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曹帅（武汉传媒学院）
摘 要： 花竹帽是毛南族男女青年的定情信物,是毛南族的文化符号.花竹帽艺术的深层文化内涵可窥视到早期农耕文化的发展轨迹、原始的宗教与图腾崇拜及其地域资源所形成的工艺文化.
关键词： 毛南族；花竹帽艺术；文化内涵
前言
花竹帽是广西环江毛南族男女青年的定情信物,被誉为毛南族的“族宝”,象征着吉祥和幸福.花竹帽,毛南语称为“顶卡花”,即在帽底编织花纹的意思.花竹帽—“顶卡花”花竹帽分里外两层,以毛南山乡特产的金竹和墨竹为编织材料.如今随着民族地区生活水平的提高及生活观念的改变,曾经辉煌的花竹帽已走向衰落并退出了历史舞台.花竹帽在毛南族民间婚俗传统中的圣洁地位受到严重挑战,其象征意义和文化内涵亦日渐趋淡化.而老一代花竹帽工匠的先后谢世,花竹帽也有名师断代之虞.
农耕环境特点造就了毛南族花竹帽艺术
特殊的地理环境往往构成特殊的文化环境,而历史文化的发展反过来又受地理因素的影响.从花竹帽艺术的图案纹样,不难看出其与农耕环境之间的必然关联.从事农耕的毛南族人民将自己亲眼观察的物象描绘出来,体现了花竹帽艺术的纹样特点,如果粒纹、植物纹、三角纹、菱形纹、圆圈纹等大量运用于花竹帽作品中,这些纹样证明了毛南族人民长期生产生活中所反映的物象的再现,是他们将长期的耕种业各个阶段环节的过程,经过逐渐的演变,形成理想化的意识表达出来,使具象的物象变成抽象纹样的,这说明毛南族人民善于概括,勤于思考,能够将现实的事物抽象化.
花竹帽又与生产劳动的农耕环境息息相关.花竹帽是毛南族人民生活生产的劳作工具,它采用竹篾编制而成且宽大,既能遮阳又可挡雨,帽子的里层还编织有花纹,这些花纹具有一定的含意,是他们对“人丁兴旺、谷物满仓”丰收景象强烈期盼,更是对美好、吉祥、幸福无边生活的祈求.
原始宗教与图腾崇拜是毛南族花竹帽艺术的重要内容
花竹帽艺术纹样与西南民族的原始宗教崇拜有着密不可分的联系.花竹帽图案纹样描绘了毛南族人对宗教图腾崇拜,表现了他们向往、美化、欣赏的事物,反映了他们的审美情趣及对大自然认识.人类返朴于大自然的威慑之下,他们面对日月星辰,风雨雷电等现象产生一种敬畏的心理,并使他们感到深不可测,并被认定来自某种神灵的支配.人类的蒙昧时代,由于“万物有灵观”的驱使,使人类在描绘任何一种信仰、崇拜的物象时,总是按照对自然物象的初步的朴素认识与对自然事物的崇拜的观念来感知世界.
毛南族:广西河池环江毛南族文化遗产
作为毛南族的重要文化特征—花竹帽,象征着吉祥和幸福.每到分龙节( 又称“五月庙节”是毛南族所独有的民俗节日),毛南族青年男女都集中到山坡上或圩上展开对歌活动（即“歌圩”,与壮族的三月三对山歌相似）.他们在对歌“拼搏”中希望用歌声迎来柔情蜜意的心上人,对到情深意切之时,未婚男青年则将自己亲自编织的花竹帽送给意中人,如果女方也有意,便会接过花竹帽,并将亲手缝制的布鞋或鞋垫回送给男青年,表明他俩已定情,定百头之盟.在毛南族青年女子婚嫁时,花竹帽是必不可少的首选之物,它既是荣誉和幸福的象征,更是勤劳和爱情的激励.在毛南族人心目中,花竹帽—“顶卡花”尽管在社会的演进中,花竹帽充当毛南族青年定情信物的功能基本无法保存而渐渐地消失,但花竹帽象征幸福美好作为吉祥物却延续下来.
毛南族婚姻文化的传承影响
著名文化学者马拉塞认为,文化通常有两种表现,除了外部的物质形态以外还有内部的价值和精神层面.因此,在与毛南族花竹帽相关的传统风俗中花竹帽的花纹图案不仅是纯粹的艺术装饰,它跟当时的社会背景息息相关,有着潜在的精神层面的含义.
毛南族的祖先相信万物有灵,人们将大自然中许许多多的自然现象加以神化,并对之崇拜.毛南族居住的环境十分恶劣,医术水平极低,婴儿成活率不高,因此,生育对毛南族人来说极为重要.毛南人认为生育能力为“万岁娘娘”（也叫婆王、花婆）所赐,对其极其崇拜,认为毛南族人民人丁兴旺、代代繁衍传承必须依靠万岁娘娘.传说万岁娘娘住在花山上,管理、护佑着花山上的“花”.这些“花”是人的灵魂,人死后,其灵魂会回到万岁娘娘那里还原成“花”,直到万岁娘娘再次赐“花”下山时才能重新转世为人.因此生下儿女的人家,为了消灾祈福,就要做一场“还愿”祭神活动,以报答万岁娘娘的送“花”之恩.而婚后多年不育的夫妻,也做“还愿”活动,其中就有“安花”、“架桥”仪式,祈望万岁娘娘赐“花”,多生贵子.
花竹帽即“顶卡花”,是毛南族青年的定情信物,帽子编织的是毛南族人的美好愿望,帽子的每一层有“花”（花纹图案）,这一层层的“花”则与掌管生育之神的万岁娘娘应有密切的关系,其中间接地反映出中国人几千年的婚育*观念.“花”预示了蜜一般的爱情生活、婚后的子孙满堂.花竹帽—“顶卡花”是爱情的信物,将相爱的毛南族青年男女用“千丝”牵在一起,它是婚姻的见证者.
就地取材、依靠本地资源是毛南族花竹帽艺术的文化特征
俗话说: 靠山吃山,靠水吃水.心灵手巧的毛南族人就地取材用当地特色的金竹和墨竹编出了独特而精美的花竹帽.透过花竹帽艺术所实用的材料不难看出,这些材料都是原汁原味的利用当地天然自然资源提取物,它得益于特定的地理环境及区域条件.
花竹帽以毛南山乡特产的金竹和墨竹为编织材料,帽子分里外两层,直径约2 尺,帽面呈锥形,顶部交织着15 ～ 19 片宽不足1 厘米、厚约薄纸的金论文范文竹片,每片两头又撕得篾丝24 ～ 32 根,共组成几百至上千根细如发丝的篾丝往下散开作经线,作纬线的篾丝也很细薄,以至能在直径2 尺的锥面上交织近百道平整细密的圈圈；帽的外层边沿用黑色细篾交织成一道花边,帽里层的是用金论文范文和黑色两种细篾交织成宽约三四寸的一道花带,花带上织出各种寓意深远的花纹图案,为花竹帽增添了丰富的内涵.各地传统工艺品因资源环境、生活习惯和喜爱的不同而又各具特色,花竹帽则反映了毛南族儿女就地取材,依靠本地资源的文化背景.
结语
从花竹帽艺术中反映的农耕文化特点、原始宗教与图腾崇拜内容、婚姻文化的传承影响以及就地取材、依靠本地资源的文化现象等特征上来看,花竹帽艺术是具有深层文化内涵的艺术.总之,我国各民族具有各自不同的历史文化传统,生活在千差万别的自然环境中形成了相异的生活习惯和身体装饰要求,花竹帽艺术的产生、发展在民族文化与传统文化的交接处的对接点上,是特定历史文化中逐渐形成的人们共同体.
参考文献
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毛南族引用文献:
[1] 毛焰和文化毕业论文题目范文 毛焰和文化方面有关函授毕业论文范文2万字
[2] 毛南族和中国人口专升本论文范文 关于毛南族和中国人口相关论文范文检索2000字
[3] 南理工毛概社会调查查重
