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摘 要：从1532出版至今,《君主论》一直受到后世各界学者的关注和讨论,围绕其评价问题形成了数个学派,一直到今天尚未有定论.随着时代的变迁和社会的急剧变化,阅读《君主论》被赋予了新的现实意义.
关键词：《君主论》; 马基雅维利; 马克思主义
《君主论》是马基雅维利的代表作,集中反映了马基雅维利的政治观点.他通过总结那些成功维持统治的君主的经验得出结论,一名合格的君主应该：一、保有自己的军队;二、合理利用美德,即其著名的狐狸狮子言论;三、积极扩张;四、善用人才.马基雅维利认为的“成功”君主是强权君主,他所有的论述皆围绕君主如何获得统治和保有统治,至于君主保有统治的手段是否合理他并不关心.在书中,马基雅维利有强调民众的重要性,但他的重点放在如何获得民众的好感和支持,而不是切实关心民众的幸福.
基于对这一作品的不同理解,社会各界对马基雅维利的评价一直褒贬不一.培根曾说道：“我们应当非常感激马基雅维利以及与他同属于一个阶级的其他作家,他们开诚布公地宣称或描述人们在做什么.”马克思注意到他对道德的忽视,称其为“现代罪恶的导师、政治权术的化身”.对马基雅维利到底该如何评价?笔者将就自己对《君主论》的理解,谈一点浅薄的看法.
《君主论》诞生于意大利备受外敌侵扰之时.从11世纪起,意大利工商业兴起,形成一批工商业城市,通过不断的争霸战争,到15世纪时,意大利主要形成了五个强国：米兰、威尼斯、佛罗伦萨、那不勒斯和教皇国,此外还有众多弱小城邦.而同时期的西班牙、法国已经初步形成统一的民族国家.政治上的分裂、经济上的发达使意大利至于西欧国家的觊觎之下.1494年,法王查理八世率领大军侵入意大利,开启了意大利300多年受外族侵略的历史.马基雅维利正是生活在这样分裂动荡的时代,目睹了意大利城邦互相残杀、受外族其辱,因此他迫切的希望建立强有力的意大利国家.
可以说,《君主论》写就的初衷是解决现实的意大利的困境,目的是希望君主建立统一的意大利强国.如果将《君主论》当成一份政治咨文而不是一本学术专著,我们似乎可以理解和认同马基雅维利的思想.就像一个快要饿死的人也无力检讨他的行为得体,笔者推测马基雅维利写这本论著时,并没有想一百年后的事情,也不在意他的思想是否给后世造成影响,他想解决的并不是普世的政治哲学问题,而是现实的意大利的困境.这本著作的写作大约开始于1513年6、7月份,1515年以后定稿,而它当时并没有受到统治者的垂青,一直到1532年教皇克莱门七世才出资赞助了他的出版,出版后这份著作在当时的时代获得高度的尊敬.可以看出,马基雅维利的想法受到了同时代人的理解和拥护.而短短四年之后,一位英国主教即对《君主论》展开声讨,此后各个时代的政治家、学者对《君主论》的解读、评论层出不穷,一直到今天人们仍未停止对它的讨论.如果《君主论》只是一份政治咨文,那么他引起后人讨论的价值在哪里?为什么短短四年之后,对它的评价差异就如此之大?
也许就是因为《君主论》让所有后世读到它的人生出这样一个问题：统治者应该忽视道德吗?而这个在现在看来司空见惯的问题,在經世哲学笼罩下的基督教世界是不存在的.這也是马基雅维利的拥护者所宣称的,马基雅维利实现了政治和的分离.有研究者质疑过《君主论》的强大影响力,他们认为《君主论》本身并没有任何东西值得外界赞誉和批判,而人们对它的评价都是基于自己对行为和理想的理解.笔者认同这一观点,因为基于这一观点,就更容易理解为什么不同时代不同阶级的人们对马基雅维利的评价如此极端.相对其他各个时代的思想家基于自身立场对马基雅维利的评价,马克思利用历史唯物主义的观点,客观评价了《君主论》的影响及其历史地位.马克思首先肯定了马基雅维利的思想摆脱了中世纪宗教神学思想的束缚,将政治从宗教中剥离出来,从现实的角度思考政治问题.同时也注意到马基雅维利思想消极的一面,指出所有的政治行为都不能忽视道德,正义的动机和目的,并不能证明手段的正义,动机和目的的好坏需要分析判断,手段的正义邪恶同样有必要辨别,否则就会陷入伪善者的陷阱.
对《君主论》该如何评价?是一个到现在都未达成一致意见的问题.但是正如马克思主义者所指出的那样,我们不能将一个抽象的理论剥离出现实来讨论,只有将它放在不同的社会历史条件下,才能体现出其价值.而对于《君主论》的探讨的现实意义,远远不是对一个确定答案的寻求,更重要的是,在对各个研究者的观点梳理、分析的过程中,建立自己对社会和世界的认识,在如今纷繁复杂的国际关系、社会关系、人与人关系中准确的认识到不同国家的差异、不同社会的的立场,不同利益集团的追求,从而把握好自己的独立观点,不至于陷入争论的漩涡和偏见的泥沼.
总结：该文点评：这是适合现实意义论文写作的大学硕士及关于读书本科毕业论文，相关读书开题报告范文和学术职称论文参考文献.
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