓是把石板侧埋于地上,成一四方形的围垣,然后把死者和殉葬物安置其中,最后再掩埋起来成为坟墓.这种葬法应该是古代游猎民族所共有的一种埋葬形式.
二、孩子的葬礼
以上的文章谈到了这么多的丧葬方式,但大部分是大人们的丧葬方式.那么,在元朝的蒙古族中,小孩子们死了以后,他们又是怎么处理的呢?在孩子的葬礼中,表现出了两个特点：
(一)其他葬礼不能由女性直接操持,唯独孩子的葬礼少了女性不行；
(二)没有鬼魂一说,显得温情脉脉.
1.母亲葬孩子
孩子死了,没有那么多繁礼缛节,母亲得找块新白布,粗针大脚地缝个口袋,把死孩子装进去,背到论文范文论文范文或三叉路口,连口袋扔下便走了.过路人看见了,便把口袋托起,走到近处一个向阳背风的地方,揪起口袋底子一抖,就把孩子抖出来.有些人家,口袋里还放着孩子心爱的玩具、好吃的东西或碗筷等,路人把这些东西随便揣上一件,就可以回家了.
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2.甘当“指路人”
大人死了,葬得越远越好,别人生怕染晦气,避之惟恐不及.孩子没过十二,灵魂还没有长全,不能成鬼,自己也找不到转生的人家,所以特别需要一个“指路人”.第一个碰到死孩子,把他从口袋里倒出来的人,就是孩子的指路人.孩子的灵魂跟着指路人回到家里,托生为他的孩子.玩耍是孩子的天性,谁要把他的玩具拿走,他就寸步不离地跟他回家去.因此蒙古族地区有些缺子少孙的人家,往往仔细打听谁家把孩子扔在何处,好去做个“指路人”.
3.唤他再回来
当然,最高兴的自然是转生回来,再成为自己的孩子.如果三天头上,孩子还论文范文躺在那里,末被狼吃狗啃,说明孩子的灵魂还没有被领走.这时就不能像成年人那样,请个论文范文念经赶紧把他送走,而是千方百计再把他领回来.因为儿子既末成人,死了也不会成鬼,只是一个可伶巴巴的小灵魂,自然跟着父母更合适.父亲的做法是解下套马杆的套索,一边拖在地下往家走,一边喊着孩子的名字,灵魂就跟着拖下的痕迹回来了.
三、结语
蒙古人的丧葬,是在一定的历史时期由不同的社会形态、生产水平、精神文化状况和自然地理条件等很多因素慢慢融合而逐渐形成的,也随着社会时代的变化而变化.每个时代,每个民族都有自己独特的丧葬习俗,元代蒙古族的丧葬方式的多样化,对于我们去了解当时的历史情况,对于各民族的交流都有一定的历史意义.
参考文献
①马可波罗游记﹛M﹜.福州：福建科学技术出版社,1982.
②元史﹛M﹜.北京：中华书局,1983.
③明叶子奇.草木子﹛M﹜.北京：中华书局,1983.
作者简介：王重升（1991-）,男,汉族,山西省晋城市,研究生,长春师范大学,中国近现代思想史.
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蒙古族引用文献:
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[2] 蒙古族论文写作技巧范文 蒙古族论文范例2万字
[3] 蒙古族和历史自考毕业论文范文 蒙古族和历史相关专升本论文范文10000字
