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[关键词]琴学摘 要/诸城琴派/龙吟馆琴谱/琴谱正律/桐荫山馆琴谱
中图分类号： J607 文献标识码：A 文章编号：1001-5736（2013）02-0058-5
王露所辑玉鹤轩《琴学摘 要》,是其根据实践,考订诸谱,对于其“指法不明,律吕不谐,音调错讹”之处,“黜俗归雅,选其捷要”,抄录而成.[2] 因此,对于该谱的分析考源,不但能了解王露的师承关系极其琴乐观念,更能从侧面反映诸城琴派的风格.
玉鹤轩《琴学摘 要》综述
玉鹤轩《琴学摘 要》,抄本,下属“企廷氏钞于稷门书舍”,辑于光绪二十九年（1903）.《琴曲集成》第29册的《琴学摘 要》影印自中国艺术研究院藏原抄重录本.据其《凡例》所言：“谱分八编,一二编理论,三四编法则,五六七八编曲谱” [3],但其目录却为十五卷 [4],按照内容,亦可分为理论、法则、曲谱三部分.可见,无论卷数多寡,其编辑结构都是相同的.据杨和平言,该谱于“1937年春,由詹澂秋先生将其整理,并为其作《琴学宗师琅琊王心葵先生略传》,抄于卷首.1960年又将此传略修正,成为现存见的《玉鹤轩琴学摘 要》.”[5] 因此,其中的出入或在传抄过程中造成,或是詹澂秋在重新整理时另行分卷所致.
1.理论部分
理论部分包括《琴学摘 要》卷一至卷四的内容,具体内容如下：
卷一：《十二律总论》、《五音论》、《律吕字义》.
卷二：《律同合声》、《律吕别名》、《辨四清之说非古》、《琴辨》、《琴律说》、《乐之邪正在辞不在律》.
卷三：《候气二则》、《律尺说》、《不拘隔八相生说》、《横黍百分律依新算法》、《斜黍九十分律依新算法》、《纵黍八十一分律依新算法》.
卷四（佚）：《五音十二律相生法》、《五音十二律旋相为宫法》、《五音旋宫琴谱》、《七音旋宫琴谱》、调弦法.
卷五有《太极为五音所自出图》、《五音配河洛以明五行数理图》、《十二律配十二卦以明阴阳消长图》、《五音配八卦以明六气图》、《黄钟为万事根本图》、《五音相生图》、《十二律相生图》、《五音上下相生图》、《七始五降图》、《律尺图》、《正律中管小样图》、《五音琴面音律十二图》、《七音琴面音律十二图》以及《左右手指图式》.
可见,理论部分前四卷正如《凡例》所言“采自诸书”.所谓“诸书”,主要有朱载堉的《乐律全书》、陈旸《乐书》以及熊朋来《经说》.由于王露只是部分注明摘录内容的作者,且谱中篇名多为简写,出处亦不详,现考诸论,将出处祥注于下：
卷五的诸图出处待考, 其中《十二律相生图》、《五音相生图》、《五音琴面音律十二图》与《龙吟馆琴谱》中的《律吕隔八相生图》、《五音相生次序图》、《琴面正律五调全图》相似,可能由其增订而成.
2.法则部分
法则部分包括卷六至卷七的内容,分别如下：
卷六有《正应和同四字说》、《论仙翁转弦歌不可法》、《琴有五不弹》、《琴有十二宜弹》、《琴声十六字法》、《琴学须知论解》、《指法十要》、《指下十善》、《指下五功》、《指法五忌》、《左右指法像形名目》、《五音琴旋宫十二调泛音谱》、《七音琴旋宫十二调泛音谱》.
卷七有《右手指法》、《左手指法》.
在《凡例》中,王露指出：“法则二编系编者自作.”但卷六中《琴声十六法》、《琴学须知注解》、《指法十要》、《指下十善》、《指下五功》、《指法五忌》、《左右指法名目像形》当出自《五知斋琴谱》卷一,其中《指法五忌》、《左右指法名目像形》与《五知斋》相较,稍有删改.《正应和同四字说》、《论仙翁转弦歌不可法》、《五音琴旋宫十二调泛音谱》、《七音琴旋宫十二调泛音谱》应如《凡例》所言,为编者自作. 其中《论仙翁转弦歌不可法》值得注意：
夫琴作自羲皇,由来久矣.及舜作《南风》之曲,旋为六十调得太和之象,是以解愠阜财万民称盛德焉.近代则不然,余见谱中不以音律而用仙翁调弦者,细按之,无论何宫何商皆为仙翁,使学者不知音律,遂趋于迷途矣.且丝桐一道,以音律为本,阴阳高下逐律定音而名调,仙翁二字,何得混而参焉.盖琴声有三：泛也、实也、散也.泛音象天,取其浮泛轻清之意,音故清；实音象地,取其坚实陈拙之意,音故浊；散音象人,取其生动灵敏之意,音故和.故古人独重散音也.若初学操缦者以散音调弦,耳无音律则多参差之失；以实音调弦,手无定准,则多乖离之音；惟泛音当晖则鸣,不当晖则哑,若当晖取之无不准者,初学调音甚易明耳且知音律之位焉.余常思陈图南乃宋人也,宋代以下用陈抟仙翁则可.若宋以前,不知宋有图南,抑将用何仙翁?愿同志不可以仙翁为法.[1]
除去王露惯有的上古盛德、天清地浊论文范文论调,此部分其实说明了一个调弦法的问题.对于散音调弦、按音调弦、泛音调弦三种调弦法,王露指出了前两者的弊端,强调泛音调弦是操缦者,特别是初学操缦者所应当选用的法则.这一观点,确是王露从实践经验中总结而来,而非许多琴谱相互抄袭,以讹传讹,在当时有其不可替代的现实意义.
卷七中所辑的左右手指法,诚如《凡例》所言,“由各本采出.有不合者,重加改削”.虽由“各本采出”,但《琴学摘 要》中的与《琴谱正律》最为近似,可见詹澂秋在《琅琊王心葵先生略传》中所写王露获《琴谱正律》,如获拱壁,钻研数年之言不虚.
3.曲谱部分
曲谱包括卷八至卷十五,收录了琴曲30首,其中《风雷引》、《白雪》二曲有目无谱,因此,实为28曲.分别为：
卷八：《平沙落雁》,黄钟调宫音,凡六段；《长门怨》,大吕调宫音,凡六段；《挟仙游》,太簇调宫音,凡十段.
卷九：《胡笳》,夹钟调商音,凡十八段；《春闺怨》,姑洗调徵音,凡三段；《欸乃歌》,仲吕调羽音,凡十八段.
卷十：《*水云》,蕤宾调商音,凡十八段；《秋江夜泊》,林钟调宫音,凡四段；《水仙操》,夷则调徵音,凡九段；《春山听杜鹃》,南吕调宫音,凡十三段.
卷十一：《捣衣》,无射调宫音,凡十二段；《秋鸿》,应钟调宫音,凡三十六段.
卷十二：《洞天春晓》,黄钟调宫音,凡十八段；《幽兰》,黄钟调宫音,凡十段；《阳春》,宫音,凡十五段；《梅花三弄》,黄钟调宫音,凡九段.
卷十三：《石上流泉》,黄钟调商音,凡五段；《凤求凰》,黄钟调商音；《箕山秋月》,黄钟调角音,凡二十四段；《苍梧怨》,黄钟调角音,凡十三段；《鸥鹭忘机》,黄钟调宫音,凡三段 .
卷十四：《风雷引》（佚）；《白雪》（佚）；《释昙（谈）章》,黄钟调徵音；《（墨子）悲丝》,黄钟调徵音,凡十四段,《渔樵问答》,黄钟调徵音,凡十段.
卷十五：《汉宫秋月》,黄钟调羽音,凡十六段；《玉树临风》,黄钟调羽音,凡四段；《鹤舞洞天》,黄钟调羽音,凡六段；《阳关三叠》,仲吕调商音,凡三段.
《琴学摘 要》与山东诸城传谱
据笔者所知,与《琴学摘 要》相关的诸城传谱有《龙吟馆琴谱》、《琴谱正律》与《桐荫山馆琴谱》,现将其梳理如下：
1.《龙吟馆琴谱》
《龙吟馆琴谱》辑于清嘉庆已未年（1799）,曾为高罗佩（Robert Van Gulik）藏书,现藏于荷兰莱顿大学图书馆.该谱为抄本,封页上有“岳莲别墅钞”的字样,目录后写有“大清嘉庆己未冬月历城毛式郇拜稿”十五字.原书上有“毛倧之印”、“集义斋”、“中和琴室”、“高罗佩藏”四方印. 其封面上之“岳莲别墅”,曾在学界引起广泛的争论.但根据王宪明在《诸城古琴与相州王氏的渊源》[1] 一文中,可以发现一些新的资料和线索.据作者所言,“岳莲”是王增杰在五莲山区的别墅名.王增杰,即王溥长[2] 的叔祖,王增杰第三子王以键之妻,即毛式郇之女.虽然作者因此得出《龙吟馆琴谱》为王增杰家传谱的结论略有草率,但此文证明了毛式郇与诸城王氏家族的关系,确实应该引起学界的重视.
《龙吟馆琴谱》分上下两卷.上卷论音律、指法、调弦法等内容,包括《律吕隔八相生图》、《五音相生次序图》、《律吕相生数》、《五音相生数》、《还相为宫十二调全图》、《琴面正律五调全图》、《琴面各弦五音定位》、《右手指法》、《左手指法》、《调弦转弦法》、《大转弦慢宫变角法》、《大转弦清角变宫法》、《五音浅说》、《论五调捷要法》.下卷为琴谱,刊载《平沙落雁》、《长门怨》、《关山月》、《秋闺怨》、《挟仙游》、《春闺怨》、《秋江夜泊》和《捣衣》八曲.
2.《琴谱正律》
《琴谱正律》,抄本,王冷泉辑订.据张育瑾介绍,原抄本已经散失.1961年春,在山东诸城农校张浩处发现部分抄本,同年冬,詹澂秋先生从旧书箱中发现了王冷泉先生亲笔抄写的《琴谱正律》二册,这才使这本失传已久的琴谱重见天日.
全谱根据内容可分为凡例、理论、指法、调弦法以及曲谱五部分.理论部分包括《琴面诸称》、《琴背诸称》、《指法捷要》、《指下五功》、《指下十善》、《琴有五能》、《琴有九不详》、《琴有五病》、《琴有十疵》、《琴有五谬》、《琴有五不弹》、《左右手指讳号》、《琴学须知解》、《指法十六善》、《上弦捷要法》、《合弦法》、《琴有五变》.指法部分包括右手指法和左手指法.调弦法部分收录《调弦入弄》一首.曲谱部分收录《良宵吟》、《长门怨》、《梧叶舞秋风》、《静观吟》、《鸥鹭忘机》、《山居吟》、《平沙落雁》、《渔歌》、《塞上鸿》、《*水云》、《胡笳》、《水仙操》、《秋鸿》十三曲.
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3.《桐荫山馆琴谱》
中国艺术研究院藏有两版《桐荫山馆琴谱》,一是据张育瑾传抄本晒蓝,一是油印本.前者包括《右指秘法》、《左指秘法》、《读谱法》、《实音调弦法》、《泛音调弦法》以及《良宵引》、《秋江夜泊》、《长门怨》、《春闺怨》、《平沙落雁》、《搔首问天》、《流水》、《石上流泉》、《捣衣》、《普庵妙諦》、《阳关三叠》、《塞上吟》、《秋风词》13曲.目录有小字注“原谱载有《参同契》、《墨子悲丝》,后失落”.
油印本是张育瑾、王凤襄根据手抄本整理而成,与抄本不同的是,在原谱的基础上加了《前言》、《山东诸城古琴介绍》、《古琴图》、《古琴及弹奏法》、《怎样上弦》、《怎样调弦》、《转调》、《怎样保护琴及指甲》.指法的注释则是根据抄本的指法部分翻译为白话文.油印本共收录了15曲,在抄本13曲的基础上增加《读易》和《参同契》两曲.全谱根据实际演奏记谱,采用简谱和减字谱对照的方式抄录而成.节奏大部分根据王秀南传谱记录,《参同契》及《塞上吟》是根据王凤襄的回忆记谱.张育瑾和王凤襄对《桐荫山馆琴谱》原抄本的整理,是琴人在20世纪50年代思想变化的反映.
根据以上综述,对四谱的曲目进行对比,可了解玉鹤轩《琴学摘 要》与他们之间的关系（详见表2）.
结 语
通过文献学的一些手段对玉鹤轩《琴学摘 要》及其相关琴谱进行的比较和分析,凸显了《琴学摘 要》本身和诸城派传谱之间的逻辑关系,亦对诸城琴派的部分问题进行佐证：
1.《琴谱正律》有2首与该谱相同,《桐荫山馆琴谱》有5首与该谱相同.玉鹤轩《琴学摘 要》有6首与该谱相同,而这些曲目皆为诸城琴派的代表曲目,可见,《龙吟馆琴谱》是诸城琴派,乃至山东古琴的重要谱本.
2.玉鹤轩《琴学摘 要》收录的《挟仙游》,《琴谱正律》、《桐荫山馆琴谱》皆未收录.《挟仙游》见载于《古音正宗》、《诚一堂琴谱》、《春草堂琴谱》、《悟雪山房琴谱》、《琴学入门》、《琴学初津》、《雅斋琴谱》以及《龙吟馆琴谱》,对照诸谱,玉鹤轩《琴学摘 要》与《龙吟馆琴谱》一致,唯其解题不知所据何本.由此可推断王露应藏有《龙吟馆琴谱》.
3. 《琴学摘 要》与《琴谱正律》有7首曲目相同,与《桐荫山馆琴谱》有10首曲目相同.除去共同来源于《龙吟馆琴谱》的曲目,与《琴谱正律》5首相同,分别是《鸥鹭忘机》、《*水云》、《胡笳》、《水仙操》、《秋鸿》；与《桐荫山馆琴谱》有5首相同,分别是《阳关三叠》、《悲丝》、《释谈章》、《石上流泉》和《水仙操》.可见,王冷泉的《琴谱正律》对王露的影响及重要性.
4.《琴谱正律》与《桐荫山馆琴谱》只有《平沙落雁》、《长门怨》、《良宵引》三曲相同,由此可证张育瑾所言“诸城古琴传授,分王心源、王冷泉两个系统”[1] 是可信的.
5.张育瑾言“《琴谱正律》各曲多数是来自《五知斋琴谱》,王冷泉在徽位上加以订正,并对部分曲子进行加工” [2].根据核对,确实如此.此二者相同的曲目共8首,分别为《良宵引》、《静观吟》、《鸥鹭忘机》、《山居吟》、《平沙落雁》、《渔歌》、《塞上鸿》、《秋鸿》.《五知斋琴谱》是广陵派的代表谱本,在其收录每曲下,皆注明该曲的来源.根据《五知斋琴谱》的注释,此8首中4首出自熟派,1首出自金陵派.但《琴谱正律》多出自《五知斋琴谱》,但如以《五知斋琴谱》论,似应归于广陵派,如以曲目论,熟派之曲远多于金陵派.詹澄秋所言“携冷泉王翁金陵名操十三谱”,张育瑾将王冷泉归于金陵派[3],似乎理据不足.
虽然对琴谱来源的分析和解读,并非能完全体现琴家在实际演奏中的琴乐风格,但在没有相关音响资料的情况下,这种方法确能在一定程度上显现出隐藏在谱本背后,编辑者的相关传承的逻辑关系以及美学追求,并对一些带有“约定俗成”性质的资料进行核实.仅就本文所得出的部分结论,已经证明了这一方法的现实意义.
（责任编辑 朱默涵）
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