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[摘 要]《1844年经济学哲学手稿》是马克思共产主义思想的萌芽,马克思立足于资本主义经济社会的现实,透过现实揭露异化劳动,揭露由异化劳动产生的披着资本主义合法外衣的私有财产的本质,最终提出共产主义是对私有财产的积极扬弃.文章从私有财产的本质出发,考察了共产主义思想的形成过程,来说明马克思的共产主义思想的合理性.
[关键词]共产主义；私有财产；异化劳动
[作者简介]梁洁,河南大学哲学与公共管理学院硕士研究生,河南郑州 45000
[中图分类号] A8
[文献标识码]A
[文章编号]1672-2728(2012)05-0025-03
和任何其他理论的诞生一样,共产主义理论的诞生也是一个动态的发展过程,是一个在实践中产生并用来指导实践的循环往复的过程.这个过程的开端就是《1844年经济学哲学手稿》.在《手稿》中,马克思根据当时德国的社会现状,从资本主义社会基本的经济事实出发,分析了工人生活及其产品的异化状况,并通过对异化现状的具体分析,对私有制社会中独有的私有财产的根源和本质进行了深刻的揭露,进而提出共产主义即是对私有财产的积极扬弃的思想.
一、以资本主义社会现实的经济关系为基础对私有财产本质的揭露
(一)私有财产的产生
私有财产问题是马克思关注的中心问题,它不仅是一个经济学问题,而且是一个重要的社会学问题,国民经济学家总是从私有财产的事实出发,论证私有财产的正当性和合法性的假象,使私有制成为资本主义社会的根本制度,却不去追问私有财产的根源.因此,私有制成为资本家合法占有他人劳动产物的工具.
私有财产是由异化劳动创造出来的,私有财产所产生的一切也是由异化劳动创造出来的,因此,异化劳动是资产阶级社会罪恶的根源.在资产阶级社会中,工人以及工人的劳动是资本家占有财富的工具,按照资产阶级国民经济学家的理论,劳动的全部产品属于工人,实际上,工人得到的是产品中最小的部分.国民经济学家还说,一切东西都可以用劳动来购买,但实际上,工人不仅不能购买一切东西,而且不得不出卖自己和自己的人格；劳动创造财富,实际上占有这种财富的却不是从事劳动的工人；工人的利益从来不同社会的利益相对立,社会却总是而且必然的同工人的利益相对立,因此“工人生产的财富越多,他的产品的力量和数量越大,他就越贫穷.工人创造的商品越多,他就越变成廉价的商品.物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”.
工人在劳动中生产的产品不是属于他自已的而是一种异己的东西存在,这种存在不依赖于劳动者的力量,同劳动相对立,因此,异化劳动产生了,并形成了四个形态,在劳动过程中,工人同自己生产的劳动产品相异化,劳动同生产行为相异化,人同自己的类本质相异化,人同人相异化.资本主义社会里劳动工人的非生活状态与生产出资本家生活状态之间的尖锐的矛盾,才造就了资本家的私有财产.
(二)私有财产的关系
“私有财产的关系潜在地包含着作为劳动的私有财产的关系和作为资本的私有财产的关系,以及这两种表现的相互关系.”资本和劳动分别是私有财产的形式和本质、客体和主体、现实和理想.在资本主义社会中,私有财产的形式、客体被过多强调,成为人们追求的目标,即私有财产的对象化、外化,私有财产不能成为生活本身,而只能是一种手段,在资本主义社会中,资本和劳动永远不能统一起来,工人知道资本家是自己的非存在,反过来也是这样,资本家用工人创造却不能自由支配的异己产品来奴役和统治工人.最后,劳动和资本,二者各自同自身对立,工人与工人之间有竞争,资本家和资本家之间也有竞争,工人是最终的牺牲品.
二、私有制社会与共产主义社会的本质不同
在私有制社会中,物化劳动的量是财富的尺度,私有财产对人来说仅仅是对象性的本质,衡量一个人的价值和地位的唯一标准是物、商品、资产和地产所代表的那个数字,对象性只是作为外在的有用性来理解,商品关系是一切社会关系的主宰,而人的关系从属于物的关系,并被物的关系所奴役；而在共产主义社会,人的能力、知识、科学发展以及运用的程度是衡量一个社会财富的尺度.“社会是人同自然界的完成了的本质的统一”,人是社会的人,是他为别人存在和别人为他存在的相互关系,人是社会发展的起点和终点.
在私有制社会中,人的本性即社会性被严重扭曲了,工人创造的财富被资本家无偿占有,社会越发展,财富越积累,工人越贫穷,分工越精细,工人越愚钝.在资产阶级国民经济学家的眼中,利润是唯一的目的,而工人则是劳动的动物,是仅仅有必要的肉体需要的牲畜,工人是一无所有的,他必须出卖自己的劳动来维持自己的生命,否则,他就不能生存,因此,私有制社会中,人的发展是片面的发展,而在社会主义社会,人的一切感觉和特性都得到彻底解放,即“人向自身的还原和复归”,“眼睛成了人的眼睛,正像眼睛的对象变成了社会的、人的、由人并为了人创造出来的对象一样”.人的一切感觉和特性无论在主体上还是在客体上都变成人的,并且人对自己的本质能够完全的占有,劳动不再是一种谋生的方式,而是本性的自愿的需要.社会主义社会“创造着具有人的本质的这种全部丰富性的人,创造着具有丰富的、全面而深刻的感觉的人的作为这个社会的恒久的现实”.因此,社会主义社会中人是全面发展的,人的全面自由的发展是共产主义社会的出发点和立足点.
在私有制社会中,资本和劳动是对立的,由于私有制社会将私有财产的客体形式作为衡量财富的标准,所以,“作为财产之排除的劳动,即私有财产的主体本质,和作为劳动之排除的资本,即客体化的劳动——这就是作为上述对立发展到矛盾关系的、因而促使矛盾得到解决的能动关系的私有财产”.“劳动和资本的这种对立一达到极端,就必然是整个关系的顶点、最高阶段和灭亡.”只有到了共产主义的状态下,资本和劳动才失去彼此之间的对立,私有财产才能从本质上获得它自身的意义,就是说,劳动能够从它的现实存在和理想图式的整体框架中,得到它自身的存在意义.
私有制社会是异化的元凶,在私有制社会中,资本作为“积累的劳动”,披着合法的外衣,被劳动者生产出来,却不属于劳动者,而是属于拥有资本的资本家,劳动者生产出来的产品不仅不属于自身而且还成为奴役自身的异己的东西,私有制社会造成了工人同自己生产的劳动产品相异化；劳动同生产行为相异化；人同自己的类本质相异化；人同人相异化.只有对异化的积极的扬弃,才能推翻私有制,改善工人被剥削的现实,这也是共产主义社会的最终目的.
三、作为私有财产之积极扬弃的共产主义
共产主义社会无论在社会制度方面还是在人类发展方面都具有比私有制社会无可比拟的论文范文性,共产主义是人们向往的未来,但是说到具体如何实现,往往陷入空想的理论,马克思通过对私有制社会本质的深刻揭露,提出了私有财产积极扬弃这一具体方案,从而使共产主义有了明确的方向.
在《手稿》中“私有财产和共产主义”一节,马克思首先批判了之前的两种共产主义形式并提出了自己的共产主义思想.
刚开始,共产主义是从私有财产的普遍性来看私有财产的关系的,这种共产主义主张消灭“不能被所有人作为私有财产占有的一切”,到处否定人的个性和才能,实际上所有人都变成了私有者.这种共产主义被马克思称为粗陋的共产主义.
第二种共产主义“具有政治性质,是论文范文的或者专制的”；“是废除国家的,但同时是还未完成的,总还是处于私有财产即人的异化的影响下”.这两种共产主义的目的都在于对私有财产的扬弃,但是它还没有真正意识到私有财产的本质,从而也无法真正对私有财产完成积极的扬弃.
在此基础上,马克思提出了“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃,因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此,它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归,这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的”.在《手稿》中,马克思最初提出了共产主义思想,这种思想还不是成熟的科学社会主义,但是仍然有它积极的意义,这时的共产主义思想还带有人道主义和自然主义色彩,“这种共产主义,作为完成了的自然主义等于人道主义,而作为完成了的人道主义等于自然主义,它是论文范文自然界之间、论文范文人之间的矛盾的真正解决”,“工业是自然界对人,因而也是自然科学对人的现实的历史关系.因此,如果把工业看成人的本质力量的公开的展示,那么自然界的人的本质,或者人的自然的本质,也就可以理解了”.
首先,共产主义是对私有财产的积极扬弃,但是马克思并没有完全否定私有财产的存在价值.因为正是私有财产的矛盾运动,正是在矛盾解决的过程中,才能对私有财产进行积极的扬弃,才能实现共产主义.在共产主义社会,私有财产能够获得更科学的、合理的存在方式,社会主义的人的发展方式通过私有财产的客体和主体两个方面来规定,也就是从劳动的现实存在和理想图式的整体思维中,使人获得全面的发展.
私有财产和共产主义:【共产主义VS法西斯】Agfox_Hitler_VS_Dhc.Dhc_TH000
其次,共产主义的核心思想是对人的本质的真正占有.在私有制社会,人是愚蠢而片面的,吃、穿、住、行等对于人们来说只是一种简单的生理需要,而且只有当它们被我们所用时,才被认为是我们自己的.这种对象性的东西对资本主义社会的人来说只是人为了占有而占有的对象,在这个过程中,人被物所奴役和支配,人在自己的对象中丧失了自我.马克思提出只有当对象对人来说成为人的对象或者说对象性的人的时候,人才不致于在自己的对象性中丧失自身,只有当对象对人来说成为社会的对象,人本身对自己来说成为社会的存在物,而社会在这个对象中对人来说成为本质的时候,这种情况才可能.在人全面和自由发展的共产主义社会,人不仅是通过劳动来掌握世界,而且还拥有自己的意志和情感,眼睛是人的眼睛,耳朵是人的耳朵,五官感觉、精神感觉和实践感觉都是人的本质力量的体现.这就是人的感性丰富性.
最后,共产主义是历史发展的必然趋势.共产主义产生的背景和发展的基础是资本主义生产力的高度发展,只有在此基础上共产主义才有实现的可能,而共产主义又是资本主义矛盾得到解决的最终归宿,“共产主义是作为否定的否定的肯定,因此,它是人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展来说是必然的环节.共产主义是最近将来的必然的形式和有效的原则”.共产主义是资本主义社会进步的必然结果,它是一种客观的历史运动,它的实现是历史的必然.
无论是同私有制社会相比还是同之前的共产主义思想相比,马克思的共产主义思想都有无可比拟的论文范文性,他颠覆了以前旧哲学的纯粹理性,崇尚以感性为基础,他的共产主义思想更不是感情激愤的产物,而是对现实的经济生活和经济关系进行深刻分析的结果.因此,共产主义必然成为“最近将来的必然的形式和有效的原则”.
[责任编辑：白云]
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