有关公民教育、文学艺术公民心灵的自由信念毕业论文写作资料-论文写作网

简介:关于对不知道怎么写公民教育论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文公民教育论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。

公民教育论文范文

摘要：公民教育是时代教育的核心主题,兼容全面而自由的教育观念和价值观念.它不仅需要通过思想教化建立公民的自由理想与普世价值信仰,而且需要通过文学艺术的情感教化培植公民的自由理想与自由价值原则.相比而言,艺术家的公民教育,往往通过艺术形象创造得以深入人心,直指心灵.只有把公民的情感教育与理性教育结合起来,真正自由的国家公民与世界公民才可能形成.

关键词：公民教育；文学艺术；艺术形象；理性原则

中图分类号：G40文献标识码：A文章编号： 1007-4074(2010)04-0010-06

李咏吟（1963-）,男,湖北浠水人,博士,上海交通大学人文学院教授,兼任浙江大学人文学院博士生导师.

一、国家公民与世界公民：公民教育的自由思想目标

公民教育,是在法律赋予公民权利并保护公民权利的前提下,有关公民的权利与责任教育、信念与理想教育、生命与德性教育、爱与和平教育、自由与论文范文教育等等.一切自由与美丽的生活信念,一切科学与文明的生活法则,皆是公民教育的内容.公民教育是个体生命教育,也是共同体的社会存在教育.公民教育必然是以人为中心的全面教育,包括科学教育、生命教育、心灵教育、德性教育、生活教育等等,其目的,是为了培养共和国合格的公民.康德指出：“教育是一门艺术,它的运用必须由许多世代才能逐步完善.由于配备了前人的认识,每一代人总是能更好地推进一种均衡且合目的发展人之一切自然禀赋的教育,并由此把人类带向其本质规定.”[1]（P7）所以,康德把教育分成自然性教育与实践性教育,前者重视灵魂的培养,后者重视技能的培养,也是为了天赋的发挥,这是对教育本质的全面理解.

公民教育,不仅要进行国家公民教育,而且应进行世界公民教育.因此,公民教育,是自由的哲学应该思考的基本问题.教育可以承担不同的任务,基于不同任务的教育,可以形成许多教育类型与教育活动.综合不同的看法,可以看到,公民教育是灵魂的教育、德性的教育、价值观与世界观的教育,这些教育绝不是空洞的,而是要以科学教育与实践教育为基础,从而使公民教育成为科学教育与实践教育的“活的灵魂”,同时,使科学教育与实践教育最终服务于公民的灵魂教育与生命教育.从民族国家意义上说,没有公民教育,即没有真正意义上的国民,而没有真正意义上的国民,国家社会的自由论文范文发展就会受到威胁.国家公民教育的重要作用,很容易得到承认,因为公民教育与民族国家的发展密切相关.公民,是法律意义上的自由人,是赋有民族权利与义务的人.早在古希腊时期,柏拉图就认真而严肃地思考过公民教育问题.在哲学戏剧《国家篇》对话中,他写道：“因为,我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福,而是为了全体公民的最大幸福.因为,我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义,而在一个建立得最糟的城邦里最有可能找到不正义.”“当前我认为我们的首要任务乃是铸造一个幸福国家的模型来,但不是支离破碎地铸造一个为了少数人幸福的国家,而是铸造一个整体的幸福国家.”[2]（P133）近代思想史上,公民理论的伟大创建者卢梭也认为：“全体公民既然根据社会契约是人人平等的,所以全体就可以规定什么是全体所应该做的事,同时又没有一个人有权利要求别人去做他自己所不做的事.这是使政治体得以生存与活动所必不可少的权利.主体者在创立政府时所赋予君主的,就正好是这种权利.”[3]（P129）因此,公民是对人作为人的自由平等尊严的称呼,是对真正意义上的自由民的称呼.

公民是共和国的主人.那么,谁有资格实施公民教育?应该说,谁都可以进行公民教育,关键在于公民教育理想与共同价值观念的最终确立.公民教育,不是取决于个人的生命价值立场,而是取决重叠公识的生命价值立场.公民教育不可能是私人的价值立场,必须是公共的价值立场,这公共的价值立场必须是对所有的幸福有利的.因此,公民教育理想,是在哲学、*学、美学、政治学、法学、甚至是自然科学的自由探索中形成的生命价值共识.按照这种生命价值共识,自由、平等、正义是公民的基本价值理想.正是因为公民教育是价值教育,是灵魂自由的教育,因此,公民权或者说人权往往得到极大的重视.在公民权利的伸张中,选举论文范文权、论文范文权、法律辩护权得到了优先发展.因此,公民教育必须优先考虑权利教育,当每个公民学会维护个人权利的同时,公民的义务或公民保护普世价值的生存权利就得到了重视.公民在法律事务中直接保护自己的公民权利,等于间接地捍卫了普遍的公民权利.

在社会生活与文化发展中,国家公民教育往往优先于世界公民教育.不过,人们常常重视国家公民教育,而忽视世界公民教育,这样的公民教育显然并不完善.的确,公民教育,必然优先考虑国家公民教育,只有建立真正的民族国家观念,公民才会真正获得现实而自由的价值归属.不过,世界公民的观念日渐得以发展,即在政治经济文化社会不发达的情况下,公民教育优先考虑公民的民族国家责任教育,但是,在政治经济文化社会发展到一定高度之后,必须建立全球公民或世界公民观念.或者说,世界公民观念必须得到发展,唯有重视世界公民观念,才能克服狭隘的民族国家公民观念.世界公民观念,有助于建立公民的和平文化视野,建立全人类休戚与共的现代价值观念.事实上,全球和平问题与全球正义问题,包括普遍的人权要求,必须在世界公民观念下,才能得到充分理解.公民,总是民族国家意义上的公民,公民与国家直接相关.公民负有保护国家、服务国家、服务人民的权利与义务.但是,现实的国家毕竟带有自己的狭隘性,当民族国家被狭隘的国家利益所主宰时,往往会牺牲别的民族国家的利益,例如,战争、制裁、侵略等等.因此,真正自由意义上的公民,必须建立普世的价值观念,站在人类意义上讨论公民责任与义务问题.这个意义上的“世界公民”是很难的,因为在民族国家与人类世界的选择中,人们往往倾向于民族国家,而放弃人类世界.现代或后现代意义上的公民教育,必须建立世界公民观念,虽然世界公民观念在国家公民观念面前显得过于理想或不切实际,但是,它是极其必要的.[4]（P320-326）

公民教育存在多种途径,思想教育、德性教育、社会实践教育、家庭教育等等皆是有效的方式,不过,在诸多的公民教育中,文学艺术发挥着潜在的作用.不同国家的公民教育,意义并不一样.例如,民众的思想,在中国,经历了君民、臣民、百姓、平民、奴才、臣下、国民的转变.梁启超的《新民说》,倡导“国民教育”,其中,“新民”,具有“新的国民”、“新的公民”、“革新国民思想”等意义.梁启超说：“凡一国之能立于世界,必有其国民独具之特质,上自道德法律,下至风俗习惯、文学美术,皆有一种独立之精神,祖父传之,子孙继之,然后群乃结,国乃成.”[5]（P657）现代中国思想史上,普遍关注的“国民性问题”,就是为了建立真正意义上的自由平等的公民观念.惟有发挥每个公民的自由创造力,国家才会真正走向富强.在不平等的价值观念下,公民生活的自由平等受到影响,其创造力就不可能得到自由表现.虽然柏拉图、亚里斯多德在政治学意义上建立了真正的公民观念,但不必美化希腊的公民教育与自由平等意识.因为希腊城邦社会的奴隶生活完全被忽视,希腊的公民并不是民族国家意义上所有人,只是城邦富有自由权利的人.一个城邦自由民往往需要五个左右的奴隶的劳动服务,当然,自由民并不是不劳而获,他们往往也承担手工劳动或军事保护.只不过,他们在劳动之余,享有公民的审判权与参与权,游戏权与表演权,占有权与支配权.但是,应该承认,完全被遮蔽的奴隶社会生活,并不在希腊城邦公民文化的观照之中.公民社会不是自发建立的,而是依赖共同价值而建立的,这共同的价值不是依赖感情与感性建立的,而是依赖普世的价值原则而建立的.

公民教育必须优先通过哲学、法学、政治学、*学等建立理性的思考,即公民教育需要通过理性立法形成真正的价值信念.因此,理性的思考是公民教育真正实施的重要保证,赫费指出：“公民道德既不会对通常的法伙伴提出过高要求,即要求他旧貌换新颜,成为一个全新的人,也不会把他人的利益置于自己的利益中,并失去对自己进行反思的力量.”“论文范文的（公民）完整性包括私人意义的个人和国家公民之间的统一,也包括对美好生活的私人观念和有公众约束力的观念之间的统一,这两种统一虽然不完全但也并非不重要.私人利益与国家利益（部分）统一时才能克服一种只是制度性的论文范文理论的结构性缺陷.公民道德会阻止国家在削弱前国家权力的同时掌握过大权力的危险.更重要的是,在公民道德通行的地方,具有强制权力的机构可以保留手中合理的强制权,这样,论文范文制度便成了强调意义上的自由的公民自我组织.”[4]（P195）公民教育的理论思考诚然十分重要,但是,仅有理论思考是不够的,或者说,理论思考只能服务于高层次的公民教育,基础的公民教育,还必须通过文学艺术的形式来完善.因此,在强调公民教育的理性原则的同时,我更重视公民教育的情感原则,并寻求二者的有机结合.

二、文学艺术与生命学习：公民教育的德性体验原则

文学艺术如何在公民教育中发挥作用,是必须面对的时代问题.传统的文学艺术理论,重视文学艺术的认识作用、教育作用和审美作用的评估,事实上,公民教育必须成为文学艺术的核心论题.对此,吴宓进行了系统的探讨.在《公民教育与文学：文学之功用》中,吴宓指出：文学的作用,有助于公民“涵养心性”、“培植道德”、“通晓人情”、“谙悉世事”、“表现国民性”、“增长爱国心”、“确定政策”、“转移风俗”、“造成大同世界”和“促进真正文明”.[6]（P59-68）事实上,文学艺术应该担任公民教育的责任.事实上,文学艺术很早就承担了公民教育的责任,例如,古希腊游吟诗人在城邦节日期间向公民吟诵诗歌,除了记忆英雄外,在很大程度上,是为了对城邦公民进行信仰教育、勇敢教育与英雄精神教育.人们在享受欢乐想象、*想象的同时,也形成神话想象、生命想象,所以,公民的思想与情感得到了很好熏陶.诗歌的公民教育与哲学的公民教育之间,有很大不同.柏拉图认为,诗歌的公民教育给予的是公民的情感自由教育,而情感是混乱的,所以,为了塑造理性的公民,他主张哲学的公民教育,因而,哲学对公民的理性教育论文范文于诗歌对公民的情感教育.其实,这是公民教育的两种方式.哲学对公民的理性教育是必要的,诗歌对公民的情感教育也是必须的.在发达的公民社会生活中,理想的公民教育,应该是情感教育与理性教育的统一.相对而言,由于文学对公民的情感教育更加自由,因此,文学的公民教育发挥着更大的作用.我们应该重视通过文学进行公民教育,其中,并不是完全凭借感性的经验,而且可以渗透理性的价值信念.柏拉图的单纯公民理性教育是不够的,公民教育,必须重视情感教育,而情感教育往往需要文学艺术的协助.

（一）文学艺术的公民教育,应该是通过美感教育实现民族国家法治理想的教育.诗歌、戏剧、绘画、影视,皆可以进行公民教育.不同的艺术,在公民教育中发挥着不同的作用.越是公共化艺术,越是借助公共艺术空间来表现,越能进行公民教育.艺术形式的多样化,在不同的时论文范文挥的作用并不相同.古代艺术中,诗歌散文小说和戏曲发挥着大的作用,尤其是戏剧作为公共艺术发挥的作用更大.戏剧艺术不需要接受系统的知识教育,自然人即可接受戏剧的美感教育.不同民族的戏剧美感教育作用不同：希腊的戏剧,通过悲剧方式演绎国王家族命运或英雄的命运,给予公民以德性教育或神圣信仰教育.通过喜剧的方式,讽刺城邦政治或公民社会的生活,从而以笑的方式对社会生活形成公民教育.中国古典戏剧,大多是地方戏剧,宋元戏剧通过才子佳人剧给予国民生命情感教育,通过私法事件进行法律教育或善恶教育.善有善报或恶有恶报的观点,在戏剧艺术中得到表现.当京剧成为国剧之后,孤胆英雄剧强调辨奸识恶,惩恶扬善,才子佳人剧则倡导男才女貌、佳偶论文范文.戏剧往往不直接涉及政治事件,但是,在人性的巨大冲突或悲剧体验中,生命的自由与正义,公民的权利与尊严往往必须受到真正的重视.虽然戏剧的公民价值观念与论文范文自由平等观念没有直接的联系,但是,戏剧必然要涉及道德事件,只要有善恶是非判断,就体现了艺术的德性教育.事实上,以民间故事为题材的戏剧,例如,根据七仙女和董永的故事改编的《天仙配》,根据梁山伯与祝英台的故事改编的《梁山伯与祝英台》,根据白素贞与许仙的故事改编的《白蛇传》,皆体现了爱情的美好,人性的善良,这些审美情感对国民的德性生活教育起到了积极作用.现代影像艺术发挥着更大的作用,一部电影英雄传奇,把抗日英雄和革命英雄的形象牢牢植根于国民心中,成为国民永久的心灵财富.

美感教育的核心,应该是自由信念,没有什么比自由信念更重要的心灵价值教育了！古典中国传统,强调国民的礼制尊卑等级秩序教育.从表面上看,礼制尊卑秩序教育也建构了稳定的社会,但是,在这个社会中,由于平等权的缺失,等级欺视事件不可避免地时常发生,这就导致民众的自私与怨恨情结.因此,只有自由平等观念,才能真正建立人的自由权利意识,真正使人走向理性,遵守共同法律价值秩序.文学艺术既需要表现现实生存价值,又需要表现理想生活价值.问题在于,按照现实主义的创作宗旨,许多艺术家致力于还原现实生活价值,这样,就失去了对理想生活价值的展望与想象.从公民教育与心灵教育意义上说,文学艺术在满足人们的感情需要的同时,必须重视公民的心灵价值教育.心灵教育应该从两方面展开：一是基于生活现实,强化公民的现实生活价值的发现.例如,发展经济生活,重视个体生命的质量,重视个体的生命权利,让现实的实在的理性的生活成为公民的永久价值追求.家庭本位、个体发展、个体责任、平等意识、正直人生,应该成为自由公民的基本价值信念,这是现实的可能的生活价值信念.二是基于理性想象,重视民族国家的法治.平等自由权利的普遍实践,仁爱精神与友谊思想的深入人心,自由美好的生活成为公民的现实追求.文学艺术将这些美好的现实可能的生活信念转变成为形象,成为公民永远丰盈的心灵财富.必须承认,现实中国社会对权力的膜拜、对等级的捍卫、为了个人利益的权力交换、金钱崇拜思想的盛行,主宰了日常生活秩序.理想的生活秩序成了奢望,现实的生活秩序成了法规,于是,文学在展望理想生活遇到挫折后,乐于批判与还原现实生活秩序,不断强化官民之间的古老对立.这样,文学所提供的不是美好生活的想象,不是自由人生的希望,而是面对黑暗现实与人性残酷的深度绝望.虽然文学不能真正干预现实生活秩序,虽然文学只是精神生活或心灵生活的伴侣,但是,文学艺术还是应该承担自己心灵信念或价值信念建构的责任.

公民:[香港公民教育]中华人民共和国国歌 - 艺术才华

（二）文学艺术的公民教育,是通过公民德性教育并最终建立公民自由价值信仰的教育.自由思想需要启蒙,自由体验只有通过情感与理性的合作才能真正富有思想动力.所以,许多诗人自觉担负公民理想教育的责任,例如,惠特曼在诗歌沉思中,就曾指出：“在世界各国中,其血管充满着新的素质的合众国最需要诗人,而且无疑将拥有最伟大的诗人并最大地发挥他们的作用.他们的总统还不如他们的诗人那样能够成为共同的公断人.伟大的诗人是整个人类中最稳定而公平的人.事物不是在他身上而是离开了他时才会变得怪诞、偏执或神志不清.任何本身出了毛病的东西都不会是好的,任何本身正常的东西都不是坏的.他不多不少地赋予每个物体或每种质量以适当的比例.他是种种差异的仲裁人,他是关键.”[7]（P1079）文学艺术通过自由的想象与美好的形象塑造,把自由美好的精神信念建立了起来.共产主义信仰与自由论文范文的信仰以及反抗压迫剥削的政治信念,正是通过无数艺术作品的传递而确立的.一代人的文学艺术接受,往往成为一代人丰厚的心灵财富.每代人皆有自己的文学艺术选择,所以,每代人的心灵生活记忆总不一样,但是,不论选择什么样的题材,英雄主义的信仰与自由美好的信仰是不会改变的.改变的只是题材内容与形式,不可改变的必然是生命的自由价值信仰.

思想信念的教育就是公民的德性教育.公民的德性教育,不是空洞的,而是非常具体的.既有正面德性的倡导,例如,坚韧、勇敢、善良、无私、友谊、忠诚、仁爱、感恩,等等,又有许多负面德性的评判,例如,残忍、冷酷、邪恶、凶狠、诈骗、狡猾、无信、论文范文、无耻等等.没有公民的德性教育,就没有人生的美好体验.当我们表现正面德性时,生命中溢出自由的光辉；当我们表现负面德性,生命充满苦难的呼号.艺术作品,在表达公民德性时,非常形象具体而有力,无数的生活细节得到生动的呈现.德性人生就充实在生活中,什么是善恶,什么是美丑,就在生命德性的自由想象之中.文学艺术的公民德性教育,就是要通过具体的人,具体的生活形象,展示出公民心灵体验与生活实践的丰富人性.许多作品展示出人性的光辉,虽然在文学艺术作品中,许多充满人性温暖的作品,并没有得到大张旗鼓的宣传,但是,那些极其美丽的作品确实具有德性力量与心灵教育作用.在电影艺术作品中,类似的作品往往以小人物,或者以平凡的人物作为对象,并不表现英雄精神气概,然而,就是这些平凡的人物,他们在照顾父母、亲人、朋友、邻居或者陌生人过程中,显现出无限的生命美好.在这种艺术接受过程中,德性体验与德性价值信念,通过艺术的体验,能在心灵中持久扎根.正因为如此,我曾指出：通过艺术就可以进行生命学习.生命学习是德性学习,也是意志学习.[7]（P268-289）正是艺术教给我们忠诚与友谊,教给我们永不屈服的生命信念.艺术的功德,在德性教育中的伟大力量,在公民教育与心灵教育中的巨大作用,是永远不可低估的.

（三）文学艺术的公民教育,是生命情感的教育与生命存在的教育.公民教育,实际上,就是要重视生命教育,让公民明白什么样的生命教育才是真正的生命存在.在文学艺术中,生命情感教育是最重要的,或者说,艺术离开了生命情感教育,就失去了最根本的力量.人类生活中充满着无数的偶然事件,人们往往根据习俗与意志自由而自然地生活,不过,没有人会满足于世俗的生活或本能的生活.人们必有对自由美丽生活的展望要求,因此,生命情感教育决定了公民的艺术接受永远是艺术学习的过程.人们向理想的人物与理想的生命学习,正是通过艺术,爱情生活、正义生活、英雄生活的美丽才能作用于人们的现实生活.在生命学习中,国民常常具有伟大而美好的感情.文学艺术作品,在特定的时代对公民的情感教育或生命影响,不可低估.一个时代的文艺让公民走向了无产阶级革命,一个时代的文艺让公民走向了致富的生活,一个时代的文艺则让公民致力于政治论文范文的生活,因此,文学艺术以最通俗直观的方式让公民自由地接受新思想新价值观念的教育.生命教育最具力量,优秀的文学艺术作品往往具有永恒的审美价值.正因为如此,荷马史诗、但丁的《神曲》、莎士比亚的优美诗剧、诗经楚辞、李杜诗篇,至今依然作用于现代心灵,提示人们追求自由美好的生活.一切美丽的作品,必有生命存在价值的启蒙教育.

生命教育是艺术最核心的任务,但是,生命存在与生命教育并不容易.有时,人们以为自己理解生活的真谛,结果,失去了生命的本真意义.我们可以按照祖辈的规矩生活,也可以按照时尚的法则生活,但是,现实的或古老的生活法则未必就是理想的生命存在,未必是非异化的生活.人生中许多美好的生活形式需要探索,但是,人们往往在习俗的生命活动中失去了探索美好生活的勇气.人类生活法则的主旋律一定是美丽的生活存在,否则,人类生活不可能持续至今.但是,强权或野蛮的生活法则,最容易挑战理想的德性法则.强权生命法则就是个人绝对的生命意志表达,即通过摧毁秩序而建立强权法则.德性法则,往往重视人的本质相似性,忽视人的社会差异和生理差异,强调人的平等性.当人的平等观念或人与人之间的兄弟姐妹关系建立时,等级尊卑的高墙顷刻倒塌.当强权法则强调弱肉强食,生命间的对抗就变得剧烈.强权生命法则的自由来自于自身天赋中的智力与体力优势,他们相信体力与智力优势是生命统治的基本法则.德性法则或*法则,渴望消除人类的一切不平等,一切非正义,这样,理想的美丽的心灵教育就实现了自己的想象.最终,美丽的生命法则,不是主张谁能获得生命的强权,而是强调谁能给予他者最大的德性友爱或最大的生命保护.强权生命法则,不应用于个人的生命保护,而应用于普世的正义理想的捍卫,为了民族国家的和平繁荣.只有这样,德性生活,在无限崇高的价值确证中,才能实现美好生活的想象.

从哲学意义上说,要解决公民教育的价值观念问题并不容易,或者说,公民教育的灵魂塑造是极其艰巨的任务.不过,从文学艺术意义上说,公民教育的价值理想并没有那么复杂.实际上,从情感教育意义上说,通过艺术进行公民教育,一切美好的思想原则变得直观而简单.事实上,公民教育的原则并不是无限变化的.人类的美好生活理想从来就是不变的,这就是向善原则,向美原则,崇爱原则.千百年来,文学艺术就是通过形象的艺术,传达这些直观而简单的信念.在艺术家那里,公民教育变成了生命教育；在艺术家眼中,只有人与世界,只有生命与生物,并没有什么民族国家、种族肤色.正因为如此,文学艺术更容易传递生命间的爱,生命间的友谊,生命的德性,包括勇敢、无私、正义、牺牲、奉献.一切美善的原则,在文学艺术论文范文成了生命的赞歌.人类的伟大艺术,往往就是生命的赞歌,只要是生命的赞歌,就超越了种族地理和民族,成了一切民族和人民心灵深处能够自由感知的思想和能够倾听的歌声.文学艺术超越了语言与民族的局限,自由地在世界之间传递美好与幸福的信念,平等与和平的信念.

三、公民教育与艺术家的审美理想和形象自由创造原则

在公民教育中,艺术家到底应该怎么做?实际上,关键在于艺术家的自由形象创造活动.只有通过艺术形象,公民教育思想才能得到真正自由的表达.真正自由的公民教育,必须通过艺术的方式完成.实际上,公民教育,既要有理性教育,又要有情感教育,前者解决了公民的责任与义务,权利与价值问题,后者则力图建立公民的自由情感与审美想象,这样,公民从理性与感性两方面确立了自己的价值.在确立了公民教育艺术方式的合法性之后,必须回答公民教育的艺术可能性问题.艺术的公民教育,不能通过抽象的方式,必须通过形象的方式,只有以形象化的方式,艺术才能真正达到教育的目的.

艺术形象中包含着公民的丰富思想与情感.在艺术的公民教育中,形象创造极其重要,形象本身就是公民存在的象征,就是公民的思想与情感的审美表现.艺术家必须是善于生命学习的人.生命就在自由的记忆、自由的体验与自由的想象之中,艺术家往往睁着眼睛看世界.这是现实的世界,也是新鲜的世界.生活世界并不是固定不变的,在生活实践中,许多新鲜的事情正在发生.在现实生活中,公民往往并不知道如何坚守真正的价值,在很大程度上,时尚的价值往往更能左右生命的价值.公民并不是按照严格的理性原则面对生活,而是适宜地通过情感与自然本能生活.在社会生活实践中,生命存在者所要面对的,并不只是简单的物质生活与精神生活问题.人在人群中渴望实现自己的价值,这种价值,通过竞争,通过权力,通过成就得以体现.在生活实践中,人们在各自的生活圈中证明着自己的生存价值,任何生存中皆有生命学习的智慧.正是在无限自由的生命存在的探索与表现中,艺术的想象空间与生命形象显得无限广阔自由.生命体验是反躬内省的过程,也是不断探索不断学习不断发现的过程.个体的生命记忆永远是生命体验的基础,个体生命视域的拓展永远是生命形象自由创造的源泉.当我们自由地倾听他者的生命言说,就会发现：生命是如此不同,在每一生命存在中,你皆会体察到某种力量.这就是艺术形象创造的生命源泉.我们不能抱着成见去看生活,预先设定哪种生命是美好的,哪种生命是丑陋的,在生命中,只有必然而自由的选择.按照平等的原则,人无所谓高低贵贱,每一生命选择皆是自然而必然的结果.与此同时,每一生命承载了自己的责任与使命,当然,罪恶的生命为人所不齿.如果在邪恶生命形象的探索中,照射出罪者内心深处或生命存在的某种德性光辉,那么,艺术就实现了自己的德性探索价值.艺术形象中,艺术家的题材选择与生命价值主体取向极为重要.艺术家所创造的艺术形象是无限自由的,只要有生命存在,艺术形象的自由创造活动就不会终结.

公民教育中的生命艺术形象,就是自由的生命象征.公民教育必须要有正确的思想倾向,也就是说,艺术家必须创造自由与理想的公民,必须创造富有生命活力富有正义感的艺术形象,艺术必须体现自己的正价值.惟有正确的价值取向,艺术家的公民教育才能表现正价值的力量.当然,艺术的公民教育,并不是每位艺术家必须的任务.一些艺术家从个体的要求出发,表现负面价值与负面人生,也能在艺术上获得成功,而且,罪恶与罪恶形象成为许多艺术家的基本倾向.艺术家具有自己的人格力量.通常,艺术家身上的某种恶魔性,更能引起人们的普遍关注,因为艺术家在给生命律法时,并不是持守固定的社会规则.他们从生命自由出发去理解生命律法,这时,他们可能重视强权法则,通过强权生命法则体现生命德性原则,也可能通过抽象与专断的力量展示邪恶力量的勇猛,通过反向的思考让我们感受并向往生命的美好.艺术家告诉我们,生命存在不仅有善美,而且有丑恶,有时,丑恶的力量极其强大,恶的形象甚至展示出生命的无限专横的自由.当艺术家表现负面形象时,个人的生命意志得到了淋漓尽致的发挥,同时,强权者的个体生命意志,以其统治性意志剥夺了无数生命的自由意志.这些,皆是艺术家需要探索与表现的对象.

艺术形象自由创造的领域,是不受限制的,是不遵守固定律法的.正是由于艺术家所代表的先锋式精神反叛,纠正了生命中的许多错误或盲区.艺术家是生命的自由探索者,在现代中国艺术中,生命的自由爱情甚至是爱欲,在生命存在中的地位,皆通过形象表现得到了重新估价.当代生活中爱欲的解放与人性的解放,就来源艺术形象的创造性突破和生命价值观的重新设定.当然,当前的生命价值观的解放,主要是通过经济基础的解放获得的.没有经济的解放,就没有精神的真正自由,反过来说,没有文艺的解放,没有文艺所展望的异国生活情调,就没有经济生活解放的动力.观念的力量或精神信念的力量,往往可以阻止社会的发展,阻碍经济生产力的解放.当人们以金钱为罪恶时,当人们只追求政治权力信仰时,变异的生活必然对生命形成压抑.因此,艺术家的形象自由创造力,不应受到任何限制,因为只有他们最重视个体最自由或最叛逆的内在呼声.当然,罪恶形象或表现罪恶的艺术,往往会产生自己的负面效应,因为当艺术家“以叛逆为美”时,“以表现生命的罪恶力量为美”时,艺术的生命价值信仰往往会陷入沉沦,因为人们往往崇拜现实的生命野性力量而放纵自由良善的精神力量.

艺术的公民教育,在理性生活价值支撑下,具有自己的正义感和经典性.现代性艺术的公民教育,是从异化的立场上考察生命处境与公民境遇,例如,卡夫卡的《变形记》与《城堡》等,也具有公民教育意义.我们时代的公民教育,就是千方百计反对异化,反对异化处境,反对公民异化.只有反对公民异化,才能保证公民自由.西方近代意义上的公民社会的真正觉醒,是与法权紧密联系在一起的.诗人重视论文范文与自由的价值,重视公民的生命自由解放.惠特曼的《草叶集》,以论文范文价值作为核心价值准则,通过诗歌的自由美丽形象,把公民的自由理想价值与诗歌的豪放形象有机地结合在一起.他通过诗,为合众国确立了论文范文与自由的伟大理想.雪莱的诗歌理论,更重视公民普世价值的捍卫,他们皆把诗人的地位提升了公民社会的自由旗手的高度.惠特曼指出：“一首伟大的诗是为许多许多个时代所共有,为所有各个阶层、各种肤色、各个部门和派别所共有,为一个女人犹如为男人那样、为一个男人犹如为女人那样所共有.一首伟大的诗对于一个男人或女人不是结束而是开端.”[8]（P1096）雪莱指出：“个人奴役的废除,是人类心灵所能抱有的最高政治希望的基础.妇女有了自由,便产生歌咏男女之爱的诗歌.爱情成了一种宗教,它所崇拜的偶像是永远存在的.仿佛阿波罗与缪司的雕像都被赋予了生命和动作,昂然迈步在他们的崇拜者中间,所以,一个更神圣的世界里的居民都住在人间了.生活上习见的形态和程序变成新奇而神圣,仿佛在伊甸的废墟上创造了一个新的乐园.”[9]（P142）正是这样,艺术形象或自由美丽的精神信念,表现在文学艺术思想中,具有潜在的召唤作用.不要忽视艺术的伟大力量,那种潜在的生命力量,通过直观的方式走向心灵深处,成为人们永远的德性信念.

生命存在的经验沟通,可以通过生活的真实自叙实现,更容论文范文过艺术形象来实现.当时尚的电视剧进入当代人的精神视野时,那种特殊的生命经验,往往被不同的人进行广阔而自由的读解.表面的正价值信念未必为人所重视,那种特殊的生存智慧或勇气可能更受人崇拜.党派理想已经退居艺术的背后,个体生命存在的自由或个体生命选择的得失,在多元的艺术形象中得以展示.英雄可能并不让人膜拜,丑角未必让人徒生同情,人们更可以从那种生命的盲目或现实的异化境遇、命运的捉弄或生命的脆弱中得到生命价值的确证.其实,站在今天的立场上,我们也无法决定自己的生活选择.人经常是不得已被卷入生活的洪流之中,在生命的洪流中形成自己的生命价值信念.在生命信念中,有正义的信念,有非正义的信念.如果以生命的荣耀或生命崇高为根本,那么,英雄的精神得到了无限肯定；如果以生命的存活或自由超脱为根本,那么,个体生命的自私选择就会得到肯定.人们可以迷恋政治,也可以放逐政治,政治经济是人类生存永远无法摆脱的力量,因此,生命存在的悲剧与喜剧,皆与政治经济密切相关.我们无法真正主宰自己的生活,但是,不能让自己的生命背离真正生命的本质.在艺术的生命想象中,生命的自由存在,只有形式的差异,而生命的本质往往惊人的相似.因此,歌唱生命的自由,是古往今来艺术的伟大价值信仰.只有自由的生命,才是美丽伟大的存在,这是艺术的伟大形象证明.

艺术形象的创造需要坚守自由原则,但是,这种自由法则实际上受制于德性法则,最自由的艺术也不能背离人们的生命自由价值.当艺术的生命价值违背普世的生命价值法则时,艺术必将死亡.在文学艺术中,图像艺术和影像艺术越来越发挥着巨大的作用.在影像艺术中,艺术家通过新的艺术形象塑造,传达了不变的信念,那就是爱的伟大与生存的德性信仰,门第、等级、种族,这一切皆不重要.在生命与爱情上,如何为了爱而超越等级?在死亡与生存之间,如何为了爱勇敢面对死亡?人性在艺术形象的生成中,形成了自由的对比,结果,观众在非现实的艺术体验中,接受了自由与美好的思想,授受了爱情与牺牲的观念.自由与美的价值,通过形象自身,深深植根于不同民族的公民心中,无疑建立了爱与友谊,爱与牺牲的自由公民信念.只要是积极乐观向上的艺术,就能对公民的自由生活价值建立形成积极作用.

参考文献：

[1] [德]康德.论教育学[M].赵鹏,等,译.上海：上海人民出版社,2005.

[2] [古希腊]柏拉图.理想国[M].郭斌和,张明竹,译.北京：商务印书馆,1994.

[3] [法]卢梭.社会契约论[M].何兆武,译.北京：商务印书馆,1997.

[4] [德]赫费.全球化时代的论文范文[M].庞学铨,等,译.上海：上海译文出版社,2007.

[5] 梁启超.新民说[M]//梁启超全集:第3册.北京：北京出版社,1996.

[6] 吴宓.文学与人生[M].北京：清华大学出版社,1993.

[7] [美]惠特曼.草叶集[M].楚图南,李野光,译.北京：人民文学出版社,1997.

[8] 李咏吟.审美与道德的本源[M].上海：上海人民出版社,2007.

[9] 刘若端.十九世纪英国诗人论诗[C].北京：人民文学出版社,1984.

(责任编辑：粟世来)

Civic Education,Literature and Art,and the Mind of Free Belief

LI Yong-yin

(College of Humanities,Shanghai Jiaotong University,Shanghai 200240,China)

Abstract: Civic Education is the most essential subject,for it contains complete and free education concept and value concept,which is acquired not only by ideological education,but also by the emotional influence of literature and art.Relatively speaking,civic education by artists through artistic image creation is more thorough and to the mind.Only by combining sensibility education with rational education can a really free citizen and co论文范文opolite be formed.

Key words: civic education,literature and art,artistic image,rational principle

总结：该文是关于公民教育论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。

公民引用文献: